熊一帆

摘? 要? 以新媒體藝術(shù)為研究載體，在其表現(xiàn)出的特點(diǎn)之上對(duì)通感的概念進(jìn)行綜合性分析。闡釋在科技發(fā)展迅猛的背景之下，通感在新媒體交互藝術(shù)作品當(dāng)中的表現(xiàn)形式以及對(duì)新媒體藝術(shù)后續(xù)發(fā)展趨勢(shì)的影響。

關(guān)鍵詞? 通感;新媒體藝術(shù);交互;感覺轉(zhuǎn)移

中圖分類號(hào)? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A? ? ? 文章編號(hào)? 2096-0360（2020）09-0117-03

1? 通感的定義和特征

1.1? 通感的定義

1）“通感”一詞是源自于希臘語(yǔ)的延伸，17世紀(jì)由德國(guó)語(yǔ)言心理學(xué)派的溫德提出，英文譯為Synesthesia。在英文構(gòu)詞法的語(yǔ)義中描述“一種聯(lián)合的感覺表達(dá)”，中文也常稱之為移覺。它是指在審美活動(dòng)中，將人類的五種感覺器官聯(lián)系在一起，使其能夠相互溝通和轉(zhuǎn)化。通感作為一個(gè)跨學(xué)科領(lǐng)域的復(fù)雜概念，持續(xù)吸引著各個(gè)行業(yè)學(xué)者的廣泛研究與關(guān)注。在我國(guó)，最早將通感定義為一種修辭手法的人是錢鐘書先生。他曾在《通感》中給予通感定義：在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身體官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有鋒芒[1]。

1.2? 通感現(xiàn)象的特征

在一場(chǎng)感知活動(dòng)中，人類作為主體會(huì)通過各類感覺器官來(lái)接受環(huán)境帶給神經(jīng)末梢的傳遞，產(chǎn)生不同程度的生理感覺，大部分人也都曾常在生活中體驗(yàn)過通感現(xiàn)象。從生理學(xué)的角度來(lái)說，人類將某一感官域的感官意象投射到另一個(gè)感官域當(dāng)中，這樣的行為便構(gòu)成了通感效應(yīng);從心理學(xué)的角度來(lái)說，當(dāng)我們?cè)谀硞€(gè)情景中接受特定刺激時(shí)，潛意識(shí)會(huì)在不知不覺中驅(qū)使自我來(lái)喚醒與此觸發(fā)有關(guān)聯(lián)的潛在記憶甚至是想象，這些深埋于表面意識(shí)之下的思緒會(huì)通過聯(lián)覺轉(zhuǎn)化為其他器官的感受，帶來(lái)深刻的情感表達(dá)。通感作為復(fù)雜性較高的綜合產(chǎn)物，在產(chǎn)生現(xiàn)象時(shí)通常有以下幾個(gè)特征。

1）感覺挪移。顧名思義，感覺挪移的概念就是在一種感覺的輸入刺激之下，促使另一種感覺的輸出，這也是通感理論中核心且初級(jí)的要素之一。偉大的導(dǎo)師列寧曾說過：脫離感覺，就無(wú)法感知事物的形式，更無(wú)法知道運(yùn)動(dòng)的形式[2]。感覺是我們認(rèn)識(shí)世界的開端，也體現(xiàn)我們主觀認(rèn)知中對(duì)事物的看法和態(tài)度。身處于當(dāng)前這個(gè)以無(wú)限發(fā)展感官體驗(yàn)深度為核心的全媒體時(shí)代，不同類型的感覺作為欣賞與審美的基石，在不斷地重組、轉(zhuǎn)移、聯(lián)動(dòng)之間創(chuàng)造了新層次的體驗(yàn)感，令公眾從心理層面和生理層面均能逐漸過渡，參與到更加高級(jí)的認(rèn)知活動(dòng)。

2）多感重疊。不止于感覺之間的轉(zhuǎn)移，通感現(xiàn)象還常常將五官的不同感覺在場(chǎng)景氛圍的加工下加以疊加和表達(dá)，進(jìn)而渲染出更加強(qiáng)烈的情感氛圍。通常來(lái)說，多感覺聯(lián)合體現(xiàn)在兩種或以上的感覺互相滲透、相互作用繼而形成一種新的情感與體驗(yàn)過程，側(cè)重于多感覺的交叉，在聯(lián)想的推動(dòng)之下，形成較為高級(jí)的通感形式。顯而易見的是，人們一般對(duì)某個(gè)感官傳遞的特定信息有著一定程度的把控和接受度，而在通感效應(yīng)產(chǎn)生后，復(fù)雜且重疊的感官信息在短時(shí)間內(nèi)作用于大腦神經(jīng)，人們?cè)跓o(wú)知覺中加速?gòu)?qiáng)化了此前單一的感受，獲得了更好的感知力。

3）意象互通。自然界的一切都是無(wú)法單獨(dú)存在且發(fā)揮作用的。各行業(yè)的藝術(shù)家們?cè)诓捎猛ǜ械氖址ㄟM(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，都能夠充分調(diào)動(dòng)觀者的各種感官并將其進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，令人們的心理狀態(tài)在通感作用的放大下得到全方位的心理沉浸體驗(yàn)。格式塔心理學(xué)曾經(jīng)指出：人的情感于客觀事物，在大腦催發(fā)的電脈沖作用下，能夠營(yíng)造出心物交融的關(guān)系，也就是意象的互通[3]。在意象的表達(dá)上，前述提到的感覺重疊和轉(zhuǎn)移能夠?yàn)榇舜蛳乱粋€(gè)良好的基礎(chǔ)，讓人們?cè)谕ǜ懈兄型诰騼?nèi)心的情感共鳴。不止于在感官中體會(huì)知覺的交錯(cuò)，通感更是將藝術(shù)概念性與人們的心靈境界創(chuàng)造了更深入的交融與互通。

2? 通感在新媒體藝術(shù)中的表現(xiàn)形式

多年來(lái)，藝術(shù)作品的發(fā)展與更新與科技和社會(huì)的發(fā)展緊緊相連，科技手段的更迭帶給藝術(shù)無(wú)限的創(chuàng)作靈感和發(fā)揮空間，豐富了藝術(shù)表達(dá)的語(yǔ)言和角度。新媒體藝術(shù)是在計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)學(xué)兩門學(xué)科的融合體上形成的一種全新藝術(shù)形態(tài)，也是當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中非常重要的組成部分。它獨(dú)特而強(qiáng)烈的跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的延伸特點(diǎn)在近些年見逐漸發(fā)展植入與各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域當(dāng)中，例如商業(yè)、教育、公益與文化等。而同樣隨著科技生活的加速進(jìn)步，通感一詞也不僅僅作為文學(xué)中的描寫方法被提出，而是逐漸滲透和深入到更廣泛的公眾藝術(shù)表達(dá)中，通過充滿創(chuàng)意性的交錯(cuò)手法來(lái)闡釋人們感覺之間的聯(lián)動(dòng)與置換。

2.1? 互動(dòng)形態(tài)下的感覺轉(zhuǎn)移

新媒體藝術(shù)家先驅(qū)羅伊·阿斯科特曾說：新媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)為連接性與互動(dòng)性。藝術(shù)家在創(chuàng)作新媒體藝術(shù)作品時(shí)，往往將感情和概念的傳達(dá)寄予與觀眾的交流和對(duì)話當(dāng)中，這種交流的產(chǎn)生則強(qiáng)依賴于其作品本身提供的互動(dòng)渠道。新媒體藝術(shù)更加強(qiáng)調(diào)觀眾的參與性，人們通過感官器官與藝術(shù)作品產(chǎn)生或有或無(wú)意識(shí)上的互動(dòng)，通過這種參與性來(lái)表達(dá)與探討人物、環(huán)境三者之間的關(guān)系，以達(dá)到凸顯主題的目的。觀眾在體驗(yàn)的過程中，實(shí)際上是真正的融入了藝術(shù)中成為了一部分，使作品從視覺與概念上都達(dá)到了真正的完整。文章前述中提到，感覺轉(zhuǎn)移是只一種感覺像另外一種感覺得轉(zhuǎn)換，通過神經(jīng)的轉(zhuǎn)移，使得一種感覺具有另一種感覺的特性。人類五感被分為物理層面與抽象層面，如觸覺和視覺，我們可以真實(shí)的觀賞到物體的具體樣貌和顏色等實(shí)體特征，伸出雙手也可以觸摸感受到它們的真實(shí)存在。而味覺、嗅覺和聽覺，則是在抽象層面中討論的感覺維度。在新媒體藝術(shù)的語(yǔ)境當(dāng)中，感覺帶來(lái)的不同特征將彼此聯(lián)系起來(lái)，通過與數(shù)字作品的互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)抽象和具象之間的平滑轉(zhuǎn)化。例如，在創(chuàng)意編程的藝術(shù)可視化設(shè)計(jì)中，藝術(shù)家與程序員們經(jīng)常用代碼將聲音轉(zhuǎn)化為可視化的形態(tài)，人們?cè)隗w驗(yàn)的過程中將平時(shí)不敢開口的小秘密變成極具視覺表現(xiàn)力的藝術(shù)圖案保存下來(lái)，在這種充滿隱秘、趣味體驗(yàn)中尋找內(nèi)心情感的共鳴。而這種生成式的藝術(shù)體驗(yàn)中，藝術(shù)作品本身也得到了來(lái)自用戶的創(chuàng)造和豐富。

2.2? 虛擬情景下的情感聯(lián)想

新媒體藝術(shù)空間具有強(qiáng)烈的虛擬性質(zhì)。創(chuàng)作者們通過計(jì)算機(jī)科學(xué)的技術(shù)手段，將數(shù)字媒介、物理媒介、與空間環(huán)境相結(jié)合，呈現(xiàn)出一種新鮮的且具有神秘感的藝術(shù)氛圍。通常，新媒體藝術(shù)利用交互影像、生成視覺等技術(shù)手段，來(lái)創(chuàng)造虛擬化的、非線性的結(jié)構(gòu)空間結(jié)構(gòu)，從而進(jìn)一步表達(dá)和敘述作品主題。較為典型的實(shí)例是來(lái)自日本的新媒體創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)Teamlab，他們創(chuàng)造的作品常常將物料與材質(zhì)進(jìn)行空間上和物理上的重組與置換，將其改造成與具有想象力的表達(dá)橋梁，結(jié)合科技化的聲、光、電、影像等技術(shù)手段打造虛擬的浸入式展覽體驗(yàn)。觀眾行走在沉浸式的虛擬空間中，在不經(jīng)意行為和動(dòng)作里改變了屏幕和影像中展示的物體形態(tài)，以此實(shí)現(xiàn)一種虛實(shí)交融的體驗(yàn)感。通常人們的感官在受到環(huán)境的刺激時(shí)會(huì)激發(fā)強(qiáng)烈的回憶召喚，進(jìn)而引發(fā)相關(guān)的情緒和思考。而新媒體藝術(shù)中的沉浸式體驗(yàn)環(huán)境恰恰能夠放大這種通感現(xiàn)象帶來(lái)的情感發(fā)散。沉浸式體驗(yàn)一詞在《設(shè)計(jì)的法則》里這樣解釋，就是讓人專注在當(dāng)前的目標(biāo)情景（由設(shè)計(jì)者營(yíng)造）下感到愉悅和滿足，而忘記真實(shí)世界的情景[4]。

2.3? 多元信息中的概念領(lǐng)悟

鑒于新媒體藝術(shù)是較為新興的藝術(shù)形態(tài)，它的作品在彰顯自我的獨(dú)特感的同時(shí)也有著新時(shí)代藝術(shù)作品對(duì)于多領(lǐng)域元素的無(wú)限包容，例如文學(xué)、美術(shù)、音樂、傳統(tǒng)文化等。他們通過新媒體藝術(shù)這樣的載體，將自身特點(diǎn)與科學(xué)技術(shù)進(jìn)行跨界的交叉融合。在這種多元化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中，大多數(shù)作品能夠以小見大的表達(dá)出人類自身與社會(huì)大環(huán)境的思索，能夠在橫縱方向上探討自然界與我們之間的關(guān)系。當(dāng)感官被全方位的調(diào)動(dòng)起時(shí)，這些包裹著不同元素的多元化信息引發(fā)出強(qiáng)烈的情感共鳴，讓體驗(yàn)者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，體味出創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)意圖，得到更加深刻的領(lǐng)悟和思考。

3? 在通感影響下新媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

3.1? 深層次提升沉浸體驗(yàn)

現(xiàn)今，利用通感手段進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)作品層出不窮，人們也在逐漸的不滿足于單一感官帶來(lái)的感知體驗(yàn)，而是開始追求更高級(jí)的情感層次。通感也開始運(yùn)用于各行各業(yè)的融合性設(shè)計(jì)中，得到更多設(shè)計(jì)師的重視與青睞。例如在文旅行業(yè)中，藝術(shù)家和技術(shù)團(tuán)隊(duì)在打造令游客身臨其境的旅游體驗(yàn)館時(shí)，將美景與文化信息通過沉浸式的光影空間進(jìn)行包裝，在體驗(yàn)設(shè)計(jì)上使用通感來(lái)創(chuàng)造交互，游客通過觸碰空間中的裝置來(lái)聽到聲音，空間內(nèi)影像也會(huì)根據(jù)互動(dòng)時(shí)獲取的參數(shù)發(fā)生變化，并且會(huì)被留存住，后續(xù)的游客可以在前者的基礎(chǔ)上繼續(xù)欣賞和體驗(yàn)。

3.2? 廣泛應(yīng)用到跨界領(lǐng)域

由于通感能夠觸發(fā)多器官感知交錯(cuò)的獨(dú)特性，很多游走在各行業(yè)的藝術(shù)家們開始運(yùn)用這個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行意象化風(fēng)格的創(chuàng)作。他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)會(huì)衍生取材于特定行業(yè)中相關(guān)元素，將新媒體藝術(shù)與其進(jìn)行連結(jié)，探索人們感知邊界的無(wú)限可能。比如時(shí)尚界中有很多創(chuàng)作者將自己的新媒體作品融入服飾、鞋、包等，使設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品具有前衛(wèi)有趣的科技型，又能通過用戶的知覺來(lái)創(chuàng)造屬于其自身的定制化產(chǎn)品屬性。同樣，在餐飲、體育、音樂、娛樂、汽車等行業(yè)的營(yíng)銷活動(dòng)中，我們也常常會(huì)看到新媒體交互藝術(shù)用層出不窮的新穎玩法吸引著群眾和潛在消費(fèi)者。

3.3? 豐富作品的創(chuàng)作維度

新興科技帶給新媒體藝術(shù)最強(qiáng)有力的技術(shù)后盾，也為通感在藝術(shù)創(chuàng)作中的表達(dá)提供了更加柔和與廣泛的平臺(tái)。作品的創(chuàng)作廣泛度也隨著通感移覺中的多種組合方式有了不同的展現(xiàn)。如新媒體數(shù)字裝置、可視化圖形設(shè)計(jì)、聲音互動(dòng)觸發(fā)、創(chuàng)意互動(dòng)編程等。越來(lái)越多的人們都能夠積極的參與和體驗(yàn)到這些創(chuàng)作當(dāng)中，基于自身的互動(dòng)后的知覺感受創(chuàng)造具象層面上的驚喜，在這種良性循環(huán)中豐富著作品的創(chuàng)作。

4? 小結(jié)

現(xiàn)今，一方面新媒體交互藝術(shù)在藝術(shù)形式中的重要程度逐步提升，另一方面通感發(fā)散出的創(chuàng)意靈感也在各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域里通過新媒體藝術(shù)不斷地充實(shí)和刷新人們的互動(dòng)體驗(yàn)。對(duì)于新媒體藝術(shù)來(lái)說，通感的融入給予了新興生態(tài)發(fā)展下創(chuàng)作與設(shè)計(jì)的新方向。

參考文獻(xiàn)

[1]楊瑩.“通感”在平面廣告設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)研究[D].武漢：武漢理工大學(xué)，2010.

[2]田佳.“它山之石，可以引玉”——通感在公共藝術(shù)中應(yīng)用的初步研究[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)，2013.

[3]陳育德.靈心妙悟，感而遂通——論藝術(shù)通感[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2000（3）：383-388.

[4]袁佳偉，李欣宇，龍栩黛，等.沉浸式交互設(shè)計(jì)運(yùn)用與發(fā)展[J].數(shù)碼世界，2019（3）：160.