摘要：本文從侗族的織錦、服飾上的織繡圖案出發(fā)，對侗族織繡圖案的文化、審美等進(jìn)行思考，通過某些圖案的對比，探究侗族織繡圖案的歷史與文化內(nèi)涵。通過對侗族織繡圖案文化的思考，分析侗族人民的審美情趣。

關(guān)鍵詞：織繡圖案;文化信仰;審美情趣

織繡紋樣是民族文化的一種印記。侗族人在生活中對美感的追求，表現(xiàn)在侗錦和侗繡上，侗族織繡的圖形紋樣，是侗族人民的審美情趣和文化習(xí)俗的一種反映，也是侗族人民勤勞和智慧的一種表現(xiàn)。侗錦的美感以及藝術(shù)表達(dá)是抽象的，在現(xiàn)有的侗族織繡作品中可以體現(xiàn)，紋樣多以抽象為主，這種抽象的樣式來自生存環(huán)境內(nèi)的自然形象，由侗族人民經(jīng)過轉(zhuǎn)化，加工后運(yùn)用在織錦以及各種繡品上。點(diǎn)、線、面在侗族勤勞的婦女手中交錯排列，以布為紙，以線為筆，構(gòu)成專屬于侗族的圖案。

在侗族的織繡圖案中，織的圖案大多工整均勻，呈四方連續(xù)或二方連續(xù)，多為抽象的幾何圖形。而繡的圖案以自然界的花草動物為主，線條優(yōu)美生動，色彩斑斕，多為適合紋樣的式樣?？椇屠C的圖形是剛與柔的體現(xiàn)，兩種形式的圖案各有其風(fēng)味，卻又能在細(xì)微之處看出其關(guān)聯(lián)。侗族的圖案文化是值得深究的，大致可分為如下幾個方面：

一、民族傳統(tǒng)文化的記錄

侗族織繡紋樣種類繁多，有動物紋、植物紋、景觀紋、抽象幾何紋等，這些紋樣都是侗人經(jīng)過自己的雙手創(chuàng)造的。侗族的服飾織繡圖案以及織錦的圖案，就是一部活的歷史，民族的文化轉(zhuǎn)化為一個一個的圖形符號，在繽紛的彩線中被記錄。侗族的遷徙過程也是本民族文化與其他民族文化相融的一個過程，不少圖案受到苗、壯、瑤等民族的影響，在一些外形、色彩的處理上進(jìn)行了融合。本民族文化與其他民族文化相互交融，相互作用，在歷史的發(fā)展中慢慢形成了自己的文化特色。侗人將無法用言語和文字紀(jì)錄的事物，用圖形的方式去呈現(xiàn)，在動蕩的遷徙途中，這些圖形被很好地保存下來。

從一些織繡精美的背帶或者肚兜、圍裙等織物我們不難看出，圖案多是一些自然動植物或者是某種崇拜，這些圖案是侗族人代代相傳的一種符號，是民族文化的表達(dá)方式，了解這些圖案，就是了解侗族的歷史。一些圖案會隨著時間的遷移而有些許轉(zhuǎn)變，例如具有代表性特點(diǎn)的蜘蛛紋，在幾十年前外形似一朵待開的花苞，而如今在繡這個圖形時，外形大多像桃心形，圖形的變化不僅受到社會環(huán)境的影響，也折射出現(xiàn)代社會下侗族婦女審美的多樣化，這些優(yōu)美的圖形，會隨著時光的長河，繼續(xù)流轉(zhuǎn)七彩的光芒。

二、侗族人民的文化信仰

侗族社會沒有形成統(tǒng)一的宗教，信奉自然神和泛神論，主要是自然崇拜、靈魂崇拜與祖先崇拜、薩神崇拜等。從文學(xué)的角度來看，古老的英雄傳說、凄美的愛情故事、各類機(jī)敏勇敢的人物形象、口口相傳的神話故事等，構(gòu)成了侗族民間文學(xué)藝術(shù)的主要內(nèi)容，這些故事浪漫含蓄，并無明顯的激烈沖突，因而形成了侗族人民含蓄優(yōu)美的美學(xué)特色。

侗族人信奉萬物有靈，相信自己與諸神同在，這在無形當(dāng)中影響了侗族婦女對于紋樣的創(chuàng)作，侗族人用五彩的線，將對神、對自然、對萬物的崇拜化成一個個絢爛的圖形，將他們置于領(lǐng)口、袖口、肚兜、背帶等隨處可見又緊密相連的地方，表達(dá)他們與諸神同在的美好向往。織繡圖案紋樣的內(nèi)涵是深邃的，在侗錦以及服飾的圖案裝飾紋樣里，為了能使紋樣更具有審美的表現(xiàn)形式，以及圖案紋樣的寓意性，侗族婦女在制作過程中加上民族的文化情感，所以圖案的寓意偏向于對于某一物的崇拜，在織繡紋樣里通過某些有象征性的形象，表達(dá)侗族人對自然的崇拜和敬意，寄托了侗族人美好的愿望。

三、侗族人民的審美情趣

對美的感知和認(rèn)識，是一個民族審美判斷能力和審美創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，侗族人民的圖案樣式，是典型的具有原生自然美又具有人文自然美的審美結(jié)果，在日常的生活勞作中，將所聞所見透過眼睛，通過雙手一針一線，在織布機(jī)的吱吱作響中，形成獨(dú)特的民族圖案。侗族人民的審美偏向于柔美的風(fēng)格，這一點(diǎn)在她們所描繪的圖形中得到很大的體現(xiàn)，在大部分的侗族織錦或者是服飾的袖口、肚兜等處，圖形大多是柔美的花形或動物形，較少出現(xiàn)尖銳、沖突、凌厲相沖的式樣，由此可以看出，侗族的審美文化趨于和諧、含蓄、自然的審美藝術(shù)。

一些重要的場合里，侗族婦女聚集在一起，拿出一些織好的織錦或者是一些背帶芯相互欣賞，探討其中的技藝，這些舉動的背后，是在展示技藝的同時，更好地學(xué)習(xí)和傳授自己的技藝。侗族婦女以布為載體，用多彩的織錦和織繡展示她們精湛的編織技藝和自己的聰明才智，這些織錦和織繡，演繹的是侗族的文化歷史，承載的是侗族人對未來生活的美好期待，同時反映了侗族人民的宗教信仰、圖騰崇拜和與自然和諧共生的心理。

侗族人一代接一代地從民間工藝以及傳統(tǒng)的民族圖案中繼承與發(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)的文化圖案，并且在歷史的長河中將自己民族的民俗風(fēng)情、根源文化、藝術(shù)形式、審美特點(diǎn)等情況嫻熟地掌握，再口口相傳、言傳身教的傳承形式中，用發(fā)展的眼光來考慮織繡的圖案以及工藝，同時也用審視的眼光去對待古老的織繡圖案，因此，侗族的織繡圖案是侗族人民勤勞創(chuàng)造的寶貴財(cái)富。

時代在更替，侗族的織繡圖案在不變中又保留了變本身，這離不開侗族人民的經(jīng)驗(yàn)以及智慧，在圖案中讀懂了歷史，也在歷史中探尋圖案，侗族的織繡圖案是一部在變的“書”，靜待時間的沉淀。

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作者簡介：張桂青（1995.9—），女，籍貫：廣西南寧市，單位：廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院2018級研究生，研究方向：西南民藝設(shè)計(jì)應(yīng)用。