楊倩

摘? ? 要： 教學(xué)測(cè)試與評(píng)估是教學(xué)中非常重要的一環(huán)，包括測(cè)試和評(píng)估兩個(gè)部分，息息相關(guān)，形影不離。教學(xué)測(cè)試與評(píng)估包含語音、詞匯、語法、聽說、讀寫、文化等多方面內(nèi)容，其中文化測(cè)試是非常重要又非常容易被忽視的部分。本文從文化、文化教學(xué)、文化測(cè)試的定義、分類、作用等概念入手，闡述文化測(cè)試遇到的問題與發(fā)展前景。

關(guān)鍵詞： 文化? ? 文化測(cè)試? ? 前景

1.文化

1.1文化的概念

若是對(duì)“文化”一詞追根溯源，《周易》中最早出現(xiàn)的解釋如下：“觀乎天文，以查時(shí)變;觀乎人文，以化成天下?！睂?duì)于如何定義文化的內(nèi)涵外延，人們眾說紛紜，一般情況下，人類擁有的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的統(tǒng)合被認(rèn)為是廣義的文化。精神財(cái)富，包括政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、歷史、藝術(shù)、語言、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等，是狹義的文化。

1.2文化的分類與特點(diǎn)

文化的分類有兩種。以文化內(nèi)容為依據(jù)分為四個(gè)層次。一是物質(zhì)文化，是交通工具、服飾、建筑等切實(shí)存在的人的物質(zhì)生活產(chǎn)品的總和。二是行為文化，指對(duì)人的行為規(guī)范和關(guān)系調(diào)節(jié)所建立的準(zhǔn)則。例如人們通常進(jìn)行的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等。三是制度文化，指約定俗成下形成的比較穩(wěn)定的規(guī)則制度。例如社會(huì)制度、教育、婚姻等。四是觀念文化，文化的四個(gè)層次是層層深入的，也是最深最重要的一層，包括哲學(xué)藝術(shù)、宗教倫理、價(jià)值觀念、審美情趣等社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)。

以文化在交際中的功能為依據(jù)可分為知識(shí)文化和交際文化。不同之處在于知識(shí)文化并不會(huì)對(duì)信息傳播的精準(zhǔn)度產(chǎn)生影響，引起理解偏差的部分，則稱之為交際文化。例如中國人吃飯時(shí)以筷子為工具，屬于知識(shí)文化;吃飯時(shí)不可以把筷子豎直地插在飯上，因?yàn)檫@是祭祀時(shí)的方式，這就是交際文化。

文化的特點(diǎn)：一是僅有人類通過社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造出了文化，具有社會(huì)性;二是具有民族性;三是具有系統(tǒng)性，由相互影響的部分組合而成;四是建立在符號(hào)系統(tǒng)上的，對(duì)人們的一言一行具有指示性;五是歷史時(shí)期的進(jìn)程影響著文化形態(tài)的變動(dòng)，具有動(dòng)態(tài)性。

2.文化教學(xué)

我們要進(jìn)行的文化教學(xué)主要有兩類：一類是“文化因素”，文化在語言形式當(dāng)中存在，屬于語言的文化因素（語言文化因素是指語言系統(tǒng)中，可以反映民族的心理狀態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣等的特殊文化因素），是語言技能教學(xué)的一部分。另一類是“知識(shí)文化”，文化的存在為主要形態(tài)，指目的語社會(huì)文化背景知識(shí)，例如歷史、地理、藝術(shù)、科學(xué)、宗教等。

3.文化測(cè)試

3.1文化測(cè)試的理論發(fā)展

文化測(cè)試發(fā)源于二十世紀(jì)七十年代，聚焦于目的語文化實(shí)際功能、社會(huì)情境和交際運(yùn)用，Lessard·Clouston提出了文化意識(shí)、文化知識(shí)和文化技能的測(cè)試。

漢語測(cè)試研究出現(xiàn)于二十世紀(jì)八十年代初，并在八十年代末至九十年代初開始了對(duì)評(píng)估研究的轉(zhuǎn)化。隨著學(xué)科的發(fā)展，國內(nèi)開始重視測(cè)試和評(píng)估。但是有關(guān)漢語的文化類課程教學(xué)測(cè)試研究不多。文化測(cè)試依然是研究的薄弱環(huán)節(jié)，需要加大理論與實(shí)踐力度。

3.2文化測(cè)試的分類

一類是含有文化因素的語言測(cè)試，屬于融合性測(cè)試，以語言技能的考核為主。另一類是純文化測(cè)試性的語言文化測(cè)試，重點(diǎn)傾向于如何使學(xué)生的能力開發(fā)、觀點(diǎn)表達(dá)得到進(jìn)一步提高，打開思維的創(chuàng)新模式。

3.3文化測(cè)試的方式

按認(rèn)知層次對(duì)文化類巧程測(cè)試進(jìn)行分類，以對(duì)文化知識(shí)的理解、認(rèn)知水平為基準(zhǔn)，按照從低到高識(shí)別性測(cè)試的順序有五種成績(jī)測(cè)試方式：識(shí)別性、理解性、判斷性、推斷性和運(yùn)用性測(cè)試。是學(xué)習(xí)者通過回憶、提取等較為簡(jiǎn)單的認(rèn)知活動(dòng)可以完成的，是學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)掌握的最基本的文化知識(shí)點(diǎn)，題型常是選擇題。

理解性測(cè)試的內(nèi)容是目的語文化學(xué)習(xí)者可以通過對(duì)材料內(nèi)容表層意思的解讀，進(jìn)一步理解背后深層含義的知識(shí)點(diǎn)。題型主要是選擇題、分析題。

判斷性測(cè)試主要是通過引發(fā)學(xué)生對(duì)文化點(diǎn)的分析、判斷等認(rèn)知心理活動(dòng)和思維活動(dòng)完成的測(cè)試。

推斷性測(cè)試通過學(xué)生的分析、巧斷、推理等一系列認(rèn)知心理活動(dòng)完成，用來推斷材料內(nèi)容的言外之意或有關(guān)內(nèi)容的發(fā)展趨勢(shì)，這種測(cè)試題偏重考察學(xué)習(xí)者對(duì)文化點(diǎn)背后所含的文化意識(shí)和觀念等內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)和理解。

運(yùn)用性測(cè)試著重對(duì)學(xué)習(xí)者文化知識(shí)及文化意識(shí)綜合運(yùn)用能力的考查，運(yùn)用能力著重考查學(xué)習(xí)者對(duì)文化知識(shí)的掌握情況即綜合能力，是一種極高的能力要求。

3.4文化測(cè)試的原則

一要注意深度和廣度，既包羅萬物，涉及方方面面，又要深層剖析、不能浮于表面。二要注意信度、效度和區(qū)分度。要求測(cè)試時(shí)仔細(xì)考量考察的內(nèi)容形式，選題具有代表性、準(zhǔn)確性，杜絕偏題怪題。三要有針對(duì)性。首先測(cè)試要針對(duì)中國文化的特點(diǎn)，其次面對(duì)不同的學(xué)習(xí)者有所偏重、有所選擇。四要有代表性。我們教授的文化是現(xiàn)代的、主流的、有教養(yǎng)的文化，而不是因?yàn)闀r(shí)代關(guān)系殘留的落后文化，或者不積極向上的部分。五要有真實(shí)性、靈活性。文化測(cè)試要測(cè)出學(xué)習(xí)者真實(shí)的學(xué)習(xí)水平，測(cè)試方式等可以靈活變通。

3.5文化測(cè)試的作用

文化測(cè)試促進(jìn)了學(xué)習(xí)者快速且全面地熟悉中國國情和人文知識(shí)。文化測(cè)試能夠作為證明漢語學(xué)習(xí)者文化素養(yǎng)程度的依據(jù)，同時(shí)是社會(huì)對(duì)漢語學(xué)習(xí)者的要求與需求。文化測(cè)試是文化教學(xué)研究和測(cè)試研究的重要手段，兩者相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充。文化測(cè)試的不斷完善、不斷壯大，是擴(kuò)大中國文化的影響力的助力。

4.文化測(cè)試的困境與前景

4.1文化測(cè)試的困境

文化測(cè)試現(xiàn)今的發(fā)展中存在問題，需要被發(fā)現(xiàn)、被正視，以便被解決。

首先文化測(cè)試的相關(guān)理論研究不夠完善，缺乏專門性、代表性的文化測(cè)試。英語有針對(duì)大學(xué)生的CET考試、針對(duì)教育的托福、雅思考試，但漢語的文化測(cè)試大多是語言考試時(shí)附帶的、零散的部分，沒有專門的成規(guī)模性、成系統(tǒng)性的文化測(cè)試。

其次在具體測(cè)試上，測(cè)試形式單一。目前已有測(cè)試大多是基于教學(xué)大綱、以教材為中心檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果的成績(jī)測(cè)試，對(duì)文化知識(shí)的考查通常通過純粹的文化知識(shí)測(cè)試完成，考查的大部分是學(xué)習(xí)者對(duì)客觀性的文化事實(shí)的掌握情況，測(cè)試內(nèi)容緊緊圍繞教材知識(shí)，采用判斷、選擇、填空等客觀性測(cè)試的題型。同時(shí)成績(jī)測(cè)試的考查更重結(jié)果，對(duì)學(xué)習(xí)過程的考量則常常被忽視。

最后，文化教學(xué)與文化測(cè)試略有脫節(jié)，語言教師較少接受測(cè)試方面的訓(xùn)練。在現(xiàn)有的文化測(cè)試中，文化與語言是分離的，融合度不高。學(xué)生對(duì)文化知識(shí)是簡(jiǎn)單的接收，沒有將其內(nèi)化為跨文化交際能力，未深入理解文化符號(hào)蘊(yùn)含的意義，因此學(xué)生在思考、互動(dòng)、應(yīng)用等方面存在不足。

4.2研究前景

4.2.1文化大綱

對(duì)外漢語教學(xué)中，詞匯和語法都有等級(jí)大綱，但還沒有“文化等級(jí)大綱”。制作大綱需要項(xiàng)目化，以及量級(jí)化或等級(jí)化。文化項(xiàng)目的劃分是比較困難的，難度強(qiáng)于詞匯和語法的劃分。

很多學(xué)者都根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了文化的等級(jí)劃分，只是如今依然沒有得到統(tǒng)一。其中影響較大、認(rèn)同較多的是魏春木、卞覺非對(duì)“文化大綱”的研究。他們將所列114項(xiàng)文化項(xiàng)目分為六級(jí)，分類細(xì)致，包含的內(nèi)容豐富多樣，不過他們的分類方法依然遭到了質(zhì)疑。如“招呼”一項(xiàng)，“招呼”本身就含有初、中、高（或甲、乙、丙）的等級(jí)差別，譬如說：能說“你好”，“您好”，初級(jí)的;能理解和使用“吃了嗎？”一類用語，是中級(jí)的;能根據(jù)不同情境和具體人際關(guān)系使用不同體式（如禮儀體、正式體、隨便體、親昵體等）的話語，如“是哪陣風(fēng)把你吹來的？”是高級(jí)的，“招呼”本身囊括了不同層級(jí)的文化，因此不能把它簡(jiǎn)單地完全排在某一級(jí)次。

“文化大綱”依然是一個(gè)概念中的層級(jí)分列，需要更多教師學(xué)者提出新的劃分方法，不斷對(duì)其完善。

4.2.2 CCT

CCT又稱漢語作為第二語言的漢語文化測(cè)試（Chinese Culture Text，簡(jiǎn)稱CCT），是學(xué)者們提出的專門性代表性的文化測(cè)試的雛形概念。CCT是純粹的文化測(cè)試，“文化因素”與“知識(shí)文化”的比例為1∶4。

CCT以閱讀為主，通過判斷、選擇等方式，間接考場(chǎng)考生的漢語文化水平。這樣做一方面是因?yàn)镃CT覆蓋面要寬，題量要大，主觀題型不合適。另一方面客觀題型簡(jiǎn)潔直接，利于無紙化測(cè)試的實(shí)現(xiàn)，因此，CCT將全都使用選擇題和判斷題的客觀題型。CCT的試題量設(shè)置為250題，考試時(shí)間控制在兩個(gè)半小時(shí)內(nèi)。測(cè)試題目的滿分設(shè)置為700分，如果成績(jī)處于不同的分?jǐn)?shù)段，則可以取相對(duì)應(yīng)的不同等級(jí)。

雖然CCT只是一個(gè)雛形，還未實(shí)施，但它貼合文化測(cè)試的主旨，設(shè)置嚴(yán)謹(jǐn)，值得進(jìn)一步研究。

5.結(jié)語

目前文化測(cè)試的發(fā)展存在問題與機(jī)遇，需要更多理論上的考究和實(shí)踐上的補(bǔ)充，使文化測(cè)試日臻完善，充分發(fā)揮對(duì)漢語教學(xué)的指導(dǎo)與幫助作用。

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