朱政豪 王凱 吳佳賀 閆鵬

摘要：傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)和發(fā)展對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大影響，當(dāng)前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中開(kāi)始大量引入傳統(tǒng)文化元素與符號(hào)，甚至成為了行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵要素與流行趨勢(shì)。本研究主要分析了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法，希望本研究?jī)?nèi)容可供參考。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化元素;現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);運(yùn)用

引言：

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展速度加快，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)得到了前所未有的關(guān)注和重視，藝術(shù)性、觀賞性和實(shí)用性成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本要求。在經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流過(guò)程中，大量的西方文化元素對(duì)我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了影響，這對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展提出了挑戰(zhàn)。因此當(dāng)前我們需要重點(diǎn)解決的問(wèn)題就是如何能夠使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以有效融入傳統(tǒng)文化要素，打開(kāi)市場(chǎng)、提升行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的概述

中國(guó)作為歷史悠久的文明古國(guó)，文化底蘊(yùn)深厚，在幾千年的歷史變遷和洗禮中，形成了獨(dú)具民族特色的中華傳統(tǒng)文化，其中的文化要素具體包括服裝、建筑、文字、色彩、圖畫(huà)等各個(gè)方面，這些不同類型的文化要素，能夠集中反映出我國(guó)各個(gè)民族的精神風(fēng)貌。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為新型產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中逐步探索著適合自身發(fā)展的道路，促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)和建筑的完美融合，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色，實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)設(shè)計(jì)理念的有效融合。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

1、遭遇西方文化的沖擊

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受西方文化和設(shè)計(jì)理念影響比較大，部分設(shè)計(jì)者認(rèn)為傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用已經(jīng)過(guò)時(shí)了，加之互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，西方環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念迅速傳播過(guò)來(lái)，對(duì)我們的傳統(tǒng)文化造成不小的沖擊。以建筑環(huán)境為例，我國(guó)其實(shí)缺少具有鮮明本土特色的建筑環(huán)境概念和形式，因此在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中從業(yè)者不免借鑒外來(lái)經(jīng)驗(yàn)和文化要素，“不中不洋”的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)趨勢(shì)使我國(guó)建筑環(huán)境發(fā)展處于尷尬境地，一些具有顯著中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的古建筑和文化遺址沒(méi)有得到很好的保存，在本土文化發(fā)展和弘揚(yáng)上現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)沒(méi)有明顯體現(xiàn)。

2、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明隔離

以建筑環(huán)境設(shè)計(jì)為例，我國(guó)的城市建筑在中國(guó)傳統(tǒng)特色上明顯不夠突出，一般能夠充足保留本土文化的建筑都處于偏遠(yuǎn)地區(qū)，如安徽皖南的宏村、西遞等村仍然保持著原有的建筑環(huán)境[1]，體現(xiàn)了傳統(tǒng)古建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的思維和理念。現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)理念發(fā)展中，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維明顯和現(xiàn)代文明之間處于隔離關(guān)系，中國(guó)古建筑的一些獨(dú)特空間結(jié)構(gòu)和文化特色沒(méi)有得到傳承和發(fā)展，這成為我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展中人文要素和環(huán)境特點(diǎn)不和諧的主要原因和表現(xiàn)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藩籬

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要沖破傳統(tǒng)理念束縛，更要走出西方文化和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的桎梏，在新形勢(shì)下以嶄新的面貌面對(duì)國(guó)際文化交流與合作。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不可避免的要遭遇現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化之間的協(xié)調(diào)問(wèn)題，兩種文化形態(tài)的碰撞和交融需要一定的時(shí)間，因此從事藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)的工作者，要在這方面花費(fèi)一些時(shí)間和經(jīng)歷，深入了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，關(guān)注傳統(tǒng)文化元素，并對(duì)其產(chǎn)生、演變過(guò)程有了解，針對(duì)文化脈絡(luò)的把握和應(yīng)用十分關(guān)鍵。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)從業(yè)者，要關(guān)注對(duì)實(shí)際生活中傳統(tǒng)文化要素的挖掘，積極提煉觀點(diǎn)，將文化元素融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中來(lái)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言和風(fēng)格的創(chuàng)新發(fā)展，提升設(shè)計(jì)的文化品味，為受眾帶來(lái)更好的審美體驗(yàn)。以現(xiàn)代化語(yǔ)言詮釋傳統(tǒng)文化要素，能夠使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，是弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)文化的有效措施。

2、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化元素的保護(hù)與傳承

現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)面臨新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，需要借鑒傳統(tǒng)文化要素汲取新的養(yǎng)料，沖破傳統(tǒng)行業(yè)束縛，敢于嘗試新的發(fā)展路徑[2]。我們?cè)?010年上海世博會(huì)的建筑設(shè)計(jì)中，將中國(guó)館建設(shè)成中國(guó)古代建筑的象征性造型——斗拱，向世界展示了具有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的建筑元素，漢字、京劇臉譜等元素都融入整體建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中，中華文化的魅力和民族姿態(tài)展示在世人面前，既順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展特色又體現(xiàn)了中國(guó)文化發(fā)展的開(kāi)放性和包容性，從環(huán)境設(shè)計(jì)到材料使用，都積極踐行生態(tài)環(huán)保理念，促進(jìn)了傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，得到了世界范圍內(nèi)的認(rèn)可[3]。

3、正確處理傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)作品在設(shè)計(jì)方法和技術(shù)手段上體現(xiàn)了充分的現(xiàn)代化特點(diǎn)，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出創(chuàng)新精神和內(nèi)在活力，形成全新的作品設(shè)計(jì)風(fēng)格。或者是在原有的傳統(tǒng)文化影響之下的環(huán)境藝術(shù)框架之內(nèi)，融入現(xiàn)代生活元素，這樣的設(shè)計(jì)也別有一番韻味。由此可以看出來(lái)，傳統(tǒng)文化要素和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之間可以是相得益彰的關(guān)系，但是我們?cè)趶?fù)制和模仿上要明確界限，簡(jiǎn)單的復(fù)制和機(jī)械的照抄照搬，不能夠充分體現(xiàn)出現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特色和風(fēng)格，不利于全新的環(huán)境藝術(shù)行業(yè)發(fā)展[4]。

四、結(jié)論：

綜上所述，傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用對(duì)傳統(tǒng)文化傳播和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展都十分有利，積極運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，我們就可以在作品內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，更能夠貼合受眾需求，表達(dá)民族文化內(nèi)涵和情節(jié)。但是科學(xué)利用傳統(tǒng)文化促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量提升，要求設(shè)計(jì)者具有很高的文化素養(yǎng)，能夠促進(jìn)文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)要素之間的巧妙融合。本研究主要分析了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法，希望研究?jī)?nèi)容可供參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]于蕾，張輝季.談現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合與創(chuàng)新[J].吉林省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，12（03）：1054-1055，1057-1058.

[2]陳沖，王繼亞.試論中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].包裝世界，2014，10（04）：254-255，258-259.

[3]謝勇，張君雅.試論中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].才智，2015，20（23）：1003-1004，1006-1007.

[4]王麗麗，王建國(guó).試論中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].包裝世界，2014，10（04）：1087-1088，1090.

作者簡(jiǎn)介：

1作者姓名：朱政豪，出生日期：1998年9月19日，性別：男，籍貫：山東省武城縣，專業(yè)：環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)，學(xué)校（單位）：大連工業(yè)大學(xué)

2作者姓名：王凱，出生日期：1999年1月9日，性別：男，籍貫：河南，專業(yè)：環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)，學(xué)校（單位）：大連工業(yè)大學(xué)

3作者姓名：吳佳賀，出生日期：1996.02.04，性別：男，籍貫：遼寧省岫巖縣，專業(yè)：環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)，學(xué)校（單位）：大連工業(yè)大學(xué)

4作者姓名：閆鵬，出生日期：1998年5月6日，性別：男，專業(yè)：環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)，學(xué)校（單位）：大連工業(yè)大學(xué)