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摘 要:伴隨全球化進(jìn)程加快,全球化時(shí)代使世界成為你中有我我中有你的大集體,但是,全球化時(shí)代在給我們帶來便利的同時(shí),也給我們帶來政治經(jīng)濟(jì)文化社會生態(tài)等不同方面的危機(jī)。本文主要探討全球化時(shí)代對大學(xué)生道德教育的挑戰(zhàn)。黨的十九大提出要優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè),建設(shè)教育強(qiáng)國是中華民族偉大復(fù)興工程的基礎(chǔ)工程,必須把教育事業(yè)放在首位,因此,大學(xué)生的道德教育在全球時(shí)代具有必要性,本文主要從大學(xué)生德育的含義及必要性、文化全球化的含義及其特征、大學(xué)生德育受到的挑戰(zhàn)以及如何加強(qiáng)大學(xué)生德育四個(gè)方面進(jìn)行論述。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;德育;文化全球化
黨的十九大報(bào)告指出要優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè),大學(xué)生的德育工作是高校教育的重中之重,并從古代一直流傳至今。但隨著時(shí)代的變遷,學(xué)生這一受教育群體主體性意識不斷增強(qiáng),創(chuàng)造能力不斷提高,個(gè)性化凸顯,外加文化全球化浪潮的推動,給大學(xué)生的精神世界帶來前所未有的“新鮮感”,大學(xué)生也在潛移默化中被影響。因此本文將立足于新時(shí)代,針對文化全球化的時(shí)代特點(diǎn),探討大學(xué)生德育面臨的挑戰(zhàn)并提出相應(yīng)的對策。
一、大學(xué)生德育的含義及必要性
(一)大學(xué)生德育的含義
談及德育問題,我們不得不提及偉大的思想家、教育家孔子,“仁”是其主要的核心思想,孔子教導(dǎo)我們要“仁者愛人”、“己所不欲勿施于人”,從人性論的角度,孔子主張“性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”,孟子主張“性善論”,荀子主張“性惡論”他們均強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境對人的影響。西方也有不少學(xué)者對學(xué)校道德教育提出觀點(diǎn),首先洛克對教育極其重視,提出“紳士教育”,并指出德育、智育和體育要協(xié)同發(fā)展。杜威指出“道德即教育”的著名論斷。本文認(rèn)為“德”主要是指道德,道德表示人性的提高,“育”主要是指教育,即培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。大學(xué)生德育就是對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育,一方面提高自身的理論修養(yǎng),另一方面塑造健康的人格。1995年頒布的《中國普通高等學(xué)校德育大綱(試行)》中明確規(guī)定:“德育即思想、政治、品德教育,他體現(xiàn)教育的階級性和社會性,是學(xué)術(shù)教育的重要組成部分。它與智育、體育等相互聯(lián)系,彼此滲透,密切協(xié)調(diào),共同育人。”[1]在新時(shí)代下,對大學(xué)生進(jìn)行德育工作,從宏觀層面說,就是用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想武裝頭腦,貫徹落實(shí)社會主義核心價(jià)值體系,并最終實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢,從微觀層面來說,就是培養(yǎng)學(xué)生健康的人格、正確的價(jià)值觀。
(二)大學(xué)生德育的必要性
1.德育是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的要求
新中國成立以后,意識形態(tài)的工作已經(jīng)引起黨和國家的注意,并把社會主義意識形態(tài)建設(shè)和思想政治工作當(dāng)作是直接關(guān)系社會主義建設(shè)成敗的關(guān)鍵因素。高等學(xué)校是培養(yǎng)人才、教授知識、傳遞正能量和立德樹人的重要場所,其中最重要的就是立德樹人。毛澤東曾明確提出要培育有理想有道德有文化有紀(jì)律的“四有”新人目標(biāo),高等學(xué)校是培育新人的重要場所,加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系教育,提高學(xué)生的思想道德素質(zhì),培育社會主義的接班人,是每一所高等學(xué)校共同的目標(biāo),也關(guān)系到國家未來的發(fā)展。習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上也強(qiáng)調(diào)新時(shí)代貫徹黨的教育方針必須落實(shí)立德樹人的根本任務(wù),因此,以人為本、立德樹人,培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x新青年是高等學(xué)校的目標(biāo),以以人為本為核心的道德教育是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的要求。
2.德育工作是與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代需要
當(dāng)今社會,是信息化社會,是大數(shù)據(jù)的時(shí)代,人們之間交流可以跨越時(shí)空界限,信息交流平臺日趨多樣化,人們彼此之間是透明的存在。正是在這種環(huán)境下,擁有極強(qiáng)接受能力而又毫無敏銳判斷力的大學(xué)生群體,極容易遭受精神上的傷害,甚至從此誤入歧途,同時(shí),大學(xué)生群體的主體性意識日益凸顯,思想極其活躍,如何引導(dǎo)大學(xué)生正確地發(fā)揮其主體性和創(chuàng)造性,是新時(shí)代對德育工作提出的要求。習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上說“努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?!边@是新時(shí)代的呼喚,新時(shí)代呼喚新內(nèi)容,新時(shí)代德育工作的內(nèi)容反映了與時(shí)俱進(jìn)的新思想、新觀念,使學(xué)生緊跟時(shí)代的步伐,引導(dǎo)大學(xué)生自主自覺選擇社會主義核心價(jià)值體系,在自覺選擇的基礎(chǔ)上營造積極向上的校園文化氛圍。
3.德育是自身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要
青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”,最需要精心引導(dǎo)和栽培。黨的十九大報(bào)告也指出:“青年興則國家興,青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng),國家就有前途,民族就有希望”。大學(xué)生是中華民族偉大復(fù)興的希望,擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重任,因此,新時(shí)代的大學(xué)生首先必須要有正確的思想引領(lǐng),即馬克思主義思想的引領(lǐng),從而幫助其樹立正確的價(jià)值觀;此外,進(jìn)行德育教育,不僅僅是培養(yǎng)正確的價(jià)值觀,還要培養(yǎng)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想,理想是指引的燈塔,是打開成功大門的導(dǎo)火索,在實(shí)現(xiàn)理想的努力奮斗中不斷汲取知識、增強(qiáng)本領(lǐng),實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和超越;最后,德育塑造大學(xué)生健康的人格??傊?,正確價(jià)值觀的確立,遠(yuǎn)大的理想的確立、健康人格的塑造都是大學(xué)生自身不可缺少的法寶。
二、文化全球化的含義及特征
(一)文化全球化的含義
全球化(globalization)一詞,既是一種概念,也是人類社會發(fā)展中的一個(gè)過程,它主要指各國之間政治、經(jīng)濟(jì)等方面密切合作,相互依賴。而文化全球化,是隨著經(jīng)濟(jì)、政治全球化的產(chǎn)生而發(fā)展起來的,主要是指各種觀念之間的相互影響、相互依賴。它可以打破時(shí)間和地域的限制,使人類活動越來越高度社會化。
(二)文化全球化的特征
1.繁雜多樣的流行文化盛行
全球化在文化方面的表現(xiàn)第一大特征就是各種文化相互交融,蓬勃發(fā)展,成為當(dāng)下的流行文化,這也反映了在當(dāng)下全球化的時(shí)代,文化之間的碰撞必不可少,但是流行文化不等于全部正確的文化,拜金主義、功利主義等惡俗的流行文化通過各種傳播載體在校園中盛行,這使得文化辨識能力并不成熟的學(xué)生深受影響,這是文化全球化的一大特征。
2.傳統(tǒng)文化與外來文化交匯
全球化時(shí)代,國外文化和中國傳統(tǒng)文化相互交融沖擊,這能夠在很大程度上豐富中國傳統(tǒng)文化,使中華文化走出國門,讓世界了解中國文化,但在它一定程度上也產(chǎn)生了傳統(tǒng)文化否定論、崇洋媚外等不良現(xiàn)象,“圣誕節(jié)”“白色情人節(jié)”“萬圣節(jié)”等西方節(jié)日相比較于“端午節(jié)”“清明節(jié)”等中國傳統(tǒng)節(jié)日更受學(xué)生喜愛,這不利于當(dāng)代大學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化,不能汲取中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng),不利于自身素養(yǎng)的提高和人格的完善,對大學(xué)生德育提出了挑戰(zhàn)。
3.文化傳播方式多樣化
全球化時(shí)代帶來的不只是蓬勃發(fā)展的各種文化,文化傳播的途徑也在蓬勃發(fā)展。微信、微博、貼吧、論壇等多樣的文化傳播方式使得文化能夠更快地被人所熟知,一方面,在各種平臺發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)可以使學(xué)生這一受教育群體充分表現(xiàn)其主體性和個(gè)體性,但在另一方面不良文化也能夠通過這些載體快速傳播,侵蝕大學(xué)生的心靈,污染學(xué)校陣地,這是文化全球化的產(chǎn)物。
文化全球化不可避免地對傳統(tǒng)文化帶來沖擊,傳播方式的多樣化在打開人們眼界的同時(shí),也對大學(xué)生道德教育帶來了挑戰(zhàn),在接受學(xué)校系統(tǒng)的德育教育之前,大學(xué)生通過各種傳播媒介已經(jīng)受到了其他價(jià)值觀念的影響,價(jià)值觀一旦形成,無論正確與否,都很難改變,這對大學(xué)生的道德教育是毫無益處的,為此,如何正視這些價(jià)值觀念的挑戰(zhàn),如何防范和避免是我們應(yīng)考慮的問題。
三、全球化時(shí)代對大學(xué)生德育提出的挑戰(zhàn)
(一)繁雜多樣的流行文化對大學(xué)生德育的沖擊
全球化時(shí)代各種文化蓬勃發(fā)展,充分展示其活力。但在這些流行文化當(dāng)中,不乏惡俗文化,對大學(xué)生的未來有著嚴(yán)重的不良影響,對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著嚴(yán)重的不良影響,例如“非主流文化”“娘炮文化”“追星文化”等,這些文化大都蘊(yùn)含著不勞而獲、自私自利等精神特征,并使得文化辨識能力還不夠成熟的大學(xué)生沉迷其中。2018年播出的《開學(xué)第一課節(jié)目》帶來的“娘炮爭議”一時(shí)間成為網(wǎng)絡(luò)熱詞,“娘炮文化”給大學(xué)生帶來的是更少的陽剛之氣和更多的不良習(xí)慣。然而不僅僅是“娘炮文化”,一時(shí)間還有許多類似的不良文化成為網(wǎng)友們口誅筆伐的對象。
(二)外來文化與傳統(tǒng)文化的交匯對大學(xué)生德育的沖擊
全球化勢必造成外來文化與傳統(tǒng)文化的相互交融,面對這樣的情況,很多學(xué)校都開始采取聘請外籍教師等方式進(jìn)行跨文化教育,以便減少文化交融對于大學(xué)生的影響。然而大量的外教課和外來文化學(xué)習(xí)可能會造成大學(xué)生的傳統(tǒng)文化否定論、崇洋媚外等不良德育狀況。“哈韓”“精日”等不良風(fēng)氣盛行。2018年4月網(wǎng)名為“潔潔良”的網(wǎng)友在微博上使用侮辱性詞匯發(fā)表言論,然而她的真實(shí)身份竟是廈門大學(xué)在讀博士生田××?!皾崫嵙肌笔录宫F(xiàn)了在外來文化和傳統(tǒng)文化的影響下,部分文化辨識能力不成熟的大學(xué)生不能堅(jiān)守社會主義本心,否定人民群眾創(chuàng)造歷史,崇洋媚外的不良德育狀況。
這些思潮的傳播和蔓延,給學(xué)生帶來“新鮮感”的同時(shí),也帶來思想觀念和價(jià)值觀上的沖突,這同樣給思想政治教育工作帶來了挑戰(zhàn),大學(xué)生處于價(jià)值觀念、理想信念的培育時(shí)期,抵制不良思潮的侵蝕,樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是思想政治工作的重中之重,若無正確價(jià)值觀的指引,也難以塑造健康的人格。因此,科學(xué)地分析不同的社會思潮,提高認(rèn)識社會和鑒別各種社會思潮的能力,這就需要高校老師的正確引導(dǎo),用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮,做好學(xué)生的德育工作。
(三)文化傳播方式多樣化對大學(xué)生德育的沖擊
全球化時(shí)代,新媒體在人們的日常生活中發(fā)揮越來越重要的作用,智能手機(jī)、筆記本電腦以及網(wǎng)絡(luò)電視等新媒體給人民生活帶來了便利與歡樂,但是在此背后,我們思考新媒體帶給我們的不僅只有正能量,其中的負(fù)面消息會讓人從此墮落。廈門大學(xué)田××事件,由于在微博發(fā)表辱華言論,使得該生被開除黨紀(jì)、退學(xué)。大學(xué)生是祖國未來的希望,辱華言論反映高校對學(xué)生思政教育的現(xiàn)狀確實(shí)有待提高,由于新媒體的公開性、復(fù)雜性的特點(diǎn),一方面它可以使大學(xué)生廣交朋友、開闊視野、及時(shí)了解國家的政策法規(guī),對于自身樹立社會主義核心價(jià)值觀具有積極作用,但另一方面,我們更應(yīng)該看到新媒體的復(fù)雜性,稍不留意,就會被集體圍攻,新媒體本是學(xué)生之間互相交流心得、宣泄道德情感、表達(dá)道德觀念的載體,但是有一部分人,利用新媒體的公開性,對其進(jìn)行攻擊,使得新媒體不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用,同時(shí),新媒體的發(fā)展也造就了一批“宅人”,已經(jīng)漸漸地忘記“艱苦奮斗”的傳統(tǒng)美德,也漸漸忘記“生于憂患,死于安樂”的古訓(xùn)。長此以往,新媒體對學(xué)生接受道德教育會帶來更加嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。
綜上,文化全球化帶來的不良觀念已經(jīng)嚴(yán)重侵蝕大學(xué)生的思想,青年一代是祖國未來的希望,青年興則國家興,在大學(xué)生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,健康人格培養(yǎng)的重要階段,加強(qiáng)對其思想道德教育必不可少。
四、如何加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育
(一)用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)學(xué)校思潮
我國改革開放已經(jīng)走過40多個(gè)春秋,全球化進(jìn)程持續(xù)推進(jìn),在新時(shí)代下,文化領(lǐng)域中的矛盾不斷凸顯,各種社會思潮異?;钴S,并逐漸呈現(xiàn)多元化。為了應(yīng)對文化全球化帶來的不良社會思潮,我們首先要抓住學(xué)校這個(gè)主陣地,牢牢抓住社會主義核心價(jià)值體系這一主流思潮,用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)復(fù)雜的多元社會思潮,這是加強(qiáng)大學(xué)生德育工作的重點(diǎn)。在具體措施方面,一方面,可以通過課堂知識的講述,讓學(xué)生充分了解社會主義核心價(jià)值體系,通過與學(xué)生的互動、交流,使之逐漸成為學(xué)生們自覺的意識,時(shí)刻用馬克思主義指導(dǎo)思想武裝頭腦,用中國特色社會主義理想凝聚力量,用民族精神和時(shí)代精神鼓舞大學(xué)生,用社會主義榮辱觀培養(yǎng)大學(xué)生。另一方面,我們也要互相包容,尊重差異,由于信仰不同、文化習(xí)俗不同,也由于人的差異性,對不同的社會思潮有不同的理解,我們允許差異存在,求同存異,但是在多樣的文化差異背后,唯一不變的,也是最根本的是堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系這一主流思潮,使社會主義核心價(jià)值體系成為大學(xué)生思想共識,成為奮發(fā)向上的精神指引。
(二)打造一批高質(zhì)量的教師團(tuán)隊(duì)
涂爾干曾最早提出“內(nèi)化”的概念。他認(rèn)為,“內(nèi)化是外部物質(zhì)動作向內(nèi)部精神(即心理)動作轉(zhuǎn)化的過程。內(nèi)化是價(jià)值觀、社會道德觀轉(zhuǎn)化為個(gè)體行為習(xí)慣。道德是一個(gè)命令的體系而個(gè)人良心只不過是這些集體命令內(nèi)化的結(jié)果,內(nèi)化的基本過程是從‘紀(jì)律發(fā)展到‘民主的過程?!盵2]要想使道德深入人心,就必須依靠外力即老師的正確引導(dǎo)。各個(gè)高校均開設(shè)馬克思主義政治理論課,該課程的目的就是為了提高學(xué)生的思想道德素質(zhì),進(jìn)而塑造健康的人格,一方面是人性的提高,另一方面是人格的塑造。老師有“教書育人”的責(zé)任和義務(wù),思想政治課老師尤其要注重同學(xué)們思想道德素質(zhì)的培育,在課堂上,一方面老師要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生思想的變化,注意引導(dǎo)學(xué)生緊跟課堂節(jié)奏,另一方面,老師要積極創(chuàng)新課堂方式,由灌輸式課堂向互動式課堂轉(zhuǎn)變,在互動式課堂中不斷提高學(xué)生的道德素養(yǎng),貫徹中國特色社會主義理論體系。同時(shí),黨和國家高度重視教師隊(duì)伍的培養(yǎng),不斷加強(qiáng)對教師隊(duì)伍建設(shè)的投入,并通過教師培訓(xùn)等多種方式,逐步提升他們的政治和業(yè)務(wù)素質(zhì),這是提高大學(xué)生思想道德素養(yǎng)重要的一環(huán)。
(三)營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間
新興網(wǎng)絡(luò)媒體是對學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價(jià)值體系的重要載體,一方面,網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用已經(jīng)深入到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等各個(gè)領(lǐng)域,網(wǎng)絡(luò)也深刻影響著人們的價(jià)值取向和道德觀念,因此,高校對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育必須充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極作用,在高校中,智能手機(jī)因其便于攜帶性成為學(xué)生目前使用最多的交流工具,高??梢越柚鷮W(xué)校的微信公眾號、學(xué)校官方微博等對學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價(jià)值體系教育,使學(xué)生無時(shí)無刻都接受社會主義的熏陶。另一方面,黨的十九大明確提出營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間,旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點(diǎn),對于網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象,要嚴(yán)格抵制,對于網(wǎng)絡(luò)中傳播的多元文化,我們要有清醒的頭腦,取其精華、去其糟粕,自覺抵制不良誘惑,”我們對待文化多樣化的態(tài)度就如同我們對于食物一樣,必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和腸胃運(yùn)動,送進(jìn)胃液唾液和腸液,把它分解成為精華和糟粕兩部分,然后排泄其糟粕,吸收其精華,才能對我們的身體有益?!盵3]因此必須用馬克思主義理論武裝頭腦,使網(wǎng)絡(luò)真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的載體,使網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮其積極作用,營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。
文化全球化帶來了潮流文化,沖擊著傳統(tǒng)文化,并且以其多樣的傳播方式向大學(xué)生滲透,給大學(xué)生德育帶來了挑戰(zhàn),在新時(shí)代下,應(yīng)對文化全球化帶來的挑戰(zhàn),我們必須堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系,用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)學(xué)校思潮,同時(shí)不斷提高教師隊(duì)伍的教學(xué)能力,以其獨(dú)特的感染力和號召力對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育,最后給大學(xué)生營造良好的思想交流陣地,在平等開放的環(huán)境中取長補(bǔ)短,不斷提高自身的道德素質(zhì)。
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