蔣興春 韋冬余

摘? ?要? ?學生發(fā)展核心素養(yǎng)是學生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展與社會發(fā)展所需的必備品格與關(guān)鍵能力，它由“三個主要方面”“六大綜合表現(xiàn)”及“十八個基本要點”構(gòu)成。指向?qū)W生核心素養(yǎng)涵育的校園文化呈現(xiàn)抽象性與具象性的統(tǒng)一、理論性與實踐性的統(tǒng)一、繼承性與發(fā)展性的統(tǒng)一、原則性與靈活性的統(tǒng)一等多元特點。營造特定的校園物質(zhì)文化、制度文化與精神文化環(huán)境，是建構(gòu)浸潤學生核心素養(yǎng)的校園文化樣態(tài)之主要路徑。

關(guān)鍵詞? ?學生核心素養(yǎng)? 校園文化? 文化建構(gòu)

“核心素養(yǎng)”一詞最早是于2003年由世界經(jīng)濟合作與發(fā)展組織提出，我國學界關(guān)于“核心素養(yǎng)”的研究起步于2013年，翌年教育部正式印發(fā)的《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中，首次提出“核心素養(yǎng)體系”一詞;2016年9月，教育部正式發(fā)布《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架研究成果，詳盡地闡釋了新時代背景下我國學生發(fā)展核心素養(yǎng)的目標內(nèi)容、具體表現(xiàn)、落實途徑等細節(jié)，特別是形成了內(nèi)容詳實的三級指標體系，從“文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與”三個宏觀維度，派生出“人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新”六大綜合表現(xiàn)，進一步細化為“人文積淀、人文情懷、審美情趣、理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究、樂學善學、勤于反思、信息意識、珍愛生命、健全人格、自我管理、社會責任、國家認同、國際理解、勞動意識、問題解決、技術(shù)運用”等十八個基本要點的核心素養(yǎng)體系。它的提出是黨的教育方針在新時代教育教學實踐中的科學分解與精準落實，也為深化教育教學供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革提供實踐指引，更為當下中學校園文化的建設(shè)提供基本的遵循，對促進學生的全面發(fā)展具有根本性的意義。

一、指向?qū)W生核心素養(yǎng)的校園文化樣態(tài)建構(gòu)的特點

習近平指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂”。筆者以為，文化也是一所學校的根與魂，正所謂“有文化的教育才是真教育”。校園文化對于學校個性魅力的彰顯與綜合辦學水準的提升，對于學生逐步形成適切自我終身發(fā)展與社會發(fā)展所需的必備品格與關(guān)鍵能力產(chǎn)生深遠的影響。鑒于中國學生核心素養(yǎng)體系的錯綜復雜性，指向核心素養(yǎng)涵育的中學校園文化建設(shè)呈現(xiàn)出自身鮮明的特點。

1.抽象性與具象性的統(tǒng)一

學校的文化體系由校園物質(zhì)文化、制度文化及精神文化等要素構(gòu)成。因此，聚焦學生核心素養(yǎng)的中學校園文化構(gòu)建，亦須借助特定的物質(zhì)載體，比如學校的物質(zhì)文化環(huán)境，它主要表現(xiàn)為校內(nèi)可知可感的建筑設(shè)施，具體外顯于教學樓、行政樓、實驗樓、體育館、校史館、學生宿舍樓、食堂、校門、圍墻等建筑的風格與命名，以及廊、亭、橋、路等的獨特設(shè)計均承載著核心素養(yǎng)的文化因子。此外，學校制定的各種規(guī)章制度，同樣給人以直觀的感覺，其具體的條文蘊含著該校文化的自由民主，或是獨裁專制。因此，承載著核心素養(yǎng)精髓的校園物質(zhì)文化及制度文化呈現(xiàn)具象性的特征。而作為校園文化核心的精神文化，因難以為人清晰地感知，故而具有較強的內(nèi)隱性與抽象性特點。但是，無論校園物質(zhì)文化、制度文化，或是精神文化均肩負著校園文化“化人”的使命，明確指向校園文化“化”學生核心素養(yǎng)的目標，使學生逐步形成核心素養(yǎng)所要求的集體意識、價值取向與精神氣質(zhì)，力避校園文化建設(shè)的淺表化，更應(yīng)凸顯校園文化獨特的“化”人功能。可見，基于學生核心素養(yǎng)涵育的校園文化內(nèi)具“物化”與“人化”的特點，彰顯了抽象性與具象性的統(tǒng)一。

2.理論性與實踐性的統(tǒng)一

哲學意義上的文化歸屬意識的范疇，它對人們認識世界與改造世界具有重要的能動作用?；趯W生核心素養(yǎng)涵育的校園文化建構(gòu)，當以“中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)的具體內(nèi)容與要求”為指引，體現(xiàn)校園文化建設(shè)實踐的能動性特征。比如，我校的教學樓以“博學樓”命名，意在啟迪學生自覺樹立正確的學習意識、科學選取適切的學習方式、精準把控適宜的學習進程，使學生逐步孕育起學會學習的核心素養(yǎng)。又如，我校的行政樓取名為“德潤樓”，既呼應(yīng)教育立德樹人的根本任務(wù)，更凸顯“以德為先”的基本要求，能夠引導學生自覺加強道德修養(yǎng)，積極踐行社會主義核心價值觀，使得學生的社會責任意識得以增強，進而培育起學生的責任擔當素養(yǎng)。校園文化的間接現(xiàn)實性要求基于學生核心素養(yǎng)涵育的校園文化必須借助實踐的環(huán)節(jié)，方能真正孕育適應(yīng)學生終身發(fā)展與社會發(fā)展所需的必備品格與關(guān)鍵能力。比如，為縱深推進“大閱讀”工作，我校團委舉辦主題多樣的“讀書節(jié)活動”，在打造“書香校園、書香教室、書香宿舍”等文化品牌的社會實踐活動中，積淀學生深厚的人文底蘊素養(yǎng)?？梢姡?wù)于學生發(fā)展核心素養(yǎng)的校園文化建構(gòu)兼具“內(nèi)化”與“外化”的特點，呈現(xiàn)理論性與實踐性的統(tǒng)一。

3.繼承性與發(fā)展性的統(tǒng)一

校園文化是一所學校在悠久的辦學歷史過程中逐步積淀形成并延續(xù)至今的文化，因而具有繼承性的特點。比如，學校內(nèi)部具有紀念價值的建筑之保護性存留、傳統(tǒng)建筑風格的延續(xù)、樹木的養(yǎng)護、校名的書寫、校訓、教風、學風等的存續(xù)，均體現(xiàn)校園文化穩(wěn)定性的一面。具體到核心素養(yǎng)視域下的校園文化建構(gòu)，更應(yīng)注重從既有的文化底蘊中汲取養(yǎng)分，傳承校園優(yōu)秀文化基因，避免校園文化建設(shè)中的“短命文化現(xiàn)象”，為學生核心素養(yǎng)的孕育提供豐厚的滋養(yǎng)。但是，伴隨時代的變遷，教育的形式、內(nèi)容及功能等均已悄然地發(fā)生變化，作為學校教育教學實踐之反映的校園文化，理應(yīng)被賦予新的時代內(nèi)涵。校園文化的時代性特征決定其在發(fā)展的歷程中呈現(xiàn)多樣的文化樣態(tài)，比如，為推進社會主義核心價值觀的培育，經(jīng)校務(wù)會研究并決定，我校開展以“敬文化”為主題的校園文化建設(shè)活動?！熬次幕钡膬?nèi)核，即“敬人”“敬業(yè)”“敬律”“敬德”，它既是服務(wù)學生核心素養(yǎng)涵育的現(xiàn)實必需，更是對既有“感恩文化”的繼承與發(fā)展，較之“感恩文化”更適切時下學生核心素養(yǎng)培育的校園文化建設(shè)實踐。由此可見，指向?qū)W生核心素養(yǎng)的校園文化正是對既有校園文化的繼承與發(fā)展，正確處理了文化建設(shè)中“變化”與“進化”的關(guān)系，體現(xiàn)繼承性與發(fā)展性的統(tǒng)一。

4.原則性與靈活性的統(tǒng)一

制度具有相對“剛性”的特征，它對于一定范圍內(nèi)群體的行為具有極強的規(guī)約作用，是所有成員必須遵守的準則。由校園文化建設(shè)的實踐觀之，校園制度文化相較物質(zhì)文化及精神文化，更顯“硬化”與“強化”的特征。為更好地孕育學生的核心素養(yǎng)，校園的制度建設(shè)將滲透進學校工作的諸環(huán)節(jié)，并就學生的學習與生活等細節(jié)作出明確的規(guī)約，以充分發(fā)揮學校制度的育人功能。我校在涵養(yǎng)學生素養(yǎng)的實踐中，逐步探索出一套科學的學生評價體系。比如，班級常規(guī)（包括學生在校的日常行為、教室室內(nèi)及衛(wèi)生責任區(qū)的保潔等）與宿舍常規(guī)（班級所在宿舍內(nèi)部及責任區(qū)的衛(wèi)生保潔）的制定與執(zhí)行，在涵養(yǎng)學生珍愛生命、自我管理、勞動意識等素養(yǎng)方面發(fā)揮著獨特的功效。誠然學校的規(guī)章制度對于學校的健康有序發(fā)展具有根本性的意義，但制度也會“失靈”。因為學校的管理制度對于學生而言，僅是一種外在的“規(guī)約”，如何充分發(fā)揮這種“規(guī)約性”對學生的深遠持久作用是學校文化建設(shè)者必須直面的問題。學生在某種意義上既是“分數(shù)人”“工具人”，更是具有豐富情感的“社會人”，這要求我們應(yīng)自覺規(guī)避校園文化建設(shè)中重積分的“硬性”管理而輕人性的“柔性”管理傾向，充分彰顯制度的“化人”作用，做到“多引導少強制、多示范少說教、多關(guān)愛少訓斥”，讓學生在文化的浸潤中接受感化，進而形成高度的行為自覺。可見，指向?qū)W生核心素養(yǎng)的校園文化建設(shè)應(yīng)科學處置“強化”與“感化”的關(guān)系，凸顯原則性與靈活性的統(tǒng)一。

二、指向?qū)W生核心素養(yǎng)的校園文化樣態(tài)建構(gòu)的路徑

鑒于我國教育步入素養(yǎng)時代的客觀實際，培育適應(yīng)學生終身發(fā)展與社會發(fā)展的核心素養(yǎng)，已成為當下學校教育的重要使命，校園文化的建設(shè)為學生核心素養(yǎng)的“真”孕育創(chuàng)設(shè)了優(yōu)質(zhì)的外部環(huán)境。校園文化的建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，它主要由校園物質(zhì)文化、制度文化及精神文化建設(shè)構(gòu)成，三者相輔相成，共同聚力學生發(fā)展核心素養(yǎng)的涵育。問題的焦點在于如何才能讓校園沐浴著核心素養(yǎng)的因子？如何才能彰顯校園文化“化人”的獨特價值？筆者欲結(jié)合自己的思考，粗淺地談幾點看法，以拋磚引玉。

1.校園物質(zhì)文化建構(gòu)

校園的物質(zhì)文化，主要指校園的建筑、學校的標識、校園的容貌及校園的綠化等方面，它既是學校正常開展教育教學活動之物質(zhì)要件，也是學校文化的物質(zhì)載體，更是培育學生核心素養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。首先，學校的建筑設(shè)計風格與布局應(yīng)遵循科學的人地協(xié)調(diào)觀與環(huán)境倫理觀，為學生的學習與生活創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的環(huán)境。比如，我校的樓、堂、館、舍等主要建筑的設(shè)計風格呈現(xiàn)多樣性，兼具樸素、別致、典雅等特點，充分發(fā)揮文化“潤”人的作用。此外，我校主要建筑物的命名也寄托著特殊的文化意蘊，比如，教學樓以“博學”為名，有助于喚醒學生對學習價值的認識和理解，進而端正學習動機，培養(yǎng)濃厚的學習興趣，養(yǎng)成優(yōu)良的學習習慣，習得科學的學習方法，孕育學生的理性思維、樂學善學等核心素養(yǎng);實驗樓以“躬行”為名，意在增強學生的學習主體意識，自覺做到“不唯上，不唯書，只唯實”，漸進式地培育學生批判質(zhì)疑、勇于探究、勞動意識、問題解決等核心素養(yǎng);又如，“念慈亭”“覺淺湖”等的命名，旨在涵養(yǎng)學生的感恩意識與謙遜品質(zhì)，逐步涵育學生的社會責任、自我管理等核心素養(yǎng)。此外，近年來，我校積極加強省學科基地校建設(shè)，已成功建成兩個省級優(yōu)秀課程基地，即江蘇省航模課程基地及江蘇省地學科課程基地，吸引著越來越多有志于祖國航空航天事業(yè)和人地系統(tǒng)科學探秘的青年學子參與，對于學生國家認同、問題解決及技術(shù)運用等核心素養(yǎng)的孕育發(fā)揮著積極的作用。另外，我校又成功入選江蘇省首批STEAM試點校，這深刻地影響著學校教育教學方式的變革，助力學生信息意識素養(yǎng)的涵育。其次，學校標識的設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)鮮明的特色，主要表現(xiàn)為校旗、?；?、校服、校牌以及班徽等的設(shè)計上。比如，我校的學生校服選取蘋果綠為主色調(diào)，究其原因，首先，有益于學生眼部視力的保護，減輕因?qū)W習所致的視覺疲勞。其次，有助于養(yǎng)育學生的綠色情愫，形成健康的審美價值取向，孕育學生的審美情趣。再次，學校的容貌應(yīng)保持高雅、潔凈，這要求我們從全校師生的主流審美取向出發(fā)美化校園的環(huán)境，為廣大師生在校高效地投入學習與生活創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)的外因條件，學生置身其中將油然而生心曠神怡之感，促進學生養(yǎng)成文明健康的生活方式及行為習性，培育學生要珍愛生命。最后，校園物質(zhì)設(shè)施的綠“化”能夠釋放多重的價值，它既能熏陶學生的美感，更能深化學生對生命意義與人生價值的理解，激發(fā)學生對大自然的熱愛與敬畏之情，進而自覺踐行新發(fā)展理念并內(nèi)塑綠色環(huán)保、低碳簡約的生活方式。比如，目前我校的綠化覆蓋率高達百分之八十，近年來，學校又陸續(xù)修筑了“將軍林”和“博士林”兩座園林，園內(nèi)建筑分布錯落有致、綠植終年蒼翠欲滴、陣陣花香更是沁人心脾，令人流連忘返。其中，園內(nèi)百分之八十的花草樹木是由彼時的在校生親手植種的，讓學生參與花草樹木的種植，既能科學調(diào)節(jié)學生的身心，又能增進學生與學校之間的情感，更能錘煉學生的意志，孕育學生的勞動意識、珍愛生命等核心素養(yǎng)。

2.校園制度文化建構(gòu)

“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。”所謂學校制度，是指一所學校為了滿足自身生存與社會發(fā)展的需要而制定出來的有組織的規(guī)范體系，其所承載的文化即校園制度文化，它構(gòu)成校園文化建設(shè)的保障系統(tǒng)。學校在制定與執(zhí)行規(guī)章制度時，應(yīng)自覺踐行“人本理念”，堅定地走教職工路線，讓全體師生員工真切地感受到學校制度的公平與正義，發(fā)揮校園制度文化獨特的育人功能。比如，學校在學生的管理工作中，應(yīng)發(fā)揮德育處等學生專門管理機構(gòu)的作用，巧借外力的作用實施對學生不良行為的矯治，通過制定具有特定獎懲功能的學校文件，如《中學生管理手冊》《在校學生日常行為規(guī)范細則》等強化對學生的紀律約束，端正學生的品行，不斷提升學生的思想道德修養(yǎng)。但是學校管理的實踐證明，僅靠外部的獎懲并不能真正地激發(fā)學生內(nèi)心深處對學校管理制度的認同，這在一定程度上將減低學校管理的效能，難以發(fā)揮制度育人的持久功能。這啟示我們應(yīng)創(chuàng)新管理的理念，更應(yīng)注重學生主體作用的發(fā)揮。為此，我校借鑒其他兄弟校的成功經(jīng)驗，組建學校與年級部層面的“學生自我管理委員會”，配合學校導護組檢查通報每日學生常規(guī)情況，再交由各年級部匯總、量分與公布，各班值日班干再將本班當日的積分在教室的量分欄予以公示。比如，學校的跑操管理，主要由年級部專職干事采取隨機的辦法，從年級二十名跑操打分員中隨機抽選八名學生進行獨立投票，從當日跑操班級中選取八個跑操質(zhì)量較高的班級，年級部專職干事再結(jié)合投票情況，剔除無效票后按照既定的量分標準進行綜合評定。再如，班級的衛(wèi)生保潔工作，在學校及年級部分包的基礎(chǔ)上，相關(guān)班級采取按組承包的做法，將責任最終落實到具體的學生，學校與年級部在承包班級自評的基礎(chǔ)上履行督查與督導的職責，維護校園衛(wèi)生環(huán)境的整潔、美觀與宜人，為學生創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)的學習與生活環(huán)境。同時，我?！皩④娏帧迸c“博士林”的日常維護任務(wù)按期輪流分包給三個年級部，再由年級部轉(zhuǎn)包給具體的責任班級，實現(xiàn)責任心的傳遞與延續(xù)。實踐證明，責任分包制既能明晰責任，進而保障校園綠植的蓬勃生長，增添校園環(huán)境的綠色底蘊，又能增強學生熱愛與尊重勞動的觀念，形成積極的勞動意愿與優(yōu)良的勞動習慣，孕育起學生的社會責任意識與勞動意識等核心素養(yǎng)。眾所周知，班級是學校最基層的部門，承擔著學生成長成才的重要職能，因此，班級建設(shè)的優(yōu)劣將直接影響教育“立德樹人”根本任務(wù)的完成質(zhì)量。班級的高效管理依靠班級所有學生，具體講，《班級文明公約》等的制定應(yīng)交由班級學生集體協(xié)商，在充分發(fā)揚民主的基礎(chǔ)上，集中多數(shù)學生的合理意見，最終形成班集體共同恪守的“班級法律”，為文明班級的打造提供堅實的制度保障，充分發(fā)揮優(yōu)良的學校制度滋養(yǎng)優(yōu)秀的校園文化，培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，讓學生在親歷校園制度的制定與執(zhí)行中，培育社會責任等核心素養(yǎng)。

3.校園精神文化建構(gòu)

校園的精神文化，是學校的歷史傳統(tǒng)及被全體師生員工認同的文化、價值及生活觀念等形態(tài)，是一所學校的特質(zhì)與精神面貌的集中反映，在學校的文化體系中占據(jù)核心位置。其一，它主要體現(xiàn)在校訓、校風、校歌、教風及學風等方面，對學生的交往行為、交往方式、實踐活動、認識活動及思維方式等產(chǎn)生潛移默化、深遠持久的影響。比如，我校“自強不息、厚德載物”的校訓已伴隨學校走過九十六載的崢嶸歲月。其中，“自強不息”出自《易·乾象》，寄寓君子應(yīng)效法日月星辰不斷運行、持久努力;而“厚德載物”則出于《易·坤》，寄寓君子應(yīng)取法土地的厚廣，廣積善德，方能承擔偉業(yè)。我校無論是身處抗戰(zhàn)時期、解放戰(zhàn)爭時期，還是建國后的社會主義建設(shè)時期、改革開放以來的中國特色社會主義建設(shè)時期，阜中人在業(yè)務(wù)上始終傳承并弘揚偉大的創(chuàng)造精神、奮斗精神，在品行上始終堅守崇尚大德的修為，身處新時代的阜中學子在校訓的滋養(yǎng)下不負芳華，繼續(xù)勇挑時代重擔，創(chuàng)造與實現(xiàn)自己人生的時代價值。此外，我?！俺绲?、和諧、求真、創(chuàng)新”的校風，“嚴謹、博學、善導、愛生”的教風，“善學、明理、篤志、奮進”的學風均能夠豐富學生的精神世界，增強學生的精神力量，促進學生的全面發(fā)展，潤物無聲地涵育起學生的健全人格、社會責任等核心素養(yǎng)。其二，文化對人的影響除借力特定的文化環(huán)境外，還應(yīng)借助多樣文化活動的浸潤與熏陶。首先，以學校社團文化建設(shè)為突破，豐富學生的校園精神文化生活。通過多年的建設(shè)與發(fā)展，我校的社團組織及其功能日益臻善，主要有學生會、學生自我管理委員會、國旗護衛(wèi)隊、文學社、藝術(shù)團、廣電臺、愛心小分隊、航模興趣部落及籃球隊等組織團體，其中，文學社在校團委的協(xié)助下，重點刊發(fā)學生們的文學佳作，傳遞學子的心聲，有利于學生理解與掌握人文思想中所滲透的認識與實踐方法，涵育學生的人文積淀。學校的廣播電臺通過錄播學生身邊發(fā)生的人和事，傳遞好聲音，傳播正能量，營造奮發(fā)向上的校園精神文化氛圍，涵養(yǎng)學生樂觀自信、堅韌自律等優(yōu)良的心理品性，孕育學生的健全人格。其次，創(chuàng)設(shè)有利條件積極引導學生廣泛參與社會活動，在實踐中錘煉核心素養(yǎng)。比如，我校于每年的三月上旬開展“學雷鋒”系列教育活動，喚醒學生的奉獻精神，四月上旬組織學生前往縣烈士陵園祭掃英烈，繼承與弘揚鹽阜“鐵軍精神”，五月中旬組織校愛心小分隊深入敬老院幫扶孤寡老人，六月下旬開展誠信考試宣教活動，讓學生在常態(tài)性的活動開展中練就綜合素養(yǎng)。再如，近期我縣正如火如荼地全國文明城市創(chuàng)建活動，我校作為主要的協(xié)作單位，通過舉辦多種活動以激發(fā)師生員工參與的熱情，增進學生的集體榮譽感。又如，學校通過開展豐富多彩的社會主義核心價值觀教育活動，引導學生樹立愛國、敬業(yè)、誠信及友善觀念，確立科學的世界觀、人生觀、價值觀，逐步培育起學生的國家認同感。

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