莫娟

摘要：貴州少數(shù)民族歌舞是我國民族文化瑰寶之一，在省內(nèi)許多博物館也會(huì)進(jìn)行相應(yīng)展示。但傳統(tǒng)的陳列式展覽已經(jīng)難以滿足人民群眾的精神文化需求，也不利于貴州少數(shù)民族歌舞的保存及相關(guān)文化傳播，因此以貴州省民族博物館為例對(duì)貴州少數(shù)民族歌舞的展示方式進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：文化傳播;展示設(shè)計(jì);體驗(yàn)

引言

隨著我國文化建設(shè)工作不斷推進(jìn)，政府與社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化的重視度與日俱增，使得大眾對(duì)了解民族歷史，學(xué)習(xí)民族文化的需求不斷提升。貴州省民族博物館于2009年正式面向大眾開放，館內(nèi)主要展示貴州少數(shù)民族歷史文化相關(guān)展品。近年來，貴州多項(xiàng)少數(shù)民族歌舞納入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，如何借助博物館進(jìn)行貴州少數(shù)民族歌舞的有效展示是一個(gè)關(guān)注的熱點(diǎn)。

一、博物館功能概論

隨著社會(huì)變遷，博物館的職能定義不斷改變。早在1974年，國際行業(yè)協(xié)會(huì)定義博物館的運(yùn)營目的是展示并傳播文化，實(shí)現(xiàn)教育群眾的目的。此外，博物館應(yīng)該是一個(gè)不以盈利為目的，并面向大眾免費(fèi)開放的機(jī)構(gòu)。在2007年時(shí)，行業(yè)協(xié)會(huì)在原定義基礎(chǔ)上納入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容，使得博物館展覽內(nèi)容增加，職能范圍擴(kuò)大。

貴州少數(shù)民族眾多，在貴州總?cè)丝谥猩贁?shù)民族人口數(shù)量超過五分之一，歷史、地理以及民族諸因素的結(jié)合，成就了貴州璀璨的多元文化，保存至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)異常豐富。目前貴州省民族博物館主要通過直接展示民族文化相關(guān)實(shí)物，并附上歷史沿革及現(xiàn)狀說明的方式來展現(xiàn)民族文化遺產(chǎn)。這種展覽途徑雖然通過文字的形式展現(xiàn)了展品的詳細(xì)資料，但是參觀者也只能通過文字及實(shí)物來了解相關(guān)文化，缺乏沉浸式體驗(yàn)以及互動(dòng)，使得包括貴州少數(shù)民族歌舞在內(nèi)的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無法展現(xiàn)其真實(shí)魅力。

此外，在諸多學(xué)者的調(diào)查研究中都指出民眾參觀博物館時(shí)難以沉下心來認(rèn)真研究文字描述，且許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的介紹都涉及專業(yè)術(shù)語，也不利于沒有專業(yè)背景的觀眾深入理解相關(guān)概念。因此，對(duì)于貴州省民族博物館而言，想要更好的展示出貴州少數(shù)民族歌舞這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須對(duì)現(xiàn)有的展示方式進(jìn)行改進(jìn)。

二、貴州少數(shù)民族歌舞保存及展示的意義

貴州少數(shù)民族歌舞涵蓋范圍極為廣闊，包括苗族飛歌、芒筒蘆笙祭祀舞、苗族錦雞舞、布依族八音坐唱、侗族大歌、彝族阿美凱、土家族山歌等多個(gè)民族的不同歌舞藝術(shù)。貴州少數(shù)民族發(fā)展歷史悠久、文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有的民族還形成了自己獨(dú)特的文字與習(xí)俗。但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，許多民族的文化儀式、人文風(fēng)俗等相關(guān)文化產(chǎn)物隨著社會(huì)功能削弱而逐漸消失，因此現(xiàn)存的所有少數(shù)民族文化產(chǎn)物都是我國不可再生的珍貴遺產(chǎn)。

歌曲舞蹈等藝術(shù)表現(xiàn)形式承載著創(chuàng)作者的思想，也反映出民族的精神內(nèi)涵以及向往追求。通過對(duì)貴州少數(shù)民族歌舞進(jìn)行研究，有利于專家學(xué)者進(jìn)一步探索不同民族的發(fā)展歷史以及文化沿革。此外，民族歌舞作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，不同于傳統(tǒng)的文字資料，具有形式多樣、生動(dòng)有趣等特點(diǎn)，更容易吸引觀眾的注意力，也更容易傳播開來。因此，保存貴州少數(shù)民族歌舞不僅可以保證貴州少數(shù)民族文化的完整與延續(xù)，也有利于學(xué)者進(jìn)行相關(guān)話題的研究。

此外，保存貴州少數(shù)民族歌舞還有利于觀眾了解民族特色，提升對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知能力，有利于我國的文化建設(shè)。而貴州省民族博物館與貴州民族文化聯(lián)系密切，肩負(fù)著保護(hù)、傳承貴州民族文化的職責(zé)，因此對(duì)于貴州省民族博物館而言貴州少數(shù)民族歌舞的保存與展示十分必要。

三、貴州少數(shù)民族歌舞在貴州省民族博物館的展示設(shè)計(jì)

（一）利用主題體驗(yàn)形式展示不同民族歌舞

貴州多個(gè)民族都有自己的特色歌舞藝術(shù)，以貴州省民族博物館的占地面積以及使用情況來看，恐怕難以同時(shí)詳盡展示所有民族的歌舞形式。因此可以采用主題式的展示方式，即周期性的展示某一特定民族的歌舞藝術(shù)。如將三月份設(shè)置為苗族主題月，并在民族文化展示廳設(shè)置苗族歌舞的相關(guān)活動(dòng)，包括在固定時(shí)間進(jìn)行苗族歌舞表演、介紹苗族歌舞文化、展示苗族歌舞服飾、道具等。通過在不同時(shí)間設(shè)置不同主題的形式，既可以通過現(xiàn)場(chǎng)表演直觀展示各民族的歌舞，又避免了博物館無法同時(shí)安排多個(gè)民族歌舞表演的問題。

（二）多途徑強(qiáng)化觀眾的空間互動(dòng)體驗(yàn)

除了觀賞表演以外，空間互動(dòng)體驗(yàn)也能增強(qiáng)觀眾的文化藝術(shù)感受效果。因此博物館可以通過虛擬場(chǎng)景以及現(xiàn)實(shí)還原的方式強(qiáng)化觀眾的空間互動(dòng)體驗(yàn)。

隨著科技發(fā)展，各類虛擬場(chǎng)景技術(shù)日漸成熟?？梢栽谫F州省民族博物館引入VR技術(shù)供參觀者感受貴州少數(shù)民族歌舞盛況以及對(duì)應(yīng)場(chǎng)景?？紤]到VR技術(shù)雖然可以有效提升參觀者的交互體驗(yàn)，但是設(shè)備數(shù)量會(huì)對(duì)體驗(yàn)人數(shù)形成限制，博物館還可以引進(jìn)全息投影以及空間投影的形式，為參觀者再現(xiàn)貴州少數(shù)民族歌舞。

此外，在博物館經(jīng)費(fèi)允許的情況下，可以進(jìn)一步改進(jìn)博物館對(duì)應(yīng)展示點(diǎn)的建筑風(fēng)格，添加不同民族歌舞的特征元素，還原一些民族歌舞表演的典型動(dòng)作，進(jìn)一步強(qiáng)化參觀者的空間沉浸感。

（三）以行為體驗(yàn)豐富參觀者感受

對(duì)于參觀者而言，如果貴州少數(shù)民族歌舞僅以表演、陳列、以及虛擬展示的方式出現(xiàn)，部分觀眾恐怕難以將少數(shù)民族歌舞與普通歌舞進(jìn)行區(qū)別。而行為體驗(yàn)可以進(jìn)一步強(qiáng)化觀眾印象，并通過特點(diǎn)展示來引導(dǎo)觀眾有意識(shí)的區(qū)分貴州少數(shù)民族歌舞與普通歌舞的區(qū)別。

具體說來，博物館在少數(shù)民族歌舞主題表演、空間互動(dòng)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，還可以提供代表少數(shù)民族歌舞特色的物品供參觀者接觸、使用。比如蘆笙以及錦雞服飾是苗族錦雞舞中的重要道具，那么博物館可以在特定區(qū)域提供這些道具供觀眾試穿、并跟著節(jié)奏學(xué)習(xí)錦雞舞的基本動(dòng)作，以此拉近參觀者與貴州少數(shù)民族歌舞的距離，讓觀眾對(duì)貴州少數(shù)民族歌舞有一個(gè)全方位的了解。此外，應(yīng)在一旁設(shè)置提醒牌約束參觀者行為，避免道具損壞。

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