王小平 盧惠璋

摘 要：2020年我們將全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。本文從馬克思的唯物史觀哲學(xué)角度出發(fā)，探討馬克思的唯物史觀與習(xí)近平總書記“全面建成小康社會(huì)”戰(zhàn)略思想二者之間在哲學(xué)方法論上的聯(lián)系。研究指出，“全面建成小康社會(huì)”的戰(zhàn)略思想從哲學(xué)方法論角度講，是對(duì)馬克思唯物史觀哲學(xué)精神的傳承與具體運(yùn)用。習(xí)近平總書記“全面建成小康社會(huì)”思想蘊(yùn)含著“以人民為歷史主體”的唯物史觀精神，在這一思想指引下，中國(guó)提出精準(zhǔn)扶貧政策，并取得了偉大成就。

關(guān)鍵詞：馬克思;唯物史觀;習(xí)近平;全面建成小康社會(huì)

唯物史觀是馬克思人生當(dāng)中一大理論發(fā)現(xiàn)，它也是馬克思主義哲學(xué)最為鮮明的一個(gè)特征，使馬克思主義哲學(xué)成為人類歷史上的一種全新政治哲學(xué)。馬克思的唯物史觀，集中體現(xiàn)在他對(duì)“人的自由而全面發(fā)展”的美好憧憬上。習(xí)近平總書記執(zhí)政以來，他在不同場(chǎng)合多次談及“人民”在其心中的重要地位，提出“中國(guó)夢(mèng)”的戰(zhàn)略思想，堅(jiān)持“全面小康，一個(gè)也不能少”的施政理念，取得了扶貧事業(yè)的偉大成就，為決勝全面建成小康社會(huì)做出了巨大的歷史性貢獻(xiàn)。本文以馬克思的唯物史觀作為思想線索，以“全面建成小康社會(huì)”的偉大構(gòu)想作為研究對(duì)象，揭示21世紀(jì)的中國(guó)馬克思主義者與經(jīng)典馬克思主義者在哲學(xué)方法論上的傳承聯(lián)系。

一、馬克思的唯物史觀：以人民為歷史主體的一種全新的政治哲學(xué)

馬克思（1818.5—1883.3），人類偉大的思想家，其一生剛好在那個(gè)最骯臟、最不完善的資本主義時(shí)代度過，這樣的一個(gè)時(shí)代也成就了他的偉大，因?yàn)樗麆?chuàng)立了一種全新政治哲學(xué)，這種政治哲學(xué)甚至在其輝煌時(shí)期影響了世界上17個(gè)國(guó)家、四分之一領(lǐng)土、三分之一人口。那么，這種全新的政治哲學(xué)是什么？它與其他政治哲學(xué)有何不同呢？

簡(jiǎn)言之，馬克思政治哲學(xué)最為鮮明的特征是強(qiáng)調(diào)人民的主體性。馬克思哲學(xué)與其他哲學(xué)最大的不同就在于它認(rèn)為人民群眾是歷史的主體，而非英雄或少數(shù)精英。執(zhí)政者必須秉持“發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民以及發(fā)展要為人民共享”的理念。在馬克思看來，每個(gè)人都應(yīng)該占有生產(chǎn)資料和生活資料，社會(huì)沒有剝削、沒有壓迫，每個(gè)人的發(fā)展不會(huì)構(gòu)成他人發(fā)展的障礙，每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自由而全面發(fā)展。在這里，馬克思人的自由全面發(fā)展觀是理解馬克思唯物史觀的重要切入點(diǎn)，他的唯物史觀立場(chǎng)最終落腳點(diǎn)是“人的自由而全面發(fā)展”。

馬克思在諸多文獻(xiàn)中談到“人的自由而全面發(fā)展”思想，我們僅以兩篇重要文獻(xiàn)為例，一篇是《德意志意識(shí)形態(tài)》，寫于1845—1846年，這篇文獻(xiàn)第一次闡述了歷史唯物主義的基本原理，標(biāo)志著馬克思主義的成熟，唯物史觀在馬克思主義理論中占有極為重要的地位。另一篇是《共產(chǎn)黨宣言》，寫于1848年，由馬克思執(zhí)筆寫成，這篇文獻(xiàn)標(biāo)志著馬克思主義的誕生，宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論。

在《德意志意識(shí)形態(tài)》這篇文獻(xiàn)里，馬克思形象地描繪了共產(chǎn)主義社會(huì)“人的自由而全面發(fā)展”的情景，在共產(chǎn)主義社會(huì)里，“我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會(huì)使我老是一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者?！盵1]85在這里，馬克思實(shí)質(zhì)是通過消滅舊式分工的方式來實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展，因?yàn)樗J(rèn)為舊式分工是對(duì)人自由全面發(fā)展的禁錮，舊式分工導(dǎo)致了人的異化、城鄉(xiāng)差別等種種弊端。他批評(píng)舊式分工導(dǎo)致勞動(dòng)者“職業(yè)癡呆”[1]84，成為整個(gè)身體的“片面的器官”[2]376，并帶來城鄉(xiāng)之間二元的對(duì)立[1]83。

由此可見，馬克思的唯物史觀，是基于資本主義社會(huì)給人帶來“異化”“城鄉(xiāng)對(duì)立”等結(jié)果的現(xiàn)實(shí)考量和理論觀照。因此，在標(biāo)志馬克思主義偉大思想誕生的重要文獻(xiàn)——《共產(chǎn)黨宣言》里，馬克思設(shè)想了要用“自由人聯(lián)合體”去取代階級(jí)之間劇烈對(duì)立的資本主義社會(huì)：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵1]273這既是對(duì)未來社會(huì)本質(zhì)的高度概括，也是馬克思唯物史觀哲學(xué)關(guān)注人、發(fā)展人的集中展現(xiàn)。在理想社會(huì)里，人們不僅獲得了經(jīng)濟(jì)上的解放，而且獲得了政治上和精神上的解放，人與人之間的關(guān)系是平等的，每個(gè)人的個(gè)性、才能、智慧都能得到自由的發(fā)展?！缎浴愤€指出，在未來理想社會(huì)里，勞動(dòng)是“豐富和提高工人生活的一種手段”[1]266，而不是被迫用于謀生的手段。

二、習(xí)近平總書記“全面建成小康社會(huì)”思想的唯物史觀意蘊(yùn)

習(xí)近平總書記在執(zhí)政伊始就被外界給予了極大的關(guān)注。這種高關(guān)注度一方面是因?yàn)橹袊?guó)處于重要轉(zhuǎn)型期，需要一個(gè)“魄力與使命感并存、堅(jiān)毅與睿智兼具的新政治領(lǐng)袖式人物的出現(xiàn)，而習(xí)近平適時(shí)出現(xiàn)在這樣的歷史關(guān)口?！盵3]另一方面也源于其執(zhí)政理念中堅(jiān)持的唯物史觀。執(zhí)政伊始，習(xí)近平總書記就攜同其他常委闡明新任領(lǐng)導(dǎo)集體的執(zhí)政理念與責(zé)任：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉?！覀円欢ㄒ冀K與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交出一份合格的答卷。”[4]5簡(jiǎn)短講話中就有19次提到“人民”兩字，可見“人民”在習(xí)近平總書記心中的重要，這也是習(xí)近平總書記施政哲學(xué)中堅(jiān)持馬克思唯物史觀的充分證明。

構(gòu)建小康社會(huì)，是自古以來中國(guó)百姓孜孜以求的一種社會(huì)理想，它體現(xiàn)了普通百姓對(duì)寬裕、殷實(shí)的理想生活的追求?！靶】怠币辉~，最早出自《詩(shī)經(jīng)》：“民亦勞止，汔可小康”。相傳《詩(shī)經(jīng)》作品收自民間的歌謠，反映西周初年至春秋時(shí)期民間百姓心聲。隨后，西漢的《禮記·禮運(yùn)》第一次把“小康”作為一種社會(huì)模式進(jìn)行系統(tǒng)闡述，使其成為僅次于“大同”的理想社會(huì)模式。由于古代剝削社會(huì)歷史的局限，這種社會(huì)理想從未得到過實(shí)現(xiàn)，但這并不影響小康思想在中國(guó)民間的傳承，不影響它成為普通百姓對(duì)理想生活的追求。

進(jìn)入20世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨站在歷史舞臺(tái)，這為實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)提供了強(qiáng)大的組織和政治保證。黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志結(jié)合世界發(fā)展趨勢(shì)，立足中國(guó)國(guó)情和文化，提出了“小康社會(huì)”這一有中國(guó)特色的現(xiàn)代化新概念。早在1979年12月6日，鄧小平同志在會(huì)見日本首相大平正芳時(shí)使用“小康”一詞來解釋中國(guó)式的現(xiàn)代化，他說：“我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家?！?984年，他又進(jìn)一步補(bǔ)充說：“所謂小康，就是到本世紀(jì)末，國(guó)民生產(chǎn)總值人均800美元。”[5]

隨后，構(gòu)建“小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo)在歷次中國(guó)共產(chǎn)黨的重要會(huì)議中不斷得到重申和加強(qiáng)。1982年，黨的十二大首次使用“小康”概念，把小康作為主要奮斗目標(biāo)和我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的階段性標(biāo)志。1987年，黨的十三大正式將實(shí)現(xiàn)小康列為“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的第二步目標(biāo)。2000年，黨的十五屆五中全會(huì)宣布，從新世紀(jì)開始我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，要加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。2002年，江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中進(jìn)一步明確了今后二十年全面建設(shè)小康社會(huì)的任務(wù)，指出要在本世紀(jì)頭20年集中力量，“全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)?！?/p>

進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平總書記提出“中國(guó)夢(mèng)”偉大構(gòu)想，并把“全面建成小康社會(huì)”的目標(biāo)納入“中國(guó)夢(mèng)”的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想體系中?！爸袊?guó)夢(mèng)”，也被概括為“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)：第一個(gè)一百年，是到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)（2021年）全面建成小康社會(huì);第二個(gè)一百年，是到新中國(guó)成立100年時(shí)（2049年）建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。黨的十九大習(xí)近平總書記對(duì)第二個(gè)一百年目標(biāo)作了進(jìn)一步細(xì)化和豐富，提出2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，2049年建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

如今，回頭看黨的十八大以來習(xí)近平總書記的治國(guó)理政，中國(guó)在實(shí)現(xiàn)“全面建成小康社會(huì)”和“民族偉大復(fù)興”方面，又更近了一步。“全面建成小康社會(huì)”的思想，是“中國(guó)夢(mèng)”戰(zhàn)略的近期目標(biāo)，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)人民做出的莊嚴(yán)承諾。這一思想與馬克思所創(chuàng)立的唯物史觀哲學(xué)精神一脈相承，它飽含著習(xí)近平總書記對(duì)“人的自由而全面發(fā)展”的終極關(guān)懷[6]，“全面堅(jiān)持小康社會(huì)”的戰(zhàn)略思想與人民福祉緊密相連，富含馬克思唯物史觀的哲學(xué)意蘊(yùn)。

首先，“全面建成小康社會(huì)”戰(zhàn)略思想是基于習(xí)近平總書記內(nèi)心深處對(duì)人民的深厚情感。習(xí)近平總書記之所以有深厚的人民情懷，與他早期的知青經(jīng)歷有很大關(guān)系?！斑@段經(jīng)歷磨煉了青年習(xí)近平同志的意志，讓他有充足的時(shí)間接近人民，與人民同呼吸共命運(yùn)，心連心一起做事，培養(yǎng)了他深深的人民情懷。”[7]正是有這種對(duì)人民的深厚情感，剛當(dāng)選為中共中央總書記的習(xí)近平，2012年執(zhí)政伊始就提出了“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[4]42的執(zhí)政理念。習(xí)近平總書記鼓勵(lì)大家勇?lián)姑?，不辜?fù)人民期待，“面對(duì)人民群眾過上更好生活的殷切期待，我們不能有絲毫自滿，不能有絲毫懈怠。”[4]392013年，剛當(dāng)選國(guó)家主席的習(xí)近平又表示，“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。”[4]40

第二，“全面建成小康社會(huì)”，這里所說的“全面”，從它的福祉歸屬群體來看，它不僅僅屬于少部分人，而是“惠及全體人民的小康”，尤其必須包括困難群體。為此，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合對(duì)農(nóng)民老鄉(xiāng)、少數(shù)民族群眾、老區(qū)人民、困難群眾等特殊群體都給予了充分關(guān)注。2013年習(xí)近平總書記在海南考察時(shí)指出，“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”。2015年習(xí)近平總書記在會(huì)見貢山獨(dú)龍族怒族自治縣干部群眾代表時(shí)指出，“全面實(shí)現(xiàn)小康，一個(gè)民族都不能少?！蓖辏谡匍_陜甘寧革命老區(qū)脫貧致富座談會(huì)上習(xí)近平總書記指出，“我們實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)、全面建成小康社會(huì)，沒有老區(qū)的全面小康，特別是沒有老區(qū)貧困人口脫貧致富，那是不完整的?！?017年，在新年賀詞中習(xí)近平總書記又意味深長(zhǎng)地談道，“新年之際，我最牽掛的還是困難群眾”“部分群眾在就業(yè)、子女教育、就醫(yī)、住房等方面還面臨一些困難，不斷解決好這些問題是黨和政府義不容辭的責(zé)任。”

第三，“全面建成小康社會(huì)”，這里所說的“小康”，從它的內(nèi)涵與內(nèi)容來講，它不僅包括經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而且還包括政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等內(nèi)容和指標(biāo)。習(xí)近平總書記指出，“全面小康，覆蓋的領(lǐng)域要全面，是五位一體全面進(jìn)步”?！叭嫘】瞪鐣?huì)要求經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)?！盵8]由此可見，這樣的小康生活，將更有利于“人的自由而全面發(fā)展”的實(shí)現(xiàn)，正如習(xí)近平總書記所指出的，“我們?nèi)嗣駸釔凵?，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境?！薄叭嗣駥?duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)！”

習(xí)近平總書記指出，“全面小康社會(huì)突出的短板主要在民生領(lǐng)域”。而為了踐行“全面建成小康社會(huì)”戰(zhàn)略構(gòu)想，他早在2013年就提出了“精準(zhǔn)扶貧”政策。精準(zhǔn)扶貧是指針對(duì)不同貧困區(qū)域環(huán)境、不同貧困農(nóng)戶狀況，運(yùn)用科學(xué)有效程序?qū)Ψ鲐殞?duì)象實(shí)施精確識(shí)別、精確幫扶、精確管理的治貧方式。精準(zhǔn)扶貧政策實(shí)際上是政府為彌補(bǔ)市場(chǎng)的不足而積極發(fā)揮自身職能作用的一個(gè)重要舉措。眾所周知，市場(chǎng)也有其自身缺陷，也有其行為的邊界。殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)必然是優(yōu)勝劣汰的結(jié)局，帶來叢林法則的悲劇，如果任由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下地區(qū)之間的貧富分化發(fā)展，勢(shì)必影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)大局，也違背社會(huì)主義的本質(zhì)要求。改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平同志很早就指出，“貧窮不是社會(huì)主義，貧富不均也不是社會(huì)主義”。因此，習(xí)近平總書記提出的精準(zhǔn)扶貧策略是有效破解中國(guó)減貧事業(yè)難題的行之有效的辦法，過去五年來也取得了令世人矚目的成就，“脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得決定性進(jìn)展，六千多萬(wàn)貧困人口穩(wěn)定脫貧，貧困發(fā)生率從10.2%下降到4%以下?！盵9]中國(guó)以每年減貧1 300萬(wàn)人以上的成就，被國(guó)際社會(huì)高度贊譽(yù)為人類反貧困斗爭(zhēng)史上“最偉大的故事”。

三、小結(jié)

從19世紀(jì)到21世紀(jì)，從西方到東方，唯物史觀哲學(xué)的歷程已向世人表明其科學(xué)性和強(qiáng)大的生命力。唯物史觀揭示了社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，為科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展奠定了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。唯物史觀這一基本原理貫穿馬克思主義發(fā)展史全部過程，成為各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的根本政治依據(jù)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨在近百年不懈奮斗中奪取革命、建設(shè)、改革勝利的堅(jiān)定政治理念。今天，中國(guó)的馬克思主義者習(xí)近平之所以能帶領(lǐng)人民取得扶貧事業(yè)的偉大成就，一個(gè)很重要的原因是他們都堅(jiān)持了馬克思的唯物史觀，堅(jiān)持人民群眾是歷史的主體、是歷史的創(chuàng)造者這一哲學(xué)精神;堅(jiān)持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享的執(zhí)政理念。誠(chéng)然，對(duì)于今天以習(xí)近平為代表的中國(guó)馬克思主義者而言，由于當(dāng)前中國(guó)處于重大轉(zhuǎn)型期，新時(shí)代給予習(xí)近平總書記和中國(guó)共產(chǎn)黨的挑戰(zhàn)肯定會(huì)更多，所以這五年來，以習(xí)近平為代表的中國(guó)馬克思主義者，加強(qiáng)對(duì)治國(guó)理政規(guī)律的學(xué)習(xí)，不斷提高執(zhí)政黨的本領(lǐng)能力建設(shè)，為早日建成全面小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)，也為豐富馬克思唯物史觀做出了中國(guó)馬克思主義者應(yīng)有的貢獻(xiàn)?？梢灶A(yù)見，作為一種政治哲學(xué)，唯物史觀將繼續(xù)影響人類的世界觀和統(tǒng)治方式，堅(jiān)持這一哲學(xué)精髓的“全面建成小康社會(huì)”的戰(zhàn)略思想也將引領(lǐng)新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)走向光明的未來。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思.資本論：第1卷[M].中共中央翻譯局譯，北京：人民出版社，人民出版社，1975.

[3]信蓮.外媒：正在喚醒中國(guó)的習(xí)近平[EB/OL].[2014-08-19].http：//world.chinadaily.com.cn/2014-08/19/content_18445602.html.

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2014.

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：64.

[6]王小平，曾宇輝.“四個(gè)全面戰(zhàn)略”促進(jìn)人的全面發(fā)展研究——基于馬克思“人的自由全面發(fā)展觀”的視角[J].呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（3）：25-28.

[7]王紀(jì)鵬.延安梁家河知青歲月奠定了習(xí)近平同志的執(zhí)政之基[J].南方論刊，2018（11）：33-35.

[8]習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：78.

[9]王政淇，常雪梅.精準(zhǔn)扶貧，中國(guó)書寫最偉大故事——國(guó)際社會(huì)積極評(píng)價(jià)中國(guó)脫貧攻堅(jiān)成果[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-23（13）.