沈童西

摘要：《長(zhǎng)城》是中美合拍的第一部“重工業(yè)電影”， 講述了歐洲雇傭軍威廉與同伴佩羅來中國(guó)盜取火藥， 意外闖入宋代無影禁軍世代鎮(zhèn)守的長(zhǎng)城， 見證了中國(guó)軍人與怪獸饕餮的生死決戰(zhàn)，威廉被中國(guó)戰(zhàn)士的勇敢、信任與無私感動(dòng)。《長(zhǎng)城》雖然融入了很多鮮明的中國(guó)元素， 但是講述了一個(gè)老套的好萊塢故事， 有人認(rèn)為膚淺、庸俗， 有人認(rèn)為是中國(guó)文化“走出去”的寶貴嘗試……筆者希望通過客觀分析《長(zhǎng)城》這部中美合拍影片，從而探究中美文化之間的相互交流與碰撞，為“講好中國(guó)故事”提供經(jīng)驗(yàn)與啟示。

關(guān)鍵詞：《長(zhǎng)城》;文化沖突;文化融合;個(gè)人主義;集體主義

隨著全球化的發(fā)展，地球已經(jīng)成為一個(gè)地球村，國(guó)與國(guó)之間的交流也越來越密切，文化的交流與碰撞也越來越明顯。當(dāng)“文化”成為區(qū)別你我的象征時(shí)，我們?cè)诮涣髦须y免會(huì)產(chǎn)生誤解和沖突。隨著全球化的快速發(fā)展，文化正處于快速趨同和融合的狀態(tài)。不同的文化是相互排斥的還是相互融合的，已經(jīng)成為人們廣泛關(guān)注的話題。長(zhǎng)城是由中國(guó)著名的萬達(dá)公司和美國(guó)環(huán)球影城制作的。這是一部由中國(guó)著名導(dǎo)演張藝謀執(zhí)導(dǎo)的杰作，有很多超級(jí)明星參與其中。

一、中美文化在電影中的碰撞

（一）文化各向異性

霍夫施塔特認(rèn)為，在一種文化中，人們所崇拜的“英雄”的性格反映和代表了該文化中大多數(shù)人的性格。因此，了解“英雄”的性格，可以在很大程度上了解整個(gè)民族文化的性格。在影片中，從典型的中國(guó)文化入手，以暴食（一種神話中的兇猛動(dòng)物）攻城為整部影片的重點(diǎn)。事實(shí)上，暴食是一個(gè)中國(guó)古典神話中的生物，但在電影中，這個(gè)神話中的生物變成了怪物。這是中美文化的典型碰撞。在中國(guó)文化中，每一個(gè)神話生物都是需要服從主人的仆人。幾十年來，中國(guó)軍隊(duì)為保護(hù)國(guó)家和人民而戰(zhàn)。這就是中國(guó)的英雄。而在美國(guó)文化中，則明顯傾向于個(gè)人英雄主義，如美國(guó)電影《蜘蛛俠》、《蝙蝠俠》等中的許多英雄;人類英雄可以消滅所有的怪物。所以，在這部電影中，所有的暴食者都需要被英雄毀滅，只有英雄才能拯救世界。這兩種文化在這部電影中有明顯的含蓄的對(duì)比。同時(shí)，長(zhǎng)城在中國(guó)文化中有多重含義，如帝王、壁壘、安全、文明、驕傲、權(quán)威。長(zhǎng)城上兩種文化的碰撞說明中國(guó)文化在左邊，而美霍夫施塔特認(rèn)為，在一種文化中，人們所崇拜的“英雄”的性格反映和代表了該文化中大多數(shù)人的性格。因此，了解“英雄”的性格，可以在很大程度上了解整個(gè)民族文化的性格。在影片中，從典型的中國(guó)文化入手，以暴食（一種神話中的兇猛動(dòng)物）攻城為整部影片的重點(diǎn)。事實(shí)上，暴食是一個(gè)中國(guó)古典神話中的生物，但在電影中，這個(gè)神話中的生物變成了怪物。這是中美文化的典型碰撞。在中國(guó)文化中，每一個(gè)神話生物都是需要服從主人的仆人。幾十年來，中國(guó)軍隊(duì)為保護(hù)國(guó)家和人民而戰(zhàn)。這就是中國(guó)的英雄。而在美國(guó)文化中，則明顯傾向于個(gè)人英雄主義，如美國(guó)電影《蜘蛛俠》、《蝙蝠俠》等中的許多英雄;人類英雄可以消滅所有的怪物。所以，在這部電影中，所有的暴食者都需要被英雄毀滅，只有英雄才能拯救世界。這兩種文化在這部電影中有明顯的含蓄的對(duì)比。同時(shí)，長(zhǎng)城在中國(guó)文化中有多重含義，如帝王、壁壘、安全、文明、驕傲、權(quán)威。長(zhǎng)城上兩種文化的碰撞說明中國(guó)文化在左邊，而美國(guó)文化在右邊，中國(guó)文化在右邊。

（二）思維模式各向異性

從電影《長(zhǎng)城》中，作為個(gè)人主義的代表，歐洲雇傭兵威廉和托瓦洛的價(jià)值觀在一開始就已經(jīng)很明顯了。當(dāng)他們的隊(duì)伍被契丹人追殺后，他們的談話透露了他們從中國(guó)偷火藥的意圖。托瓦洛完全是個(gè)人主義者：他擔(dān)心隊(duì)員們會(huì)拖拖拉拉，并聲稱要扔掉在行李中發(fā)現(xiàn)的任何無用的磁鐵。雖然威廉不同意拋棄受傷的人，但他擔(dān)心受傷的報(bào)復(fù)，仍然是利己主義。三個(gè)美國(guó)人有三種不同的思維方式，體現(xiàn)了美國(guó)文化中的個(gè)人主義。隱私、獨(dú)立、個(gè)性化、平等、公平、競(jìng)爭(zhēng)等價(jià)值觀是個(gè)人主義的直接產(chǎn)物。自然，個(gè)人主義被貼上了“我”文化的標(biāo)簽。這種個(gè)體化與中國(guó)人強(qiáng)調(diào)集體主義的思維方式有明顯的不同。人與自然的合一自然會(huì)導(dǎo)致群體取向，即人總是以他人為中心，在必要的時(shí)候愿意犧牲自己，這被稱為“我們”文化。在電影中，中國(guó)軍隊(duì)為了保護(hù)人類，勇敢地為貪吃而戰(zhàn)。他們不害怕犧牲，他們只是想保護(hù)國(guó)家和人民。幾十年來，他們留在長(zhǎng)城，互相幫助，保衛(wèi)國(guó)家。不像美國(guó)，中國(guó)軍隊(duì)互相合作，互相依賴。

（三）根各向異性

《長(zhǎng)城》給觀眾印象最深刻的是人類面對(duì)怪獸時(shí)的無力與絕望，卻不得不掙扎的感覺。它是新常態(tài)下文化碰撞表象下的一種高度的視覺表現(xiàn)。中美文化不僅在文化和思維方式上存在差異，而且在根源上也存在差異。美國(guó)一直想要進(jìn)行文化霸權(quán)主義，所以在影片中，這也是由于中國(guó)元素在影片中過于僵硬的植入而造成人為的文化碰撞的根本原因。在影片中，我們也感到，其實(shí)所有對(duì)國(guó)家安全的威脅都是由饕餮混亂造成的，而中國(guó)人在影片中所遭遇的混亂凸顯了美國(guó)英雄的個(gè)人精神和個(gè)人主義。這種中美文化根源和多樣性的“奇特交織”在影片中會(huì)對(duì)中美文化現(xiàn)有的思維秩序帶來一系列可以預(yù)期的碰撞。雖然特別強(qiáng)烈的中國(guó)和美國(guó)文化之間的沖突，同時(shí)，也成為一種強(qiáng)有力的現(xiàn)代美國(guó)文化輸入越來越高輸入功率下的中國(guó)傳統(tǒng)文化和強(qiáng)烈的排斥性的激烈碰撞并產(chǎn)生進(jìn)步的趨勢(shì)，中國(guó)和美國(guó)文化的深度融合。

二、《長(zhǎng)城》中中美文化的融合

（一）科技與視覺呈現(xiàn)

《長(zhǎng)城》是少有的中美合拍片之一，幾乎所有的電影都是從外國(guó)演員的視角拍攝的。從影片中視覺語言處理的角度來看，可以說是極為壯觀。特別是打斗場(chǎng)景的處理，集合了工業(yè)光與魔法vita等視覺效果。所有的視覺效果都增添了許多亮點(diǎn)。影片中戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的史詩(shī)蒙太奇也將觀眾帶入了現(xiàn)實(shí)世界的奇幻動(dòng)作場(chǎng)景。從電影的細(xì)節(jié)來看，當(dāng)怪獸襲擊城市的時(shí)候，它們的筋膜頭會(huì)抖動(dòng)，所有的野獸的脖子都會(huì)抖動(dòng)，所有的表演都很精彩。在《山海經(jīng)》中，將美國(guó)現(xiàn)代視覺特效技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)想象與細(xì)膩的現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，賦予影片足夠的震撼人心的力量。

（二）方向和合作

首先，長(zhǎng)城本身就是中美文化深度融合的一個(gè)例子。它為中美影視文化的交流筑起了一座長(zhǎng)城。中美之間傳統(tǒng)的影視藝術(shù)交流往往局限于資金、技術(shù)、制作等方面的合作以及小演員的支持。然而，在這部電影中，三個(gè)主要角色是外國(guó)演員，這在中美合拍片中很少見。同時(shí)，整部電影的視覺效果和后期制作幾乎是中美智慧的結(jié)晶。第二，《長(zhǎng)城》不同于以往許多只由美國(guó)導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的中美合拍片，這部電影由中國(guó)著名導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，中國(guó)也參與了大量的籌備工作。最后，在這部影片中，中美兩國(guó)的主要演員和工作人員有了更多的互動(dòng)與合作。在影片的結(jié)尾，觀眾可以看到，在強(qiáng)大的怪獸幾乎完全失控的情況下，中美兩國(guó)的男女主角互相信任，完成了幾乎不可能完成的守衛(wèi)任務(wù)。

三、如何讓中國(guó)文化走出去

一個(gè)正在崛起的東方大國(guó)，必須以文化自信面向世界傳達(dá)中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事。這是每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任和使命。隨著中國(guó)自身實(shí)力的增強(qiáng)和在國(guó)際舞臺(tái)上的日益活躍，中國(guó)受到越來越多的關(guān)注。因此，人們對(duì)中國(guó)的發(fā)展模式存在一些誤解，對(duì)中國(guó)歷史也存在一些好奇。講一個(gè)好的中國(guó)故事的目的是回應(yīng)這些擔(dān)憂，解決這些好奇心。但是世界那么大，面對(duì)不同文化背景的觀眾，如何講好中國(guó)故事，讓中國(guó)文化走進(jìn)觀眾的心里呢？世界上最強(qiáng)大的產(chǎn)品不是一般商品，而是文化和政治知識(shí)產(chǎn)品。例如，印度的寶萊塢和日本的卡通，韓國(guó)的青年偶像生產(chǎn)線，世界上所有的國(guó)家都在用自己的方式講述自己的故事，傳播自己的文化模式。這些國(guó)家為講好中國(guó)故事提供了寶貴的參考經(jīng)驗(yàn)。俗話說，越民族，越世界。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有和而不同的智慧，今天中國(guó)的迅速崛起已經(jīng)登上了世界的大舞臺(tái)。我們相信，只要我們?cè)敢鈴娜f里長(zhǎng)城出發(fā)，有勇氣不斷探索和提高，世界就會(huì)聽到我們的聲音，我們五千年的中華文化就會(huì)走向世界。

四、結(jié)語

《長(zhǎng)城》是中美合拍片中規(guī)模最大的一部，是一部壯麗的史詩(shī)。如果從一個(gè)更深刻的形象來分析這部電影，《長(zhǎng)城》其實(shí)是一部想要喚起人類共識(shí)的壯麗史詩(shī)。如何從這部電影開始講述一個(gè)好的故事是一個(gè)至關(guān)重要的問題。任何國(guó)家的民族文化都應(yīng)該是繁榮的，發(fā)展的，自立于世界民族之林的。既要對(duì)外開放，又要開展文化交流。在未來的文化交流中，東西方文明也會(huì)發(fā)生沖突。經(jīng)常發(fā)生的沖突有兩種。一是西方大國(guó)文化沖擊，我們的文化不適合我們的國(guó)家，另一個(gè)是西方文化完全沖擊我們的文化。所有人都必須抵制和防范它，不能讓它損害我國(guó)的先進(jìn)文化建設(shè)。我們應(yīng)該吸收彼此文化的優(yōu)秀之處。把那些不利于中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的東西處理掉。努力使我們的文化經(jīng)受住考驗(yàn)，在沖突中發(fā)展。例如，為什么印度電影能在中國(guó)取得如此好的成績(jī)？為什么日本漫畫在中國(guó)很受歡迎？為什么韓劇能在中國(guó)大賣？雖然有許多中國(guó)電視劇被譯成英語，如《西游記》、《后宮》，但近年來，它是少數(shù)。學(xué)習(xí)什么，如何學(xué)習(xí)，改造什么，如何改革，這是一個(gè)需要我們不斷探索的問題。

加拿大通信員邁克·盧漢對(duì)“地球村”的預(yù)言已不再是一個(gè)遙遠(yuǎn)的傳說。文化沖突沒有贏家，只有文化和諧，只有合作才能實(shí)現(xiàn)共贏或多贏。在當(dāng)今文化迅速趨同和融合的今天，只有在平等的前提下，我們才能通過相互交流更好地了解不同地區(qū)、不同民族的不同文化。只有求同存異，多元文化才能繁榮共存。每個(gè)人都必須相信，每一種文化的存在都會(huì)使世界更加豐富多彩。不同的文化需要理解的精神和寬廣的胸懷來避免矛盾。自暴自棄，彼此對(duì)立，不是文明的道路。尊重、吸收、包容是任何文化的生命力。

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