干沁文

摘要：陶行知先生是我國偉大的人民教育家，“生活教育”是他極其重要的一項理論，而這項理論的核心所在就是“生活即教育”。在幼兒園中，很多游戲活動都與幼兒生活息息相關(guān)，深受著所有幼兒喜愛的角色游戲就是其中之一。本文從實際出發(fā)，主要圍繞幼兒園角色游戲與生活的聯(lián)系，以及在生活教育理論的指導(dǎo)下如何構(gòu)建角色游戲談?wù)劰P者自己的看法。

關(guān)鍵詞：幼兒;生活教育;角色游戲;環(huán)境創(chuàng)設(shè)

“教育源于生活”，這是對陶行知生活教育理論的核心闡釋，“沒有生活做中心的教育是死的教育”。而角色游戲是幼兒按照自己的意愿，以自身的模仿和想象，通過扮演不同的社會生活中所常見的角色，用語言、動作、表情等，創(chuàng)造性地再現(xiàn)周圍社會生活的游戲。

一、角色游戲與生活的聯(lián)系

角色游戲的創(chuàng)設(shè)，是以生活為中心，來源于真實的生活情境，以幼兒的實際生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，是幼兒營造的一個小世界，是幼兒生活的一個縮影。角色游戲秉持著“從生活中來，到生活中去”的原則，在游戲中通過所模擬的真實生活情境中，激發(fā)幼兒內(nèi)在的游戲欲望。而角色游戲作為幼兒在幼兒園中最喜歡、玩得最多的一種游戲，在進行游戲時，幼兒會根據(jù)自身已有的生活經(jīng)驗來豐富游戲情節(jié)，鍛煉生活中所必需的社會交往能力。角色游戲的開展，幼兒從中了解生活，體驗成人世界的生活。總而言之，角色游戲來源于生活，同時角色游戲也在促進幼兒的生活經(jīng)驗和生活能力的發(fā)展，游戲和生活相輔相成。

二、角色游戲的生活化建構(gòu)

1.游戲環(huán)境的生活化

陶行知指出：“生活即教育是供給人生需要的教育，不是假的教育。人生需要什么，我們就教什么”。在角色游戲中，所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境大多是在成人世界中所必需的生活場景這些生活場景，是幼兒所熟悉的，但他們的參與度沒有成人那么高，對于成人在這些生活場景中的某一些行為他們是充滿著向往的，是想要去模仿的，所以角色游戲就為他們提供了模仿成人世界的場所。在創(chuàng)設(shè)環(huán)境時，我們會和幼兒共同商討，幼兒會根據(jù)已有的生活經(jīng)驗選擇游戲場景，比如醫(yī)院、超市、糖果店等，并根據(jù)活動室的空間合理安排創(chuàng)設(shè)區(qū)域，盡可能的將游戲區(qū)域與生活相貼近。游戲開始前，我們也會請幼兒自主選擇游戲角色，并將自己的卡片夾在相應(yīng)的位置上;游戲開始后，幼兒對于材料的擺放、在某個場景內(nèi)的游戲內(nèi)容等，都由幼兒根據(jù)自身的生活經(jīng)驗自主決定，比如幼兒對于糖果店其實是非常熟悉的，對糖的種類、外形也很了解，所以在糖果屋中進行游戲時，擺放收銀機、菜單、食物模型等道具、今天做哪種糖果、躺過的定價等，都由幼兒與同伴商討決定，并沒有固定的要求，都仿照生活來進行，提高了幼兒的自主性，對幼兒來說，這是一種實踐性的游戲，角色游戲能夠讓他們將 “我的所見所聞”變?yōu)椤拔业挠H身體驗”。

2.游戲材料的生活化

除了創(chuàng)設(shè)角色游戲的環(huán)境，在準(zhǔn)備游戲材料時，往往都需要考慮實際生活，盡可能地豐富游戲材料，將生活中的物品，以實物或是替代物的形式放置于游戲場景中，更有利于角色游戲的開展，也讓游戲更加生活化，更符合生活教育理論。例如，某一天在開展角色游戲時，我們在超市里新投放了許多的餅干盒和薯片筒。游戲開始了，兮兮小朋友看見了新投放的材料，就整理出了一個新的超市售貨點。小朋友們看到了都來排隊了，但是因為人比較多，大家都擠來擠去的，吵吵嚷嚷的，這時兮兮說：“大家排好隊，有手機的可以掃二維碼付錢?！痹诎咐谐霈F(xiàn)的掃碼支付，是生活中很常見的支付方式，幼兒兮兮面對游戲中的突發(fā)情況，能很快地想出“掃碼支付”，說明在她生活中經(jīng)常出現(xiàn)，在耳濡目染中學(xué)會了這一新的支付方式。陶行知先生提出，教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變即 生活無時不含有教育的意義。由此，我們在角色游戲中也更新了此類材料，為幼兒提供手機模型，超市、理發(fā)店等消費性游戲場景也推出了掃碼支付的新形式，隨著生活的變化而變化。其實在生活中，很少有家長會讓幼兒來掃碼支付，但在角色游戲中，能滿足幼兒對成人世界的模仿愿望，在進行游戲時親自動手嘗試。將在生活中學(xué)到的新本領(lǐng)，運用在游戲中，回到了生活中，幼兒也能夠?qū)⒃谟螒蛑芯毩?xí)的本領(lǐng)運用到生活中。

3.游戲規(guī)則的生活化

陶行知指出：“從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育，教育又改造生活?！痹谶M行游戲時，我們往往會為了維持良好的秩序而制定一些固有的規(guī)則，保證游戲的安全性和紀(jì)律性，久而久之幼兒會根據(jù)角色游戲中的某些規(guī)則而產(chǎn)生定性認(rèn)識，這對他們的生活也會有一定影響。所以，在角色游戲的規(guī)則上，我們也應(yīng)該遵循生活教育理論，讓幼兒自己制定規(guī)則、修改規(guī)則。例如，在某一次的角色游戲中，幼兒凡凡和小羽都想要做美食城里的蛋糕師，因為人員配備問題，我們安排美食城里只能有一位蛋糕師，所以兩個人僵持著，都搶著做。我看見他們倆都搶著做，就有意地走到他們身邊，我正想開口，凡凡說話了：“我們今天兩個人一起做蛋糕師吧，你負(fù)責(zé)去做蛋糕，我負(fù)責(zé)到外面去進貨。”小羽聽了一下子同意了，于是兩個人改變了游戲規(guī)則，把廚師的衣服分開來穿，一個戴了一頂帽子，一個圍了一條圍裙，兩個人開始進行游戲了，配合默契，又豐富了游戲的內(nèi)容，為游戲增添了一個新角色。由此可見，在角色游戲中他們面對產(chǎn)生的問題，能夠根據(jù)生活經(jīng)驗，進行思考、協(xié)商，最終解決問題，從而提高了幼兒的社會交往能力以及自主解決問題的能力，而這些能力對于他們的生活來說，也是極其重要的。

總而言之，角色游戲是貼近生活的一種游戲教育方式，是通過扮演我們生活中的各行各業(yè)來展開的，將生活場景納入角色游戲中，這與陶行知先生的生活教育理論不謀而合。幼兒通過角色扮演、模仿等方式，了解生活，鞏固生活經(jīng)驗，并學(xué)習(xí)到新的本領(lǐng)。對于幼兒園角色游戲而言，角色游戲既要源于生活體驗，又要歸于生活現(xiàn)實，所以根據(jù)陶行知先生的生活教育理論來建構(gòu)角色游戲是十分重要的。

參考文獻：

[1]倪海燕.回歸大班幼兒生活經(jīng)驗的角色游戲開展行動研究[D].南京師范大學(xué)，2017.