馬建華

【摘? 要】教育的宗旨是“人的全面發(fā)展”，而德育在人的全面發(fā)展的諸多因素中是最根本的。黨的十八大報(bào)告指出：全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步指出：要落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。古人云“才者，德之資;德者，才之帥”，可見，優(yōu)良的品德是國家人才發(fā)展的保障，培養(yǎng)“全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”是建設(shè)新時(shí)期中國特色社會(huì)主義的時(shí)代需要?！豆茏印?quán)修》中說“一年之計(jì)，莫如樹谷;十年之計(jì)，莫如樹木;終身之計(jì)，莫如樹人”，可見，“立德樹人”也是我國古代先哲教育遵循的理念。因此，教育之本，立德樹人———應(yīng)當(dāng)是所有學(xué)校的正道，所有教育工作者的職責(zé)和所有教育學(xué)科的使命。

【關(guān)鍵詞】中職語文教學(xué);立德樹人;教育途徑探析

引言

教育家赫爾巴特說：“教育的起點(diǎn)在于個(gè)性，終點(diǎn)在于德性?！钡掠墙逃挠篮阒黝}。學(xué)校教育應(yīng)該始終堅(jiān)持以德育為首，培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛人民、愛生活的良好思想品德，通過德育教育，幫助學(xué)生樹立一個(gè)健康的人生觀、價(jià)值觀、生活觀，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成文明行為。語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確強(qiáng)調(diào)了語文教學(xué)的基本目標(biāo)，除了要求學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)、習(xí)得基本技能之外，特別強(qiáng)調(diào)了，學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)，應(yīng)該不斷提高思想品德認(rèn)知。因此，語文教師在潛移默化地在語文教學(xué)中滲透德育，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想品德的教育。

1.語文教學(xué)的智育內(nèi)涵

對(duì)學(xué)生進(jìn)行漢語言文化教育，是中職語文的主要作用。對(duì)于語文教學(xué)智育領(lǐng)域的內(nèi)涵而言，歸根究底，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行智慧和知識(shí)方面的培養(yǎng)，將主觀思維的智力成果（學(xué)生的認(rèn)知能力）結(jié)合被物化得出的人文成果（客觀知識(shí)體系）進(jìn)行互相轉(zhuǎn)化，在此基礎(chǔ)之上，通過主觀思維智力成果的引導(dǎo)作用，將豐富的物化人文成果、大膽改革創(chuàng)新的精神、創(chuàng)造性思維模式等傳導(dǎo)給學(xué)生。對(duì)于中職語文教學(xué)的意義而言，不僅承擔(dān)著傳播漢語言文化的責(zé)任，同時(shí)也對(duì)學(xué)生進(jìn)行母語文化教育，還肩負(fù)著傳播中華民族文明成果和聰明智慧，更承載著創(chuàng)新、發(fā)展中華文化、中華文明的艱巨任務(wù)。語文學(xué)科是所有學(xué)科開展學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，更是我國教育的實(shí)施基礎(chǔ)，相比較于專業(yè)課等其他學(xué)科的智育內(nèi)涵而言，語文學(xué)科智育內(nèi)涵具有明顯的基礎(chǔ)性，只有在學(xué)好語文知識(shí)的基礎(chǔ)上，中職生才能更好地開展其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，這也是語文具有百科之母說法的由來和意義。作為我國民族通用語言的漢語文教育，承載著傳播中華民族的悠久歷史文化的重任、肩負(fù)著發(fā)展世界文化的重要任務(wù)。因此，進(jìn)一步優(yōu)化語文教學(xué)智育內(nèi)涵的作用，對(duì)我國文化長(zhǎng)久傳承具有巨大的貢獻(xiàn)。

2.中職語文教學(xué)立德樹人教育途徑

2.1在課外古詩誦讀中融入德育教育

從中職語文教材內(nèi)容來看，古詩詞也是教學(xué)的重要內(nèi)容。古詩詞是古代文人的精神和智慧結(jié)晶，期間凝聚著古人的高尚情操和思想，可謂是德育教育的良好素材。因此，我們中職語文教師也應(yīng)該依托古詩詞教學(xué)，以古詩詞內(nèi)涵來熏陶和感染學(xué)生，提高學(xué)生的思想品格，樹立學(xué)生正確的道德認(rèn)知和價(jià)值觀。例如，《離騷》這類古文，其本身就是一篇德育教育課文，其德育教育目標(biāo)就是要求學(xué)生通過學(xué)習(xí)《離騷》，理解詩人熱愛祖國、憂國憂民的情懷，培養(yǎng)學(xué)生愛國憂民的思想感情，并學(xué)習(xí)詩人不與惡勢(shì)力同流合污，執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中應(yīng)該重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生從歷史的角度認(rèn)識(shí)離騷的作者，了解屈原的生活時(shí)代背景，從人物的性格特點(diǎn)、生活環(huán)境解讀課文的思想情感;其次重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生小組合作討論，梳理詩歌的情感脈絡(luò)。真正從多個(gè)角度解讀人物的高尚情操，以古人之志明今人之志向，喚醒學(xué)生崇高的思想認(rèn)知，并且結(jié)合內(nèi)容啟發(fā)學(xué)生在以后工作中擺正自己的位置，做好自身本職工作，拒絕誘惑，潛移默化地滲透職業(yè)教育，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。

2.2緊扣教學(xué)環(huán)節(jié)，融入立德樹人

中職語文教學(xué)要有目的地把握教學(xué)環(huán)節(jié)，整合課文中蘊(yùn)含的道德教育因素，有機(jī)融入，多角度地影響中職學(xué)生。例如，講解課文《項(xiàng)鏈》，語文教師可先開展課前社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題演講，分析小說的寫作背景和故事情節(jié)，引導(dǎo)中職學(xué)生進(jìn)一步鑒賞瑪?shù)贍柕碌男睦碚Z言，加深對(duì)人物的了解，理解人物唯利是圖和愛慕虛榮的思想品質(zhì)是由當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)所風(fēng)氣造成的，從而引導(dǎo)中職學(xué)生要樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成正確積極的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。課文小結(jié)部分可根據(jù)中職學(xué)生的課堂反應(yīng)找準(zhǔn)適合學(xué)生實(shí)際的觸動(dòng)點(diǎn)再次強(qiáng)化，讓中職學(xué)生體會(huì)到誠實(shí)修身的重要性，再結(jié)合課前主題演講的內(nèi)容進(jìn)行升華，做深入貼近中職學(xué)生實(shí)際生活的誠信教育，如列舉走入職場(chǎng)后不誠信的例子，在班級(jí)中展開討論，實(shí)現(xiàn)認(rèn)同與共鳴，完成德育的自覺，形成首尾呼應(yīng)的效果?？梢?，立德樹人教育在教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中的效果是凸顯而出的。

2.3轉(zhuǎn)換教學(xué)模式，融入立德樹人

中職語文課堂較普通高中課堂的一大優(yōu)勢(shì)是語文教師可利用中職課堂重實(shí)踐教學(xué)靈活轉(zhuǎn)換教學(xué)模式，開展豐富的綜合實(shí)踐活動(dòng)，幫助中職學(xué)生培養(yǎng)高尚的思想道德。例如，開展以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為主題的演講比賽，讓中職學(xué)生通過各種方式，收集感人事跡，如”最美教師”等類似的先進(jìn)模范事跡，讓他們?cè)跒檠葜v做準(zhǔn)備的過程中感受到各種人物的美德，并將其融合進(jìn)自己的思想通過演講的形式展現(xiàn)出來。還如開展“塑造我的形象”綜合實(shí)踐活動(dòng)中，在中職學(xué)生對(duì)自身外貌形象和職業(yè)形象相結(jié)合探討的同時(shí)，引導(dǎo)他們重視內(nèi)在形象和個(gè)人思想道德的重要性，由此開展一系列綜合實(shí)踐活動(dòng)，如“貌與德，孰重誰輕？”的辯論會(huì)、開展“貌與德”調(diào)查問卷等，經(jīng)過一系列的探究，中職學(xué)生對(duì)思想品德的認(rèn)識(shí)會(huì)大大提高，從而達(dá)到立德樹人的效果?？梢姡處熮D(zhuǎn)換教學(xué)模式，不僅能提高中職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且也能提升他們的口頭表達(dá)能力和動(dòng)手能力，更能提升他們的道德的認(rèn)知水平?！蹲髠鳌吩弧按笊嫌辛⒌拢浯斡辛⒐?，其次有立言。”立德樹人是教育的首要根本任務(wù)，更是社會(huì)主義新時(shí)期德育的總體要求。語文課堂的基本宗旨一直都與“文以明道”“文以貫道”“文道合一”相吻合，毫無疑問承擔(dān)了社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向的建立與傳播，因而中職語文教師理應(yīng)成為立德樹人的主要操作者，要勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任，堅(jiān)持成為中職學(xué)生成長(zhǎng)的引路人;要既會(huì)當(dāng)“經(jīng)師”，又善當(dāng)“人師”，成為塑造中職學(xué)生品格、品行、品位的“大先生”，在中職語文教學(xué)中貫穿立德樹人的內(nèi)容，一課一“德”，由點(diǎn)及面，久久為功，打牢中職學(xué)生的品德根基，使他們?cè)谔岣哒Z文能力與素質(zhì)的同時(shí)，成為國家與社會(huì)需要的道德情操高尚的高技能人才，為實(shí)現(xiàn)中職學(xué)生的職業(yè)夢(mèng)、教師的教育夢(mèng)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而努力奮斗。

3.結(jié)束語

綜上所述，根據(jù)以上對(duì)中職語文教學(xué)智育、德育、美育的融會(huì)貫通，展開的詳細(xì)討論發(fā)現(xiàn)，由于傳統(tǒng)的應(yīng)試教育具有眾多的弊端，嚴(yán)重摧殘著學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，制約著學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。中職階段是一個(gè)人樹立正確三觀的最佳時(shí)期，是思想意識(shí)被周圍環(huán)境影響最嚴(yán)重的時(shí)期，對(duì)個(gè)人未來發(fā)展走向具有積極的引導(dǎo)作用。將智育、德育、美育相結(jié)合的模式納入其中，才能使學(xué)生具備滿足未來社會(huì)發(fā)展的能力，為我國教育發(fā)展水平的提高奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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