周琦

摘? 要? 在虛擬網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的今天，網(wǎng)絡(luò)游戲已成為全球玩家互動的新平臺。以國際網(wǎng)絡(luò)游戲《H1Z1》為例，從傳播角度分析網(wǎng)絡(luò)玩家共同的心理機(jī)制，探討中西玩家行為差異的文化原因。

關(guān)鍵詞? 網(wǎng)絡(luò)游戲;傳播;跨文化

中圖分類號? G206? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2020）09-0128-02

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)游戲成為全民新型娛樂消費(fèi)模式。與傳統(tǒng)游戲相比，網(wǎng)絡(luò)游戲的好處之一是跨越空間限制，為來自不同文化背景的游戲玩家提供一個允許切磋、溝通的聚集地。在這個類似“文化磁場”的虛擬空間中，網(wǎng)絡(luò)玩家既呈現(xiàn)內(nèi)在的一致性，在游戲中追求虛擬的自我實(shí)現(xiàn)、社會認(rèn)同，滿足個人精神的需要;又因文化背景差異在思維、行為上呈現(xiàn)明顯的差異性?；诖?，本文以網(wǎng)絡(luò)游戲《H1Z1》為例，從一致性和差異性兩反面入手展開論述。

1? 《H1Z1》簡介

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展與全球網(wǎng)民需求的多樣化，一些網(wǎng)絡(luò)游戲憑借緊湊的情節(jié)、角色刻畫以及令人滿意的玩家體驗(yàn)在全球網(wǎng)絡(luò)游戲市場走紅。

2015年1月，美國黎明游戲公司在PS4、Steam平臺上發(fā)布一款求生類競技游戲——《H1Z1》，該游戲規(guī)定玩家個人在殘酷的生存中借助武器裝備，擊敗可見的敵人與僵尸，直至最后一人獲得勝利。一批中國玩家的出現(xiàn)打破了游戲的既定規(guī)則：他們配合默契，訓(xùn)練有素，身著代表中國國旗顏色的衣服，組成“紅衣軍”，使用語音軟件集結(jié)在游戲中接受統(tǒng)一指揮、擊敗敵人，以集體抱團(tuán)的策略多次取得勝利。然該行為引得游戲里的部分西方玩家不滿，認(rèn)為中國玩家不遵守游戲規(guī)則，破壞游戲平衡，要么在游戲里用中文謾罵中國玩家以泄憤，要么被迫組成“藍(lán)衣軍”來對抗“紅衣軍”。

2? 傳播視域下的游戲玩家共性研究

從傳播學(xué)分析，遍布世界各地的網(wǎng)絡(luò)玩家，都有著虛擬自我實(shí)現(xiàn)、尋求身份認(rèn)同與互動、滿足高層次精神需要的訴求，呈現(xiàn)出超越地區(qū)、文化背景的共性特質(zhì)。

2.1? 虛擬自我實(shí)現(xiàn)

麥克盧漢曾這樣闡述游戲的意義：游戲，如同任一媒介，是個人或群體的自我實(shí)現(xiàn)與延伸[1]。誠然，自我價值的實(shí)現(xiàn)是個人及全人類群體普遍的追求，區(qū)別于一般游戲，網(wǎng)絡(luò)游戲一方面將玩家之間的時空聯(lián)系完全打破，屏幕前的你與我之間僅是虛擬的陌生人;另一方面又將玩家從物理世界帶至游戲的虛擬世界，代表著個體意欲探索另一個“自我”的愿望，而網(wǎng)絡(luò)游戲搭建的虛擬平臺，是對個體想象中的“自我”的建構(gòu)與延伸。

進(jìn)一步講，網(wǎng)絡(luò)玩家在游戲中展現(xiàn)了高度的主體性、與豐富的創(chuàng)造性，彌補(bǔ)在物理世界中的部分體驗(yàn)與缺憾，幫助個人建立更為完整的機(jī)體人格。在游戲《H1Z1》里，玩家們都需要積極發(fā)揮智慧與決策力，規(guī)劃行動與攻擊路線，與敵人和僵尸斗智斗勇。網(wǎng)絡(luò)游戲世界成為一個巨大的虛擬生活訓(xùn)練場，為玩家們提供了一個過濾現(xiàn)實(shí)身份的環(huán)境，使他們有極大的空間來進(jìn)行嶄新的自我賦值與建構(gòu)。

2.2? 尋求身份認(rèn)同與社會互動

身份認(rèn)同是個體立足于社會，對自我角色的多元定位與把握。學(xué)者肖饒忠認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)橥婕姨峁┑慕巧缪?，能夠最大程度?shí)現(xiàn)玩家借助游戲他者達(dá)到詮釋自我身份的目的[2]。以《H1Z1》為例，該游戲?qū)⒉煌幕尘暗耐婕覅R集于此，在游戲中，玩家根據(jù)游戲角色重新塑造了對自我的身份認(rèn)同;在游戲外，每個人都基于所屬文化群體而又有其現(xiàn)實(shí)的文化及身份認(rèn)同。穿梭于虛幻與現(xiàn)實(shí)的雙重身份認(rèn)同之下，玩家得以體驗(yàn)到多樣化、異質(zhì)性、片段化、去中心的自我[3]。

網(wǎng)絡(luò)游戲承載了豐富的社會關(guān)系，主要表現(xiàn)為游戲玩家間的互動。競爭與合作是其主要互動形式。根據(jù)《H1Z1》的游戲設(shè)定，具體來看，競爭互動表現(xiàn)在掠奪資源、擊敗對手與僵尸等;合作互動的表現(xiàn)形式更為多樣，例如借助游戲界面內(nèi)的語音軟件交流，交換物資，或是像“紅衣軍”抱團(tuán)。無論哪種形式的虛擬社會互動，都在一定程度加深玩家的游戲體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)玩家在虛擬世界中進(jìn)行社會互動的過程。

2.3? 滿足高層次精神需要

傳播活動的目的之一在于滿足人類多樣化的需要。網(wǎng)絡(luò)游戲作為新興娛樂傳播模式，是高科技以及全球媒介化社會高度發(fā)達(dá)與融合的結(jié)果。而今它已然成為跨文化時代的交流方式，并以全新且獨(dú)特的樣態(tài)告訴我們：它不僅是一種簡單的機(jī)械消遣，同樣也是滿足高層次精神需要的方式之一。

馬斯洛的“需求層級理論”[4]幫助我們了解人的五層次需要：即生存需要、安全需要、歸屬需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要[5]。概而言之，它們并非孤立存在，而是逐層疊加式的復(fù)合。同時，追求高層次的精神需要以虛擬自我實(shí)現(xiàn)、尋求身份認(rèn)同與社會互動為前提。玩家在《H1Z1》游戲中，無論以何種戰(zhàn)略方法贏得少數(shù)資源與擊敗敵人，得以感知到實(shí)現(xiàn)自我、身份認(rèn)同之時，便能達(dá)到一種精神上的愉悅之感。

3? 跨文化視域下的游戲玩家差異性研究

游戲的本質(zhì)是對人性和文化的映射。若從跨文化視角來追根溯源，中西玩家之間因價值觀、思維方式等文化要素的影響呈現(xiàn)出不可避免的差異性，反映在游戲中，便導(dǎo)致中西玩家沖突的局面。

3.1? 集體主義/個人主義價值取向

根據(jù)霍夫斯泰德文化維度理論，中國屬于集體主義文化代表，西方社會崇尚個人主義，該種價值觀差異深刻的反映在中西玩家的思維中[5]。中國玩家偏向多人合作，選擇以抱團(tuán)、集體的方式取勝，主張運(yùn)用集體智慧來攻克問題，甚至在游戲中將所有敵人擊殺成功后，采取共同自殺的方式以求得共同的集體榮譽(yù);而西方玩家則習(xí)慣于單打獨(dú)斗，奉行其文化內(nèi)涵中的個人主義價值觀;同時一部分西方玩家為了生存，不惜以臥底身份潛入中國玩家內(nèi)部，最后做出反叛舉動。個人主義和集體主義作為某種形式的世界觀，體現(xiàn)在每一所屬文化群體內(nèi)部成員的思維與行動中。

3.2? 重取義/重生命

根據(jù)《H1Z1》的游戲設(shè)定，游戲世界中的虛擬城市在實(shí)質(zhì)上酷似一個“虛擬戰(zhàn)場”，每個玩家只有一次生命，而當(dāng)生命和取勝二者發(fā)生沖突時，中國玩家傾向于拼死到底，“舍生取義”是中國傳統(tǒng)文化體系的重要精神，故在游戲里中國玩家團(tuán)結(jié)一致對外，捍衛(wèi)自身文化和地位，同時在取得勝利后集體自殺完成道義的使命皆是表現(xiàn);西方玩家更看重“生命權(quán)”，正因如此，單打獨(dú)斗的外國玩家獨(dú)自一人行動，在游戲中遇到其他玩家，爾虞我詐，互相以殺死對方來保證自身的生存目的，甚至一部分西方玩家不惜使用“外掛”，只為求得生存，增加勝算。

3.3? 重謀略/重技術(shù)

在游戲策略的選擇上，中西玩家也存在著巨大差異。中國玩家多注重謀略，西方玩家多注重技術(shù)。根據(jù)游戲設(shè)定的世界末日背景，玩家參差不齊的游戲水平很有可能使得單打獨(dú)斗不能當(dāng)作最好的游戲策略，中國玩家深知這一點(diǎn)并選擇用集體智慧維持生命;其次巧妙運(yùn)用地形與計策擊敗外國玩家，并且能夠借助中文快速檢驗(yàn)內(nèi)部隊伍有無臥底;反之西方玩家傾向于單打獨(dú)斗，這對個人的擊殺技術(shù)、裝備有著一定程度的要求，沒有過硬的技術(shù)水平便難以在游戲中立足。

4? 結(jié)論

傳播學(xué)視域下，網(wǎng)絡(luò)游戲作為新媒介作呈現(xiàn)出滿足玩家虛擬實(shí)現(xiàn)、身份認(rèn)同與社會互動、高層次精神需求的共性特點(diǎn);文化視域下，網(wǎng)絡(luò)游戲呈現(xiàn)出中西玩家因文化觀念不同所表現(xiàn)的差異性行為與特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)游戲承擔(dān)著傳播文化、增進(jìn)文化理解的任務(wù)，在不斷的文化交流與碰撞中，網(wǎng)絡(luò)游戲也必然朝著多元化方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].北京：商務(wù)印刷館，2000：290-303.

[2]肖堯忠.網(wǎng)絡(luò)游戲的傳播學(xué)審思[J].天府新論，2009（6）：117-120，143.

[3]劉泓.虛擬游戲的身份認(rèn)同——網(wǎng)絡(luò)游戲的文化體驗(yàn)之反思[J].福建論壇：人文社會科學(xué)版，2013（3）：38-42.

[4]馬斯洛.馬斯洛談自我超越[M].天津：天津社會科學(xué)出版社，2011：9-14.

[5]孫英春.跨文化傳播學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015：178-181.