王璐瑤

摘 要：趙無(wú)極先生作為當(dāng)代藝術(shù)界一位極具影響力的繪畫(huà)大師，對(duì)中西方藝術(shù)的發(fā)展起到了舉足輕重的作用，他的藝術(shù)成就受到了當(dāng)代西方主流藝術(shù)界的肯定，并且西方繪畫(huà)大師們稱其作品為“法國(guó)畫(huà)廊之寶”。趙無(wú)極將東方藝術(shù)中獨(dú)特的畫(huà)面布局與西方繪畫(huà)中對(duì)光色的運(yùn)用相結(jié)合，并揉和山水畫(huà)的韻律與西方抽象畫(huà)的節(jié)奏美感，創(chuàng)造出了一種風(fēng)格獨(dú)特的極富中國(guó)韻味的油畫(huà)藝術(shù)，對(duì)西方當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他靈活地將東西方兩種文化精神的精髓加以融合，為東西方文化的交流與融合架起橋梁，引起了人們對(duì)藝術(shù)的共鳴。

關(guān)鍵詞：趙無(wú)極;抽象藝術(shù);西方藝術(shù);山水意境;東西文化融合

一、引論

20世紀(jì)初，我國(guó)著名藝術(shù)大師林風(fēng)眠先生就提出了“調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”的主張，這也成為一代藝術(shù)人所努力追求的目標(biāo)。而美術(shù)上的西學(xué)東用則發(fā)展成為一種融會(huì)中西的新的主流美術(shù)形式，與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式以及藝術(shù)理念也在悄然改變著西方藝術(shù)的思維方式。中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)精神與西方現(xiàn)代藝術(shù)理念共潮所推生出的新的藝術(shù)理念成為現(xiàn)代美術(shù)革新的主流，而在這場(chǎng)大潮中成功的代表當(dāng)首推趙無(wú)極先生。趙無(wú)極的作品成功地結(jié)合東西藝術(shù)傳統(tǒng)，創(chuàng)造出自由抒情，風(fēng)格獨(dú)特的抽象繪畫(huà)。他將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中所傳達(dá)的意境之美演繹到了極致，為東西方文化的交流與融合作出了巨大貢獻(xiàn)。

二、“調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”是趙無(wú)極的畢生追求

趙無(wú)極1921年生于北京，由于家族背景的影響，趙無(wú)極從小就對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，并在14歲時(shí)趙無(wú)極考入杭州國(guó)立藝術(shù)?？茖W(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中趙無(wú)極便顯露出極其非凡的藝術(shù)天分。當(dāng)時(shí)恰逢中國(guó)藝術(shù)的變革時(shí)期，而那時(shí)的校長(zhǎng)林風(fēng)眠又提出了“融會(huì)中西”的藝術(shù)主張。在藝專學(xué)習(xí)期間，趙無(wú)極主修中國(guó)畫(huà)藝術(shù)，并且長(zhǎng)期受到校長(zhǎng)林風(fēng)眠先生的影響，這為趙無(wú)極以后獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的形成奠定了東方元素的基礎(chǔ)。

二十世紀(jì)四十年代的中國(guó)，雖說(shuō)時(shí)局動(dòng)蕩，但也正受到西方文化洗禮。趙無(wú)極在藝專學(xué)習(xí)期間，對(duì)馬蒂斯、畢加索、等西方現(xiàn)代主義繪畫(huà)大師做了深入的研究，并對(duì)西方藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。于是在1948年，趙無(wú)極滿懷對(duì)西方藝術(shù)的向往，以及對(duì)“中西合璧”的藝術(shù)主張的探索來(lái)到了巴黎。在巴黎期間，趙無(wú)極結(jié)識(shí)了許多當(dāng)代繪畫(huà)大師，并嘗試了許多不同的藝術(shù)類型，此后不久他便開(kāi)始對(duì)抽象藝術(shù)進(jìn)行深入的探究。直至1951年，趙無(wú)極在伯爾尼的一個(gè)展覽上發(fā)現(xiàn)了保羅·克利的繪畫(huà)，他的繪畫(huà)作品給了趙無(wú)極大地沖擊，在保羅·克利的身上趙無(wú)極發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不同以往的西方藝術(shù)世界，這給了趙無(wú)極以啟示并開(kāi)始重新研究并反思傳統(tǒng)的中國(guó)美術(shù)。1954年，趙無(wú)極便徹底放棄了具象寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，全身心的投入到抽象藝術(shù)的研究中。在抽象主義繪畫(huà)道路的探索中，他一直堅(jiān)持研究如何將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)元素融入其中，并且這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格成為了他內(nèi)心感受的載體，這也是他繪畫(huà)風(fēng)格轉(zhuǎn)變的重要因素之一。在趙無(wú)極的藝術(shù)理念中，自然表現(xiàn)出來(lái)的自由無(wú)羈與勃勃生機(jī)才是藝術(shù)創(chuàng)作的真實(shí)存在，這一創(chuàng)作理念使得趙無(wú)極的抽象藝術(shù)在繪畫(huà)史中占有舉足輕重的位置。

三、趙無(wú)極的繪畫(huà)借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)秀元素

（一）趙無(wú)極的抽象藝術(shù)吸收了中國(guó)古代文字的形式美感

趙無(wú)極在1953年到1957年的五年里開(kāi)始了對(duì)抽象藝術(shù)的研究，他在嘗試了許多西方的藝術(shù)之后，便將目光轉(zhuǎn)向了自己曾經(jīng)一度想遠(yuǎn)離的祖國(guó)。他重回到中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，并且基于傳統(tǒng)文化之中的自然宇宙觀一直深深根植于他血液之中。他將這一觀念融于他的創(chuàng)作之中，以一種不同于以往的創(chuàng)作姿態(tài)來(lái)描繪自然之中的生命色彩，為世人展現(xiàn)出了一個(gè)氣象萬(wàn)千、風(fēng)云變幻的新境界。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，趙無(wú)極把創(chuàng)作視角轉(zhuǎn)向中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的時(shí)期，將中國(guó)古典文化中的瓷器、青銅器、書(shū)法、繪畫(huà)等元素納入創(chuàng)作元素之中。他根據(jù)這些元素以及古代甲骨文和鐘鼎文的形象構(gòu)思了一系列的符號(hào)，用來(lái)擺脫具象表現(xiàn)。這種思想來(lái)自于他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化極具個(gè)性的理解和傳承。在1953年以前，他一直使用圓形的毛筆來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面之中柔和的線條以及細(xì)膩的色彩。但在此后則替換為更容易將畫(huà)面濃厚流動(dòng)色彩的扁筆和排筆，用來(lái)突出強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感和速度感。他所獨(dú)有的油畫(huà)色彩語(yǔ)言也日趨成熟。

“詩(shī)仙”的李白有這樣一句詩(shī)：“風(fēng)月長(zhǎng)相知，世人何倏忽?！壁w無(wú)極對(duì)這一詩(shī)詞進(jìn)行了自我的詮釋。他所創(chuàng)作的《黑月》和《風(fēng)》這兩幅作品使他開(kāi)始了徹底的轉(zhuǎn)變，在《黑月》上，月亮是用在青綠色的底子上畫(huà)出顯得纖細(xì)灰暗的符號(hào)來(lái)代指，中心匯聚著像星云團(tuán)似的空間，留出邊緣的空間。在《風(fēng)》的畫(huà)面上，兩排長(zhǎng)條形的符號(hào)，在底部能源的支撐下，扶搖直上。在空曠的畫(huà)面上，垂直而落的兩排符號(hào)就像磁場(chǎng)上磁力線的軌跡，隨風(fēng)飄搖在巨大的虛無(wú)境界之中，讓人聯(lián)想到生命的興衰起落。通過(guò)這幾幅畫(huà)作，可以看出趙無(wú)極的藝術(shù)風(fēng)格已逐漸成熟。通過(guò)這些無(wú)序而又極具韻律的符號(hào)，趙無(wú)極創(chuàng)造出一個(gè)夢(mèng)幻的藝術(shù)境界。

（二）趙無(wú)極的油畫(huà)藝術(shù)體現(xiàn)出虛實(shí)相生的藝術(shù)理念

我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)將美學(xué)思想建立在哲學(xué)范疇之上，而虛與實(shí)這一對(duì)矛盾體一直占著主導(dǎo)地位。古人有“全局有法，境分虛實(shí)”的主張，即畫(huà)面要有章法，且畫(huà)面元素要有“虛境”和“實(shí)境”之分?！皩?shí)境”便是表現(xiàn)真實(shí)的物、景、人等畫(huà)面元素，所以又稱之為“真境”。而虛境則包含了兩個(gè)方面的元素，一方面是指對(duì)畫(huà)面本身的發(fā)散和延伸，另一方面則是觀者在與畫(huà)面交流過(guò)程中所產(chǎn)生的體會(huì)和感悟。而且這種體會(huì)因其每個(gè)人的閱歷不同也不盡相同，即所謂的“二度創(chuàng)作”?！疤搶?shí)相生，有無(wú)相成”一直是我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中所遵循的藝術(shù)理念，而趙無(wú)極的繪畫(huà)作品便鮮明地體現(xiàn)出了這一點(diǎn)。

趙無(wú)極在從事藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)和哲學(xué)思想一直在他的腦海中。他深入研究了中國(guó)道家思想，特別是莊子的哲學(xué)理念使趙無(wú)極受到很大啟發(fā)，這種理念可以說(shuō)是他藝術(shù)的內(nèi)核。他作品中的每個(gè)元素都體現(xiàn)出了虛實(shí)相生的藝術(shù)理念，營(yíng)造出一種感人至深的畫(huà)面效果。趙無(wú)極的繪畫(huà)之所以充滿著空靈的美感，就是因?yàn)樗梢詷O為透徹地體味空虛的具體內(nèi)涵，并且在其畫(huà)面中創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)空間。趙無(wú)極先生便是在這種藝術(shù)理念的影響下，以一種獨(dú)特的藝術(shù)形式進(jìn)行著探究與創(chuàng)作。

四、趙無(wú)極的抽象藝術(shù)體現(xiàn)出了空靈與含蓄之美

空靈之美是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的精髓。中國(guó)潑墨山水講究畫(huà)面有意境，畫(huà)外有精神，格局版式講究密不透風(fēng)，疏可走馬，疏密有致。這些中國(guó)畫(huà)的美學(xué)思想極大地影響了趙無(wú)極的創(chuàng)作思路，并在其作品中得到了深入體現(xiàn)。

意境是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇，那么究竟何謂意境？在這里值得一提的是，意境這一概念由最初提出發(fā)展至今，已經(jīng)被引用的幾乎涵蓋所有理念，而繪畫(huà)中所提出的意境要回歸最初所界定的意義，將其與境界劃分開(kāi)來(lái)，這樣我們才能對(duì)其做出客觀的意義界定。意境不是虛無(wú)飄渺的東西，它是藝術(shù)作品中所體現(xiàn)出的情景交融和活躍著生命律動(dòng)的藝術(shù)效果。只有在畫(huà)家創(chuàng)作畫(huà)面時(shí)或是觀者欣賞畫(huà)面時(shí)，意境才會(huì)逐漸清晰而明朗的呈現(xiàn)在二者的腦海中。

西方的風(fēng)景油畫(huà)的意境表現(xiàn)方式主要是通過(guò)如實(shí)的刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)世界這一手段來(lái)達(dá)到目的。例如柯羅的《孟特芳丹的回憶》，像一首夢(mèng)幻舞曲，這種意境的美是通過(guò)客觀景致的真實(shí)來(lái)傳達(dá)主體的感受，即通過(guò)對(duì)客體景致的渲染來(lái)感染觀眾。趙無(wú)極的繪畫(huà)則是托物言志式的傳達(dá)內(nèi)心的主觀感受，在趙無(wú)極的繪畫(huà)作品中，我們既可以看到由燦爛的金色與柔和的線條所組成的溫柔唯美之境，又可以忽然看到畫(huà)面之間各種元素的激烈碰撞。這些繪畫(huà)不再受到畫(huà)布的拘束，打破了空間的阻隔，在光線中自由的而有節(jié)奏的律動(dòng)，充滿了原始美感。這便是作者對(duì)感情宣泄的一種表現(xiàn)方式，并以此來(lái)營(yíng)造出一種空靈與含蓄的美。

五、趙無(wú)極的油畫(huà)藝術(shù)將東方審美精神升華到一個(gè)新的境界

趙無(wú)極的藝術(shù)發(fā)展可以說(shuō)是比較順利的，他自進(jìn)入杭州國(guó)立藝專學(xué)習(xí)，便正式展開(kāi)了其繪畫(huà)藝術(shù)的生涯。恰逢當(dāng)時(shí)的授業(yè)老師是留法歸來(lái)的林風(fēng)眠先生，在開(kāi)明自由的藝術(shù)環(huán)境下，趙無(wú)極叛逆的藝術(shù)思想不僅沒(méi)有被壓制反而得到鼓勵(lì)和發(fā)展。藝專畢業(yè)后，趙無(wú)極帶著對(duì)西方文化的向往來(lái)到法國(guó)，自此游遍了大半個(gè)西方，接觸了許多藝術(shù)大師、詩(shī)人、文學(xué)家，并與其中的許多人保持聯(lián)系，他們都給了趙無(wú)極極大的幫助和啟示，使其藝術(shù)風(fēng)格更加成熟。但幸運(yùn)中也有不幸，如家族由極盛到極衰，以及晚年妻子的去世，都對(duì)趙無(wú)極造成了巨大的打擊，但也正是因其一生豐富的人生閱歷，使得趙無(wú)極晚年的作品不僅在技法風(fēng)格上爐火純青，表達(dá)出的內(nèi)涵更是達(dá)到一種天人合一的藝術(shù)境界。

在世界文化中，東西方文化作為兩大主流，從古至今就不斷的相互交流吸收，并一直傳承。而古老神秘的東方文化一直對(duì)西方有著莫大的吸引力，到了近現(xiàn)代，中國(guó)在經(jīng)受西方文化洗禮的同時(shí)，越來(lái)越多的西方藝術(shù)家被中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的韻味所吸引，潛移默化中改變著西方的繪畫(huà)藝術(shù)。趙無(wú)極先生在這種時(shí)代巨浪中，一直堅(jiān)持著中西融合的藝術(shù)理念，攝取各個(gè)繪畫(huà)領(lǐng)域的知識(shí)，不斷充實(shí)和完善自身的藝術(shù)素養(yǎng)，他的每個(gè)創(chuàng)作階段都達(dá)到了一個(gè)新的高度。在這個(gè)基礎(chǔ)上他巧妙地融合了東西方的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，以中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的審美意境創(chuàng)造出一種新的油畫(huà)藝術(shù)，并將之與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)融會(huì)貫通，使中國(guó)藝術(shù)走向世界，將中國(guó)審美精神推向了一個(gè)新的高度。

六、結(jié)語(yǔ)

趙無(wú)極的藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)了中國(guó)的藝術(shù)精神仍具有旺盛的生命力，并且其深厚而充沛的藝術(shù)智慧讓他能有能力站在文化的高度上把握東西方的繪畫(huà)藝術(shù)，并將兩種文化加以融合，使中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想和文化內(nèi)涵重新展現(xiàn)在人們面前，無(wú)疑讓世界以一個(gè)新的視角再次認(rèn)識(shí)了中國(guó)的藝術(shù)。