摘要：“中國(guó)結(jié)”可謂歷史悠久，其魅力不言而喻。它所展現(xiàn)的不僅是簡(jiǎn)單的裝飾，更是中華民族的偉大智慧。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，它被應(yīng)用到方方面面，體現(xiàn)了當(dāng)代人對(duì)古文化的追求和對(duì)美好生活的向往。只有真正領(lǐng)會(huì)其文化精神實(shí)質(zhì)并運(yùn)用到傳承設(shè)計(jì)中才能展現(xiàn)中華民族的文化積淀，傳承發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：中國(guó)結(jié);傳統(tǒng)文化;傳承

中國(guó)結(jié)（如圖1）是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾中具有濃厚民族特色的一種手工藝術(shù)。中國(guó)結(jié)貫穿人類歷史，獨(dú)具特色地裝飾著人們的生活起居，傳遞和表達(dá)人們的情感，它所顯示的情致與智慧正是中華古老文明中的一個(gè)方面。目前，對(duì)中國(guó)結(jié)的研究和剖析的著述有很多，也都有談及其在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承、應(yīng)用及作用，觀點(diǎn)各有不同，而這其中更引人人勝的是中國(guó)結(jié)帶給我們的啟示。

一、中國(guó)結(jié)的歷史

（一）結(jié)的起源

中國(guó)結(jié)的源頭可以追溯到舊石器時(shí)代，源于古人的結(jié)繩記事?！吨芤住は缔o下》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契?！备鶕?jù)事件性質(zhì)特點(diǎn)的不同所系的結(jié)也不一樣，《周易注》亦云：“結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩;事小，小結(jié)其繩?！边@種記事方法一直延續(xù)到宋代。

（二）結(jié)的發(fā)展

結(jié)的發(fā)展得益于奴隸社會(huì)生產(chǎn)力的提高。周代是奴隸社會(huì)發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的紡織技術(shù)的進(jìn)步使編結(jié)材料更加多樣，也直接帶動(dòng)了繩結(jié)技藝的發(fā)展，使結(jié)開(kāi)始從最初的使用功能向裝飾功能過(guò)渡。三星堆遺址出土的商代喇叭座頂尊跪坐人像（如圖2）的腰間系帶的造型就是很好的證明。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)制度轉(zhuǎn)型，各領(lǐng)域發(fā)生了很大的變化，結(jié)從實(shí)用功能進(jìn)一步向裝飾功能轉(zhuǎn)變，所涉及的范圍也逐漸拓寬，在器物裝飾、配飾、服飾等各方面均有體現(xiàn)。結(jié)開(kāi)始以相對(duì)獨(dú)立的姿態(tài)走上了裝飾舞臺(tái)。嵌赤銅狩獵紋青銅壺（如圖3）就是這一時(shí)期的產(chǎn)物。

秦朝開(kāi)始出現(xiàn)的佩綬制度使結(jié)在裝飾功能方面更為突出，結(jié)發(fā)展成為獨(dú)特的裝飾構(gòu)思和自然的裝飾語(yǔ)言。在秦代官將鎧甲圖（如圖4）上可以看出當(dāng)時(shí)的結(jié)繩技藝已經(jīng)相當(dāng)精湛。

（三）結(jié)的興盛

唐宋時(shí)期社會(huì)安定，國(guó)力強(qiáng)盛，社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前繁榮。這時(shí)期的人們就有更多的精力和條件進(jìn)行手工活動(dòng)，結(jié)也就達(dá)到了發(fā)展過(guò)程中的高峰時(shí)期。這時(shí)期不管是服飾器物還是家具上到處都有以結(jié)為裝飾的影子。相比于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期來(lái)說(shuō)，實(shí)用性依然存在，但裝飾性進(jìn)一步突出，寓意與內(nèi)涵也更為豐富。加上唐朝時(shí)期的古詩(shī)詞盛行，結(jié)就成為了眾多詩(shī)人作品中的主角和表達(dá)感情的媒介。如《結(jié)愛(ài)》：“心心復(fù)心心，結(jié)愛(ài)務(wù)在深，一度欲離別，千回結(jié)衣襟。”又如《子夜歌十八首》中的“儂既剪云鬟，郎亦分絲發(fā)。覓向無(wú)人處，綰作同心結(jié)”。

宋朝時(shí)期將結(jié)商業(yè)化，出現(xiàn)了專門(mén)出售中國(guó)結(jié)的店鋪，增加了市民的選擇性，使中國(guó)結(jié)的影響力更為久遠(yuǎn)。這在宋代畫(huà)家蘇漢臣的《貨郎圖》（如圖5）中可以得到體現(xiàn)。

（四）結(jié)的鼎盛

明清時(shí)期繩結(jié)的技藝可以說(shuō)是到達(dá)了巔峰，這時(shí)的結(jié)式樣繁多，配色考究，形式多樣。結(jié)飾除運(yùn)用在服裝上以外，還作為荷包、香囊、玉佩、扇墜、發(fā)簪、銅鏡等物品的配件，成為這些日常用品不可缺少的一部分。在明朝潘振鏞的《花神圖》（如圖6）、陳洪綬的《仕女圖》（如圖7）和清代陳崇光的《清柳下曉?shī)y圖》（如圖8）、《大梅詩(shī)意圖》（如圖9）中均直觀地表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)結(jié)在日常生活中的重要性。

二、中國(guó)結(jié)的寓意

中國(guó)結(jié)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中極其特殊的一員，它既有中國(guó)傳統(tǒng)文化的共性，又巧妙地運(yùn)用象征、諧音等表現(xiàn)形式，成為傳遞美好的吉祥物。

《長(zhǎng)相思》：“君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結(jié)未成，江頭潮已平。”詩(shī)中兩人熱淚盈眶，同心結(jié)還沒(méi)結(jié)成，江水已與岸相平。同心結(jié)在漫長(zhǎng)的演變過(guò)程中，被民間約定俗成地作為定情之物，表達(dá)男女之間的愛(ài)慕之情。結(jié)很早就滲透到了人們豐富的情感和對(duì)生活的希冀當(dāng)中，成為古時(shí)人們委婉表達(dá)自己情感的載體。

中國(guó)結(jié)的寓意大都是“趨利避害”，但每種結(jié)的寓意都有所不同。如：古時(shí)男女婚姻之事遞上“同心結(jié)”代表對(duì)愛(ài)情的忠貞;玉佩上掛上“如意結(jié)”代表萬(wàn)事如意;在扇尾系一個(gè)“吉祥結(jié)”，預(yù)示大吉大利;壽宴祝福時(shí)展示“壽字結(jié)”代表人壽年豐……總之，它出現(xiàn)的地方，就總是寓意美好。

三、中國(guó)結(jié)的應(yīng)用

當(dāng)今，中國(guó)結(jié)因明亮的色彩、美好的寓意、靈動(dòng)的造型和質(zhì)樸淳厚的風(fēng)格而在人們的日常生活中流行開(kāi)來(lái)，受到時(shí)尚界青睞并加以應(yīng)用。不僅是在掛飾、首飾、服飾中對(duì)中國(guó)結(jié)有所表現(xiàn)，一些藝術(shù)家還對(duì)其進(jìn)行了補(bǔ)充與拓展，把它作為創(chuàng)作的靈感來(lái)源，嘗試在室內(nèi)裝飾、現(xiàn)代藝術(shù)等方面拓展中國(guó)結(jié)的應(yīng)用，把其生動(dòng)鮮明的形態(tài)、豐富的款式、深邃的內(nèi)涵作用于視覺(jué)表象。在平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、雕塑藝術(shù)等方面都在應(yīng)用中國(guó)結(jié)藝術(shù)。這些行為無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)結(jié)特有的文化韻味和經(jīng)久不衰的吸引力。

如今的中國(guó)結(jié)在其“形”“意”等方面做出了進(jìn)一步的延伸。如2008北京申奧標(biāo)志（如圖10）的設(shè)計(jì)就是汲取了中國(guó)結(jié)的元素。標(biāo)志是對(duì)中國(guó)結(jié)外形的延伸，通過(guò)對(duì)奧運(yùn)五環(huán)的變形，加上中國(guó)結(jié)元素的滲透，把中國(guó)結(jié)的造型之美與奧運(yùn)五環(huán)的形式之美巧妙地結(jié)合在了一起。把中國(guó)結(jié)運(yùn)用到申奧標(biāo)志中也體現(xiàn)了對(duì)“意”的延伸，寓意世界各國(guó)人民團(tuán)結(jié)友好，共同發(fā)展。又如中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志（如圖11）設(shè)計(jì)，幾乎直接延用了“中國(guó)結(jié)”的形象，不僅展示了標(biāo)志性的中國(guó)元素，同時(shí)還將吉祥、美好的中國(guó)文化傳遞出來(lái)，迂回往復(fù)的線條和現(xiàn)代的四通八達(dá)的網(wǎng)絡(luò)通信不謀而合，更有事事如意、路路相通的寓意。

四、中國(guó)結(jié)給予的啟示

到底是什么讓中國(guó)結(jié)自古至今一直保持自己的魅力，成為中華民族歷史文化寶庫(kù)中不可替代的一員？

（一）悠久的歷史

并非所有的事物都能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，但凡是能夠經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的事物，都是符合事物發(fā)展客觀規(guī)律的，都是能夠適應(yīng)客觀發(fā)展需求的，而中國(guó)結(jié)就做到了這一點(diǎn)。它在自己的發(fā)展和演變過(guò)程中，不斷地積累、衍變、延伸，從而具有了清晰的歷史脈絡(luò)和深厚的文化積淀。

（二）美好的寓意

在中國(guó)結(jié)的編制過(guò)程中，每一根線都浸潤(rùn)著手藝人的祝愿和希冀，每一個(gè)結(jié)都寓意事事順利、吉祥如意。中國(guó)人自古就有的吉祥觀念在中國(guó)結(jié)身上體現(xiàn)得淋漓盡致，通過(guò)寓情于音、寓情于形、寓情于意，使中國(guó)結(jié)成為吉祥觀念中最典型的代表。

（三）藝術(shù)美感

“中國(guó)結(jié)”是被審美化、形式化了的一種藝術(shù)符號(hào)，結(jié)構(gòu)對(duì)稱均衡，節(jié)奏韻律適中。顏色上淳樸熱情，多以紅色為主，黃、青為輔，遵循了民間美術(shù)色彩“高純度、強(qiáng)對(duì)比”的搭配慣例，以及色彩上對(duì)比統(tǒng)一的形式美法則，加上中華兒女自古就對(duì)紅色有著圖騰般的向往，使得中國(guó)結(jié)的藝術(shù)美感更加符合國(guó)人的審美情趣。

（四）與時(shí)俱進(jìn)

從古時(shí)最開(kāi)始的結(jié)繩記事，過(guò)渡到裝飾、寓意，再到后來(lái)的“形”“意”的延伸，無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)結(jié)在不同的時(shí)代變遷中做出的改變。一路走來(lái)，中國(guó)結(jié)承載的執(zhí)念與情感越來(lái)越多、越來(lái)越豐富，形式與內(nèi)涵也緊隨人們的審美需求而變化，最終成為人們生活中不可分割的一部分。

（五）自我歸屬感

“中國(guó)結(jié)”被人們普遙接受，更深層次的原因是國(guó)人對(duì)現(xiàn)代化的焦慮。全球化時(shí)代，強(qiáng)烈的家園感要求一種能夠鮮明地代表本土文化身份的象征物，“中國(guó)結(jié)”符合了這種藉求。可以說(shuō)，它所呈現(xiàn)出的效果，使人們的心靈得到了慰藉，獲得了民族歸屬感。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)結(jié)文化不僅要傳承也要?jiǎng)?chuàng)新。只有真正地領(lǐng)會(huì)其文化精神實(shí)質(zhì)并運(yùn)用到傳承設(shè)計(jì)中，才能展現(xiàn)中華民族的文化積淀，傳承發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！痹趥鞒械幕A(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)。我們要的不只是讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保留下來(lái)，更要將中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

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作者簡(jiǎn)介：董君，青島科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：公共空間與景觀設(shè)計(jì)。

編輯：劉貴增