路巖 牛俊美

摘 要：伴隨全球化進(jìn)程加快，全球化時(shí)代使世界成為你中有我我中有你的大集體，但是，全球化時(shí)代在給我們帶來(lái)便利的同時(shí)，也給我們帶來(lái)政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)生態(tài)等不同方面的危機(jī)。本文主要探討全球化時(shí)代對(duì)大學(xué)生道德教育的挑戰(zhàn)。黨的十九大提出要優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興工程的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在首位，因此，大學(xué)生的道德教育在全球時(shí)代具有必要性，本文主要從大學(xué)生德育的含義及必要性、文化全球化的含義及其特征、大學(xué)生德育受到的挑戰(zhàn)以及如何加強(qiáng)大學(xué)生德育四個(gè)方面進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;德育;文化全球化

黨的十九大報(bào)告指出要優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，大學(xué)生的德育工作是高校教育的重中之重，并從古代一直流傳至今。但隨著時(shí)代的變遷，學(xué)生這一受教育群體主體性意識(shí)不斷增強(qiáng)，創(chuàng)造能力不斷提高，個(gè)性化凸顯，外加文化全球化浪潮的推動(dòng)，給大學(xué)生的精神世界帶來(lái)前所未有的“新鮮感”，大學(xué)生也在潛移默化中被影響。因此本文將立足于新時(shí)代，針對(duì)文化全球化的時(shí)代特點(diǎn)，探討大學(xué)生德育面臨的挑戰(zhàn)并提出相應(yīng)的對(duì)策。

一、大學(xué)生德育的含義及必要性

（一）大學(xué)生德育的含義

談及德育問(wèn)題，我們不得不提及偉大的思想家、教育家孔子，“仁”是其主要的核心思想，孔子教導(dǎo)我們要“仁者愛(ài)人”、“己所不欲勿施于人”，從人性論的角度，孔子主張“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，孟子主張“性善論”，荀子主張“性惡論”他們均強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境對(duì)人的影響。西方也有不少學(xué)者對(duì)學(xué)校道德教育提出觀點(diǎn)，首先洛克對(duì)教育極其重視，提出“紳士教育”，并指出德育、智育和體育要協(xié)同發(fā)展。杜威指出“道德即教育”的著名論斷。本文認(rèn)為“德”主要是指道德，道德表示人性的提高，“育”主要是指教育，即培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。大學(xué)生德育就是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，一方面提高自身的理論修養(yǎng)，另一方面塑造健康的人格。1995年頒布的《中國(guó)普通高等學(xué)校德育大綱（試行）》中明確規(guī)定：“德育即思想、政治、品德教育，他體現(xiàn)教育的階級(jí)性和社會(huì)性，是學(xué)術(shù)教育的重要組成部分。它與智育、體育等相互聯(lián)系，彼此滲透，密切協(xié)調(diào)，共同育人?！盵1]在新時(shí)代下，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育工作，從宏觀層面說(shuō)，就是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并最終實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，從微觀層面來(lái)說(shuō)，就是培養(yǎng)學(xué)生健康的人格、正確的價(jià)值觀。

（二）大學(xué)生德育的必要性

1.德育是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的要求

新中國(guó)成立以后，意識(shí)形態(tài)的工作已經(jīng)引起黨和國(guó)家的注意，并把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)和思想政治工作當(dāng)作是直接關(guān)系社會(huì)主義建設(shè)成敗的關(guān)鍵因素。高等學(xué)校是培養(yǎng)人才、教授知識(shí)、傳遞正能量和立德樹人的重要場(chǎng)所，其中最重要的就是立德樹人。毛澤東曾明確提出要培育有理想有道德有文化有紀(jì)律的“四有”新人目標(biāo)，高等學(xué)校是培育新人的重要場(chǎng)所，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，培育社會(huì)主義的接班人，是每一所高等學(xué)校共同的目標(biāo)，也關(guān)系到國(guó)家未來(lái)的發(fā)展。習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上也強(qiáng)調(diào)新時(shí)代貫徹黨的教育方針必須落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，因此，以人為本、立德樹人，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義新青年是高等學(xué)校的目標(biāo)，以以人為本為核心的道德教育是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的要求。

2.德育工作是與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代需要

當(dāng)今社會(huì)，是信息化社會(huì)，是大數(shù)據(jù)的時(shí)代，人們之間交流可以跨越時(shí)空界限，信息交流平臺(tái)日趨多樣化，人們彼此之間是透明的存在。正是在這種環(huán)境下，擁有極強(qiáng)接受能力而又毫無(wú)敏銳判斷力的大學(xué)生群體，極容易遭受精神上的傷害，甚至從此誤入歧途，同時(shí)，大學(xué)生群體的主體性意識(shí)日益凸顯，思想極其活躍，如何引導(dǎo)大學(xué)生正確地發(fā)揮其主體性和創(chuàng)造性，是新時(shí)代對(duì)德育工作提出的要求。習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上說(shuō)“努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！边@是新時(shí)代的呼喚，新時(shí)代呼喚新內(nèi)容，新時(shí)代德育工作的內(nèi)容反映了與時(shí)俱進(jìn)的新思想、新觀念，使學(xué)生緊跟時(shí)代的步伐，引導(dǎo)大學(xué)生自主自覺(jué)選擇社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在自覺(jué)選擇的基礎(chǔ)上營(yíng)造積極向上的校園文化氛圍。

3.德育是自身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要

青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。黨的十九大報(bào)告也指出：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望”。大學(xué)生是中華民族偉大復(fù)興的希望，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重任，因此，新時(shí)代的大學(xué)生首先必須要有正確的思想引領(lǐng)，即馬克思主義思想的引領(lǐng)，從而幫助其樹立正確的價(jià)值觀;此外，進(jìn)行德育教育，不僅僅是培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，還要培養(yǎng)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，理想是指引的燈塔，是打開(kāi)成功大門的導(dǎo)火索，在實(shí)現(xiàn)理想的努力奮斗中不斷汲取知識(shí)、增強(qiáng)本領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和超越;最后，德育塑造大學(xué)生健康的人格。總之，正確價(jià)值觀的確立，遠(yuǎn)大的理想的確立、健康人格的塑造都是大學(xué)生自身不可缺少的法寶。

二、文化全球化的含義及特征

（一）文化全球化的含義

全球化（globalization）一詞，既是一種概念，也是人類社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)過(guò)程，它主要指各國(guó)之間政治、經(jīng)濟(jì)等方面密切合作，相互依賴。而文化全球化，是隨著經(jīng)濟(jì)、政治全球化的產(chǎn)生而發(fā)展起來(lái)的，主要是指各種觀念之間的相互影響、相互依賴。它可以打破時(shí)間和地域的限制，使人類活動(dòng)越來(lái)越高度社會(huì)化。

（二）文化全球化的特征

1.繁雜多樣的流行文化盛行

全球化在文化方面的表現(xiàn)第一大特征就是各種文化相互交融，蓬勃發(fā)展，成為當(dāng)下的流行文化，這也反映了在當(dāng)下全球化的時(shí)代，文化之間的碰撞必不可少，但是流行文化不等于全部正確的文化，拜金主義、功利主義等惡俗的流行文化通過(guò)各種傳播載體在校園中盛行，這使得文化辨識(shí)能力并不成熟的學(xué)生深受影響，這是文化全球化的一大特征。

2.傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化交匯

全球化時(shí)代，國(guó)外文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化相互交融沖擊，這能夠在很大程度上豐富中國(guó)傳統(tǒng)文化，使中華文化走出國(guó)門，讓世界了解中國(guó)文化，但在它一定程度上也產(chǎn)生了傳統(tǒng)文化否定論、崇洋媚外等不良現(xiàn)象，“圣誕節(jié)”“白色情人節(jié)”“萬(wàn)圣節(jié)”等西方節(jié)日相比較于“端午節(jié)”“清明節(jié)”等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日更受學(xué)生喜愛(ài)，這不利于當(dāng)代大學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，不能汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，不利于自身素養(yǎng)的提高和人格的完善，對(duì)大學(xué)生德育提出了挑戰(zhàn)。

3.文化傳播方式多樣化

全球化時(shí)代帶來(lái)的不只是蓬勃發(fā)展的各種文化，文化傳播的途徑也在蓬勃發(fā)展。微信、微博、貼吧、論壇等多樣的文化傳播方式使得文化能夠更快地被人所熟知，一方面，在各種平臺(tái)發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)可以使學(xué)生這一受教育群體充分表現(xiàn)其主體性和個(gè)體性，但在另一方面不良文化也能夠通過(guò)這些載體快速傳播，侵蝕大學(xué)生的心靈，污染學(xué)校陣地，這是文化全球化的產(chǎn)物。

文化全球化不可避免地對(duì)傳統(tǒng)文化帶來(lái)沖擊，傳播方式的多樣化在打開(kāi)人們眼界的同時(shí)，也對(duì)大學(xué)生道德教育帶來(lái)了挑戰(zhàn)，在接受學(xué)校系統(tǒng)的德育教育之前，大學(xué)生通過(guò)各種傳播媒介已經(jīng)受到了其他價(jià)值觀念的影響，價(jià)值觀一旦形成，無(wú)論正確與否，都很難改變，這對(duì)大學(xué)生的道德教育是毫無(wú)益處的，為此，如何正視這些價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)，如何防范和避免是我們應(yīng)考慮的問(wèn)題。

三、全球化時(shí)代對(duì)大學(xué)生德育提出的挑戰(zhàn)

（一）繁雜多樣的流行文化對(duì)大學(xué)生德育的沖擊

全球化時(shí)代各種文化蓬勃發(fā)展，充分展示其活力。但在這些流行文化當(dāng)中，不乏惡俗文化，對(duì)大學(xué)生的未來(lái)有著嚴(yán)重的不良影響，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著嚴(yán)重的不良影響，例如“非主流文化”“娘炮文化”“追星文化”等，這些文化大都蘊(yùn)含著不勞而獲、自私自利等精神特征，并使得文化辨識(shí)能力還不夠成熟的大學(xué)生沉迷其中。2018年播出的《開(kāi)學(xué)第一課節(jié)目》帶來(lái)的“娘炮爭(zhēng)議”一時(shí)間成為網(wǎng)絡(luò)熱詞，“娘炮文化”給大學(xué)生帶來(lái)的是更少的陽(yáng)剛之氣和更多的不良習(xí)慣。然而不僅僅是“娘炮文化”，一時(shí)間還有許多類似的不良文化成為網(wǎng)友們口誅筆伐的對(duì)象。

（二）外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化的交匯對(duì)大學(xué)生德育的沖擊

全球化勢(shì)必造成外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化的相互交融，面對(duì)這樣的情況，很多學(xué)校都開(kāi)始采取聘請(qǐng)外籍教師等方式進(jìn)行跨文化教育，以便減少文化交融對(duì)于大學(xué)生的影響。然而大量的外教課和外來(lái)文化學(xué)習(xí)可能會(huì)造成大學(xué)生的傳統(tǒng)文化否定論、崇洋媚外等不良德育狀況?！肮n”“精日”等不良風(fēng)氣盛行。2018年4月網(wǎng)名為“潔潔良”的網(wǎng)友在微博上使用侮辱性詞匯發(fā)表言論，然而她的真實(shí)身份竟是廈門大學(xué)在讀博士生田××?！皾崫嵙肌笔录宫F(xiàn)了在外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化的影響下，部分文化辨識(shí)能力不成熟的大學(xué)生不能堅(jiān)守社會(huì)主義本心，否定人民群眾創(chuàng)造歷史，崇洋媚外的不良德育狀況。

這些思潮的傳播和蔓延，給學(xué)生帶來(lái)“新鮮感”的同時(shí)，也帶來(lái)思想觀念和價(jià)值觀上的沖突，這同樣給思想政治教育工作帶來(lái)了挑戰(zhàn)，大學(xué)生處于價(jià)值觀念、理想信念的培育時(shí)期，抵制不良思潮的侵蝕，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是思想政治工作的重中之重，若無(wú)正確價(jià)值觀的指引，也難以塑造健康的人格。因此，科學(xué)地分析不同的社會(huì)思潮，提高認(rèn)識(shí)社會(huì)和鑒別各種社會(huì)思潮的能力，這就需要高校老師的正確引導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，做好學(xué)生的德育工作。

（三）文化傳播方式多樣化對(duì)大學(xué)生德育的沖擊

全球化時(shí)代，新媒體在人們的日常生活中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，智能手機(jī)、筆記本電腦以及網(wǎng)絡(luò)電視等新媒體給人民生活帶來(lái)了便利與歡樂(lè)，但是在此背后，我們思考新媒體帶給我們的不僅只有正能量，其中的負(fù)面消息會(huì)讓人從此墮落。廈門大學(xué)田××事件，由于在微博發(fā)表辱華言論，使得該生被開(kāi)除黨紀(jì)、退學(xué)。大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的希望，辱華言論反映高校對(duì)學(xué)生思政教育的現(xiàn)狀確實(shí)有待提高，由于新媒體的公開(kāi)性、復(fù)雜性的特點(diǎn)，一方面它可以使大學(xué)生廣交朋友、開(kāi)闊視野、及時(shí)了解國(guó)家的政策法規(guī)，對(duì)于自身樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有積極作用，但另一方面，我們更應(yīng)該看到新媒體的復(fù)雜性，稍不留意，就會(huì)被集體圍攻，新媒體本是學(xué)生之間互相交流心得、宣泄道德情感、表達(dá)道德觀念的載體，但是有一部分人，利用新媒體的公開(kāi)性，對(duì)其進(jìn)行攻擊，使得新媒體不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，同時(shí)，新媒體的發(fā)展也造就了一批“宅人”，已經(jīng)漸漸地忘記“艱苦奮斗”的傳統(tǒng)美德，也漸漸忘記“生于憂患，死于安樂(lè)”的古訓(xùn)。長(zhǎng)此以往，新媒體對(duì)學(xué)生接受道德教育會(huì)帶來(lái)更加嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

綜上，文化全球化帶來(lái)的不良觀念已經(jīng)嚴(yán)重侵蝕大學(xué)生的思想，青年一代是祖國(guó)未來(lái)的希望，青年興則國(guó)家興，在大學(xué)生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，健康人格培養(yǎng)的重要階段，加強(qiáng)對(duì)其思想道德教育必不可少。

四、如何加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育

（一）用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)學(xué)校思潮

我國(guó)改革開(kāi)放已經(jīng)走過(guò)40多個(gè)春秋，全球化進(jìn)程持續(xù)推進(jìn)，在新時(shí)代下，文化領(lǐng)域中的矛盾不斷凸顯，各種社會(huì)思潮異?；钴S，并逐漸呈現(xiàn)多元化。為了應(yīng)對(duì)文化全球化帶來(lái)的不良社會(huì)思潮，我們首先要抓住學(xué)校這個(gè)主陣地，牢牢抓住社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一主流思潮，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)復(fù)雜的多元社會(huì)思潮，這是加強(qiáng)大學(xué)生德育工作的重點(diǎn)。在具體措施方面，一方面，可以通過(guò)課堂知識(shí)的講述，讓學(xué)生充分了解社會(huì)主義核心價(jià)值體系，通過(guò)與學(xué)生的互動(dòng)、交流，使之逐漸成為學(xué)生們自覺(jué)的意識(shí)，時(shí)刻用馬克思主義指導(dǎo)思想武裝頭腦，用中國(guó)特色社會(huì)主義理想凝聚力量，用民族精神和時(shí)代精神鼓舞大學(xué)生，用社會(huì)主義榮辱觀培養(yǎng)大學(xué)生。另一方面，我們也要互相包容，尊重差異，由于信仰不同、文化習(xí)俗不同，也由于人的差異性，對(duì)不同的社會(huì)思潮有不同的理解，我們?cè)试S差異存在，求同存異，但是在多樣的文化差異背后，唯一不變的，也是最根本的是堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一主流思潮，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為大學(xué)生思想共識(shí)，成為奮發(fā)向上的精神指引。

（二）打造一批高質(zhì)量的教師團(tuán)隊(duì)

涂爾干曾最早提出“內(nèi)化”的概念。他認(rèn)為，“內(nèi)化是外部物質(zhì)動(dòng)作向內(nèi)部精神（即心理）動(dòng)作轉(zhuǎn)化的過(guò)程。內(nèi)化是價(jià)值觀、社會(huì)道德觀轉(zhuǎn)化為個(gè)體行為習(xí)慣。道德是一個(gè)命令的體系而個(gè)人良心只不過(guò)是這些集體命令內(nèi)化的結(jié)果，內(nèi)化的基本過(guò)程是從‘紀(jì)律發(fā)展到‘民主的過(guò)程?！盵2]要想使道德深入人心，就必須依靠外力即老師的正確引導(dǎo)。各個(gè)高校均開(kāi)設(shè)馬克思主義政治理論課，該課程的目的就是為了提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，進(jìn)而塑造健康的人格，一方面是人性的提高，另一方面是人格的塑造。老師有“教書育人”的責(zé)任和義務(wù)，思想政治課老師尤其要注重同學(xué)們思想道德素質(zhì)的培育，在課堂上，一方面老師要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生思想的變化，注意引導(dǎo)學(xué)生緊跟課堂節(jié)奏，另一方面，老師要積極創(chuàng)新課堂方式，由灌輸式課堂向互動(dòng)式課堂轉(zhuǎn)變，在互動(dòng)式課堂中不斷提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。同時(shí)，黨和國(guó)家高度重視教師隊(duì)伍的培養(yǎng)，不斷加強(qiáng)對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)的投入，并通過(guò)教師培訓(xùn)等多種方式，逐步提升他們的政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)，這是提高大學(xué)生思想道德素養(yǎng)重要的一環(huán)。

（三）營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間

新興網(wǎng)絡(luò)媒體是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要載體，一方面，網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用已經(jīng)深入到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)也深刻影響著人們的價(jià)值取向和道德觀念，因此，高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育必須充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極作用，在高校中，智能手機(jī)因其便于攜帶性成為學(xué)生目前使用最多的交流工具，高?？梢越柚鷮W(xué)校的微信公眾號(hào)、學(xué)校官方微博等對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，使學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻都接受社會(huì)主義的熏陶。另一方面，黨的十九大明確提出營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象，要嚴(yán)格抵制，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)中傳播的多元文化，我們要有清醒的頭腦，取其精華、去其糟粕，自覺(jué)抵制不良誘惑，”我們對(duì)待文化多樣化的態(tài)度就如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和腸胃運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)胃液唾液和腸液，把它分解成為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益。”[3]因此必須用馬克思主義理論武裝頭腦，使網(wǎng)絡(luò)真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的載體，使網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮其積極作用，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。

文化全球化帶來(lái)了潮流文化，沖擊著傳統(tǒng)文化，并且以其多樣的傳播方式向大學(xué)生滲透，給大學(xué)生德育帶來(lái)了挑戰(zhàn)，在新時(shí)代下，應(yīng)對(duì)文化全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)學(xué)校思潮，同時(shí)不斷提高教師隊(duì)伍的教學(xué)能力，以其獨(dú)特的感染力和號(hào)召力對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，最后給大學(xué)生營(yíng)造良好的思想交流陣地，在平等開(kāi)放的環(huán)境中取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷提高自身的道德素質(zhì)。

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