馬藝菲

摘 要：創(chuàng)新一直時(shí)作為學(xué)術(shù)研究亙古不變的話題，那又如何進(jìn)行創(chuàng)新呢？大量的前人研究成果已經(jīng)覆蓋了大部分，那作為現(xiàn)如今的學(xué)者如何開辟新的研究領(lǐng)域呢？本文將會(huì)從學(xué)術(shù)創(chuàng)新的一個(gè)方面：創(chuàng)新角度，經(jīng)過大量的現(xiàn)實(shí)例子，論證兩者之間密不可分的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：問題意識;創(chuàng)新;學(xué)術(shù)研究;實(shí)際研究

在現(xiàn)當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)圈內(nèi)，問題意識與學(xué)術(shù)創(chuàng)新越來越成為學(xué)者的敏感話題。為什么這么強(qiáng)調(diào)問題意識呢，可以說問題意識可謂是學(xué)術(shù)發(fā)展的不竭動(dòng)力，離開了問題意識學(xué)術(shù)就缺乏了創(chuàng)新，千遍一律，人文科學(xué)就無法進(jìn)步。首先作為一名學(xué)者要發(fā)現(xiàn)問題，提出自己對這個(gè)問題的不解以及期待解決的地方，然后與學(xué)術(shù)圈中交流分享自己的看法，集思廣益才有解決的方法與途徑。在當(dāng)現(xiàn)實(shí)大背景下的學(xué)士學(xué)問背景下，作為一個(gè)年輕的學(xué)者不光要有過硬的文化文學(xué)知識還需要緊貼實(shí)際生活，把握現(xiàn)實(shí)發(fā)展動(dòng)向，切實(shí)把握人民的實(shí)際需求，一切從實(shí)際出發(fā)，滿足大眾的實(shí)際需求。我們必須充分注意宏觀戰(zhàn)略和總體問題，并在微觀一級密切注意具體的實(shí)際問題。

什么是問題意識呢？按照書面解釋上來說就是人主體在實(shí)踐活動(dòng)之中產(chǎn)生對所要調(diào)查的事物以抱有產(chǎn)生不解等情緒，這種情緒極大的推動(dòng)了人們對于解決眼前的問題具有推動(dòng)的作用。擁有問題意識就會(huì)產(chǎn)生解決問題的動(dòng)力，從而推進(jìn)從一定方面會(huì)推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。從教育學(xué)的角度來說，教師培育學(xué)生的問題意識，是不可或缺的，拋開問題意識談創(chuàng)新是沒有靈魂的無根之源，是空切之談。擁有問題意識就能影射出一個(gè)人的實(shí)際創(chuàng)作能力。擁有一雙發(fā)現(xiàn)問題的眼睛是一切開始的根源，更是創(chuàng)新的動(dòng)力。歷史上一切的偉人證明了這點(diǎn)，哥白尼敢于在宗教時(shí)代中提出“日心說”，甚至不惜犧牲自己的生命，這就是對學(xué)術(shù)精神的追求，敢于對權(quán)威說不，這就是問題意識和學(xué)術(shù)精神，正是有像哥白尼一樣的發(fā)現(xiàn)問題的人才讓罪惡的中世紀(jì)落下了帷幕，才推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，人們才走向了新的世紀(jì)。在音樂界亦是如此，著名的小提琴演奏家帕格尼尼曾對小提琴演奏進(jìn)行革新，他曾在一個(gè)把位四根弦上同時(shí)演奏出四個(gè)八度，更是在一根弦上演奏出一首完整的小提琴曲，徹底顛覆了小提琴的演奏并將其帶“音樂之后”的地位，并且影響了同時(shí)代的演奏家比如說李斯特，將浪漫主義的風(fēng)格帶上了新的高度。正是有這樣的一批人人們他們善于思考，打破常規(guī)，才將我們的社會(huì)進(jìn)行推動(dòng)創(chuàng)新。

在中國社會(huì)中，更早之前就提出了存疑思想。著名教育家儒家創(chuàng)始人孔子認(rèn)為 “疑是思之始，學(xué)之端”，他高度注重問題意識，認(rèn)為問題意識是學(xué)術(shù)的起點(diǎn)，著名的教育家陶行知也曾說過“發(fā)明數(shù)以千萬計(jì)，起點(diǎn)是要問。 動(dòng)物不如人，他們永遠(yuǎn)也不會(huì)問。聰明人反應(yīng)很好，傻瓜問愚蠢。人力勝于自然，并且只詢問一切?！闭l擁有了問題意識誰就能最早進(jìn)行創(chuàng)新?lián)屨枷葯C(jī)。當(dāng)代青年竹笛演奏家石磊就成功改造了十孔笛，由于現(xiàn)代民樂發(fā)展的需求，傳統(tǒng)音樂體系的局限就顯現(xiàn)出來。由于傳統(tǒng)音樂體系特色原因，不常使用偏音，所以傳統(tǒng)竹笛只有六個(gè)孔，而睡著交流胡進(jìn)度，傳統(tǒng)民樂就要開始演奏西方大小調(diào)，這個(gè)時(shí)候傳統(tǒng)六孔笛的弊端就顯現(xiàn)出來。演奏偏音時(shí)往往需要演奏者的技術(shù)，以及氣息的控制運(yùn)用，這樣常常會(huì)出現(xiàn)音不準(zhǔn)以及笛膜振碎的現(xiàn)象。而改革之后的十孔笛極大的方便了演奏者，它借鑒了西方長笛的打孔原理，在生效上極大模仿了西方長笛的音效，使演奏者更好的演奏現(xiàn)代音樂，讓竹笛走出國門，更加國際化。他們就是善于發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)弊端，并積極解決的這類人。

論文的重點(diǎn)是創(chuàng)新。這是對論文必要性的核心支持。那么如何實(shí)現(xiàn)論文的創(chuàng)新呢？我認(rèn)為它可以基于主題的創(chuàng)新，創(chuàng)造性思維，和材料從現(xiàn)代性的三個(gè)方面入手。

選擇一個(gè)開創(chuàng)性的研究項(xiàng)目。在各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域中，有些問題尚未得到研究，很長一段時(shí)間都被忽略。過去還存在一些不是研究必需的或必需的問題，而現(xiàn)在已經(jīng)有了研究的必要條件。生活發(fā)展中不斷出現(xiàn)新的問題。這一類發(fā)展實(shí)踐起來就更加困難，因?yàn)殚_展開創(chuàng)性研究，往往沒有的現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)的借鑒和參考方法，因此發(fā)展起來更加困難。但是同時(shí)?？吹讲⑻岢鰟e人看不到的問題本身就是科學(xué)發(fā)現(xiàn)。在這類心得領(lǐng)域上進(jìn)行研究創(chuàng)新相對來說比較容易，而且所做的研究更加會(huì)填補(bǔ)學(xué)術(shù)研究的空白。

選擇發(fā)展研究主題。對其他人已經(jīng)研究過的問題的研究不一定是創(chuàng)新的。 我們不能簡單地查看是否已經(jīng)研究了該主題，關(guān)鍵是看我們是否可以提出新的見解。

一般而言，科學(xué)研究課題不會(huì)立即完全解決。學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是在重復(fù)研究中繼續(xù)深化和發(fā)展。最后，它是相對固定的，并成為一門常規(guī)科學(xué)。從理論上講，本文的創(chuàng)新應(yīng)補(bǔ)充和深化現(xiàn)有觀點(diǎn)。

盡管已經(jīng)討論了一些問題并得出了著名的結(jié)論，但是在某些社會(huì)情況和社會(huì)條件下，確實(shí)有必要提出和研究。結(jié)合社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，重新強(qiáng)調(diào)一些已經(jīng)明確但又無動(dòng)于衷的理論觀點(diǎn)，以引起人們對某種現(xiàn)象和規(guī)律的關(guān)注，可以調(diào)整理解，糾正偏見，并為各種民族的發(fā)展提供理論依據(jù)。從中學(xué)習(xí)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，將新的理論添加到本文的現(xiàn)有理論中很重要。

一些論文已經(jīng)得出結(jié)論駁斥和修改現(xiàn)有意見主要有兩種情況。一種情況是發(fā)現(xiàn)已經(jīng)得出結(jié)論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，有偏見的，并迅速反駁和糾正它們。批評和糾正獨(dú)白的畢業(yè)論文往往具有很高的創(chuàng)新價(jià)值;參加學(xué)術(shù)辯論。創(chuàng)新畢業(yè)論文很容易。因此反駁和修改現(xiàn)有觀念也是論文創(chuàng)新的過程。

不善于創(chuàng)新思維的人無法撰寫創(chuàng)新畢業(yè)論文。畢業(yè)論文往往更需要作者發(fā)現(xiàn)問題的眼光。

專注和思考是創(chuàng)造性思考的唯一方法。從心理學(xué)的角度來看，如果一個(gè)人長時(shí)間專注于問題，則會(huì)在大腦皮層中形成相應(yīng)的興奮中心。這時(shí)，他會(huì)受到一些外部信息的刺激，并可以立即做出反應(yīng)并實(shí)現(xiàn)他的想法。甚至有時(shí)，我覺得我不再考慮這個(gè)問題，并且無意中獲得了該問題的答案。在沒有準(zhǔn)備的情況下，靈感突然來了。實(shí)際上，無意識狀態(tài)下的啟發(fā)也以有意識的思考為前提，即，盡管大腦不再有意識地思考問題，但無意識或潛意識的問題思考仍在無意識的情況下繼續(xù)進(jìn)行。

創(chuàng)造創(chuàng)造性思維還應(yīng)注意解決以下三個(gè)方面：第一，努力克服思想的趨向?？茖W(xué)研究必須以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，思維必須在現(xiàn)有思維材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行，因此很容易受到約束;思考的人們生活在特定的社會(huì)環(huán)境中，各種社會(huì)觀念和特定的文化氛圍都不會(huì)錯(cuò)。擺脫限制，消除干擾，用自己的頭腦真正思考問題，您將獲得創(chuàng)造性思維的結(jié)果并撰寫創(chuàng)新的畢業(yè)論文。二是要努力避免因心態(tài)造成的負(fù)面影響。由于長期關(guān)注某個(gè)問題，很容易在頭腦中形成固定的思想。心理活動(dòng)具有較強(qiáng)的慣性和明顯的傾向。

當(dāng)沿著固定的思路無休止地思考問題，使山川河流流水時(shí)，我們必須主動(dòng)考慮另一條道路，跳出原有的思維圈才是創(chuàng)新的方法，固守陳規(guī)就無法進(jìn)行創(chuàng)新，離開舒適圈才是前行的方向。 擺脫束縛的方法有兩種：一種是與他人討論，或閱讀新材料以接受新刺激，以新信息激發(fā)人們的思想。另一種是暫時(shí)做其他事情，研究一段時(shí)間，以使原來的思想逐漸消失，使思想跳出原來的圈子，擺脫“轉(zhuǎn)身”的局面。第三是減少不是自己本身問題帶來的缺陷。有許多不利于創(chuàng)造性思維的非智力因素，包括研究者自身人格特征的某些劣勢，可能會(huì)阻礙創(chuàng)造性思維活動(dòng)，因此我們必須注意克服這些障礙。

創(chuàng)新材料的使用也是論文創(chuàng)新的重點(diǎn)之一。往往與時(shí)俱進(jìn)是制勝的法寶。時(shí)代在飛速發(fā)展，信息更新?lián)Q代比較快，材料的換新更是必不可少的。此外，新的和獨(dú)特的理論觀點(diǎn)的建立和建立與新鮮材料的使用密不可分。

創(chuàng)新是論文的生命。沒有創(chuàng)新，根本就不需要寫作。創(chuàng)新是一切的靈魂所在。在當(dāng)代學(xué)士背景越來越單一簡單的背景下，我們更應(yīng)該去思考我們能為這個(gè)圈子帶來什么，僅僅是走著前輩的腳印是不夠的。我們站在偉人的肩膀上，就更應(yīng)該去到達(dá)更廣闊的天空。這篇論文僅僅是我的一點(diǎn)小小看法，作為在這個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)學(xué)習(xí)了至少六年的我們，更應(yīng)該結(jié)合實(shí)踐，不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)現(xiàn)新的問題，再積極努力的去解決困難，為我們的所學(xué)習(xí)的所熱愛的事業(yè)，貢獻(xiàn)自己的微薄力量。

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