摘要：黑土文化是中華文化多元格局重要的組成部分。黑土文化內(nèi)涵豐富，其中涵括著偉大的愛國主義精神、堅定的馬克思主義理想信念、團(tuán)結(jié)一致的集體主義和不畏艱險的開拓情懷，是豐富的思想政治教育資源。探索黑土文化認(rèn)同教育路徑有利于化解本土文化身份危機(jī)，有利于凝聚龍江力量、降低我省社會主義現(xiàn)代化熵值，有利于推動我省文化強(qiáng)省戰(zhàn)略實施，有利于增強(qiáng)文化自信、打造文化強(qiáng)國。

關(guān)鍵詞：黑土文化;文化認(rèn)同教育;文化自信

2019年10月31日，中國共產(chǎn)黨第十九屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》指出：“推動理想信念教育常態(tài)化、制度化，弘揚民族精神和時代精神，加強(qiáng)黨史、新中國史、改革開放史教育，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育，實施公民道德建設(shè)工程，推進(jìn)新時代文明實踐中心建設(shè)?！?/p>

黑土文化是中華文化多元格局重要的組成部分，其中涵括著偉大的愛國主義精神、堅定的馬克思主義理想信念、團(tuán)結(jié)一致的集體主義和不畏艱險的開拓情懷。因此，黑土文化是我國中國特色社會主義文化建設(shè)中重要的教育資源。探索黑土文化認(rèn)同的實現(xiàn)路徑能夠有效助推我國文化建設(shè)，有力增強(qiáng)文化自信。

黑土文化因黑龍江省廣闊而富饒的“黑土地”所孕育出的燦爛的地域文化而得名。白山黑水、四季分明的黑土地是一塊神奇又遼闊的地方，豐富的自然資源、艱苦的自然環(huán)境涵養(yǎng)了獨特的人文精神：可歌可泣的“抗聯(lián)文化”、不屈不撓的“北大荒精神”、艱苦奮斗的“鐵人精神”。一代又一代龍江人在這蒼茫的黑土地上譜寫了英雄的贊歌，繪就了大寫的“青春”。挖掘黑土文化精神的社會價值和德育價值有利于化解本土文化身份危機(jī)，培育黑土文化文化認(rèn)同有利于凝聚龍江力量，降低我省社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的熵值，有利于推動我省文化強(qiáng)省戰(zhàn)略實施，有利于增強(qiáng)文化自信、打造文化強(qiáng)國。

一、在歷史邏輯中梳理黑土文化

黑土文化有著豐富的精神內(nèi)涵。從文化的來源看，黑土文化是一種“合金”文化。它包含的是中原文化、異域文化、少數(shù)民族文化，集眾多文化之大成。黑土文化更是動態(tài)的，它與龍江的建設(shè)同步，遵循著黑龍江省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的歷史邏輯，也不斷拓展、豐富著自己的精神內(nèi)涵。

（一）抗聯(lián)精神

東北抗聯(lián)（東北抗日聯(lián)軍）是1931年到1945年活躍在東北地區(qū)的一支抗日武裝?？孤?lián)文化就是這樣一支開展抗日斗爭的隊伍在人力、物力匱乏的艱苦條件下，在惡劣的自然環(huán)境中用青春與血淚凝結(jié)的英雄贊歌。其一，抗聯(lián)文化孕育著頑強(qiáng)不屈的革命精神。在沒有任何外力支援的情況下，東北抗聯(lián)與侵華日寇浴血奮戰(zhàn)十四年，有力地破壞了日軍戰(zhàn)略進(jìn)程，為中國全面抗戰(zhàn)的勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭的結(jié)束贏得了時間。其二，抗聯(lián)文化蘊含著勇于獻(xiàn)身的愛國主義精神?？孤?lián)英雄為爭取民族獨立和人民解放的目標(biāo)，舍生忘死，在波瀾壯闊的戰(zhàn)火硝煙中書寫著自己人生華章。趙尚志、趙一曼、楊靖宇等抗聯(lián)英雄們以民族大義為重，以挽救國家危亡為己任，他們吃草根、嚼樹皮、喝雪水，甚至不惜流血犧牲。

（二）北大荒精神

20世紀(jì)50年代，隨著十萬專業(yè)官兵挺進(jìn)千里冰封、萬里雪飄的龍江大地，開始開墾北大荒，勇于開拓、無私奉獻(xiàn)的北大荒精神也隨之形成。其一，北大荒精神中的勇于開拓熔鑄于王震將軍帶領(lǐng)的第一批廣大復(fù)轉(zhuǎn)官兵在這里開墾的第一塊荒地，播撒的第一粒種子，收獲的第一顆糧食中。其二，北大荒精神中的無私奉獻(xiàn)匯聚在第二批來到北大荒奉獻(xiàn)的知識青年的青春里。這批年輕人響應(yīng)“知識青年到農(nóng)村去”的指示，繼承第一代北大荒人的光榮傳統(tǒng)，在這里艱苦奉獻(xiàn)，留下了最美的青春年華。2018年9月，習(xí)近平總書記來到黑龍江省考察調(diào)研，并發(fā)表了重要講話。他說：“中國人要把飯碗端在自己手里，而且要裝自己的糧食?！睋碛屑s2億畝耕地的黑龍江省——這片神奇的黑土地為中國糧食安全貢獻(xiàn)著巨大的力量，讓“中國飯碗”端得越來越牢。從2011年一躍成為全國產(chǎn)糧第一大省，現(xiàn)已連續(xù)8年糧食產(chǎn)量穩(wěn)居全國第一，糧食商品量和調(diào)出量連續(xù)多年居全國第一。2018年糧食總產(chǎn)量達(dá)到

1 501.4億斤，約占全國九分之一，意味著中國人9碗飯中就有1碗來自北大荒。

（三）鐵人精神

“鐵人”是用來形容參加大慶石油會戰(zhàn)中那些勵志改寫中國貧油歷史的共和國第一代石油工人。正是他們在“困難的時候、困難的地方、困難的條件”中凝聚的偉大精神點亮了龍江人最鮮明的人文品格。因此也與井岡山精神、長征精神、延安精神、雷鋒精神共稱為中華民族的偉大精神。其一，鐵人精神內(nèi)蘊著堅定的理想信念。大慶工人終其一生的夢想就是要摘掉我國石油落后的帽子。于是他們冒著零下40度的嚴(yán)寒，跳進(jìn)冰冷的油井;于是他們?yōu)槲覈褪聵I(yè)勵精圖治，打破了世界石油鉆井的年近尺量，使進(jìn)尺記錄超過美國的王牌鉆井隊和前蘇聯(lián)的功勛鉆井隊，這一偉大奇跡令世界驚嘆。其二，鐵人精神內(nèi)蘊著倔強(qiáng)的奮斗品格。他們的倔強(qiáng)表現(xiàn)在對于工作的求真務(wù)實。助理技術(shù)員蔡升和實習(xí)員張孔法兩個人為了拿到原油加溫的準(zhǔn)確數(shù)據(jù)，從大慶到大連往返五次，總行程一萬公里，并在寒風(fēng)中對油溫、風(fēng)速、大氣溫度進(jìn)行

2 800多次的測量，掌握了油溫變化的科學(xué)數(shù)據(jù)，為我國節(jié)約了大量的建設(shè)物資。他們胸懷國家、胸懷祖國的石油事業(yè)。上世紀(jì)70年代，我國正經(jīng)歷著“文革”沖擊，可是他們?nèi)匀慌懦鞣N干擾，使得產(chǎn)量逐年遞增，1976年年產(chǎn)量達(dá)5 000萬噸，使大慶油田一躍成為世界特大油田，為我國國民經(jīng)濟(jì)提供了有力的支撐。

誠然，在我國革命抗?fàn)帟r代、社會主義建設(shè)探索時代所形成黑土文化是我們寶貴的精神財富。然而，它并不是一成不變地貫穿于歷史邏輯始終，它不斷發(fā)生著變化，不斷為自己注入著新鮮的血液，也在這個過程中不斷地為龍江經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供著強(qiáng)有力的精神力量。

二、黑土文化價值與時代意義

“對任何一個國家和民族來說，文化都凝聚著本國本民族對世界和自身的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實感受，展現(xiàn)著這個國家和民族最深層的精神追求?！蔽幕谝粋€國家、民族而言至關(guān)重要。對一個地域、一個省份來講亦是如此。

第一，有助于黑土文化的存續(xù)。黑土文化是我國地域文化的重要分支，挖掘、研究黑土文化中的文化特色與文化價值，有助于黑土文化的存續(xù)。黑土文化作為一種地域文化在移民遷徙和各民族文化交流中吸收各民族文化優(yōu)長，再兼容并蓄融為一體。黑土文化歷經(jīng)歷史沉浮、歲月沉淀，帶有獨特的黑龍江地方特色的文化，并蘊含著巨大的精神力量，是我國重要的文化資源，是中華文化不可或缺的組成部分。

第二，有助于化解黑土文化危機(jī)。文化認(rèn)同是社會穩(wěn)定的根基。黑土文化認(rèn)同能有效緩解改革開放以來，沿海地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展先行的地方、省份對我省文化沖擊。優(yōu)勢文化在選擇與競爭中優(yōu)勢地位的顯現(xiàn)，使黑土文化在許多優(yōu)勢文化面前遭遇危機(jī)，產(chǎn)生本土文化認(rèn)同淡薄，罹患“本土文化失語癥”。對黑土文化價值挖掘、研究能夠為凝心聚力共建龍江提供人才支撐，為我省建設(shè)培養(yǎng)人才、吸引人才、留住人才。目前我省高等人才流失嚴(yán)重，這與本土文化的認(rèn)同感缺失有著密切聯(lián)系。提高黑土文化共識，在文化認(rèn)同的的基礎(chǔ)上獲得歸屬感，讓人才向植物一樣在黑土地上深深扎根。

第三，有助于“中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊”建設(shè)，促進(jìn)雙邊文化交流，搭建“民心之橋”?！爸忻啥斫?jīng)濟(jì)走廊”是“一帶一路”六大戰(zhàn)略通道的一部分。由于得天獨厚的地理優(yōu)勢，黑龍江省被納入到“中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊”建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略當(dāng)中。黑土文化是我省自我識別的標(biāo)識，黑土文化中厚植的文化根基能夠充分彰顯我省人文魅力。故而，面向世界的“一帶一路建設(shè)”，要突出人文交流對經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)的促進(jìn)作用，優(yōu)化我省文化交流環(huán)境，為中蒙俄多元文化交流提供“軟件”支持。

三、黑土文化認(rèn)同的實踐路徑

首先，借助馬克思的“需要理論”來闡釋文化認(rèn)同的社會歷史生成性。心理學(xué)認(rèn)為人的需要對思想教育具有重要的推動作用?！榜R克思‘需要理論從社會關(guān)系出發(fā)來展開自己的理論邏輯，歷史唯物主義將人的基本需要和需要的滿足視為歷史發(fā)展的重要因素?！睆纳鐣v史的構(gòu)境中理解人的歸屬感和自我確認(rèn)需要，來增強(qiáng)黑土文化的身份認(rèn)同。

其次，研究文化認(rèn)同規(guī)律，提高黑土文化認(rèn)同效能。社會成員對于社會角色身份的確定和歸屬感的獲得上都有著強(qiáng)烈的需求。文化認(rèn)同教育的主要目的就是給予教育對象以身份的確證和歸屬感的滿足。研究社會成員的文化認(rèn)同規(guī)律，能更好地提高黑土文化認(rèn)同培育的效能。大力發(fā)揮學(xué)校對教育客體在文化認(rèn)同培育中的重要作用，擔(dān)負(fù)起地方“文化認(rèn)同”培育的歷史重任。

最后，遵循人文、思政教育規(guī)律，探索新型教育模式，提升黑土文化魅力。一是豐富互聯(lián)網(wǎng)時代信息化手段，推動數(shù)字黑土文化建設(shè)。積極整合黑土文化資源，將黑土文化資源數(shù)字化，運用多樣化的現(xiàn)代信息技術(shù)教育手段開展黑土文化認(rèn)同培育，提升黑文化認(rèn)同效果。二是發(fā)揮我省博物館、藝術(shù)館的輔助作用。在課堂教學(xué)中，通過圖片、影像資料增強(qiáng)文化真實感。在實踐教學(xué)中，與博物館、藝術(shù)館形成良好互動，讓學(xué)生身臨其境感受黑土文化魅力。三是舉辦豐富多彩的黑土文化活動。高參與度的文化活動是召喚黑土子孫的有效形式，形式多樣的文化活動使黑土文化多了一份情感的傳達(dá)，多了一份凝聚的力量。

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編輯/楊波