肖雅雯

摘? 要? 小眾群體近年來持續(xù)受到社交媒體平臺(tái)和用戶的重視，文章通過分析小眾文化類綜藝所代表的各類小眾文化，探究小眾群體在新媒體空間中得以建構(gòu)和消極的可能性。正是在建構(gòu)與消解是雙向動(dòng)態(tài)變化的共同作用下，促進(jìn)小眾群體實(shí)現(xiàn)“新繁榮”。

關(guān)鍵詞? 新媒體;小眾群體;小眾文化;小眾傳播

中圖分類號(hào)? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A? ? ? 文章編號(hào)? 2096-0360（2020）09-0115-02

一直以來，社會(huì)生活中不乏有小眾群體的存在，但卻散落在各處。如今，隨著新媒體技術(shù)的進(jìn)一步推動(dòng)，越來越多的人成為小眾文化的熱烈追捧者，聚焦小眾文化也日益成為綜藝節(jié)目的新趨勢(shì)。筆者認(rèn)為，小眾群體的傳播地位的日益上升，是小眾群體正在新媒體空間中建構(gòu)與消解雙向動(dòng)態(tài)變化的過程。本文立足新媒體環(huán)境，分析小眾群體在新媒體空間中的建構(gòu)過程及消解原因，探究新形勢(shì)下如何正確看待小眾群體，以促使小眾文化良好發(fā)展。

想要理解小眾群體，可以聯(lián)系亞文化的概念：亞文化是基于共同特定的興趣、意識(shí)形態(tài)和行為特征的團(tuán)體所遵循的價(jià)值體系，由此我們可以將小眾群體界定為：相對(duì)于“大眾”而言，有著共同的需求、興趣或特征的相對(duì)少的人群。新媒體技術(shù)的發(fā)展提供了孕育亞文化的可能性，同時(shí)也促進(jìn)了與其相伴相生的小眾群體的壯大。過去，持有小眾愛好的人由于分布分散，難以與有相同或類似的興趣的人接觸，既更談不上聚合成文化，而如今，依托新媒體搜索機(jī)制，各種興趣圈層的人能夠形成不同社群，小眾群體過去的邊界被打破，伴隨廣泛的互動(dòng)和傳播，越來越多的小眾文化進(jìn)入大眾視野，其本身的獨(dú)特性也正消解。

1? 新媒體空間中小眾群體的建構(gòu)

1.1? 小眾群體的發(fā)現(xiàn)——信息利用與數(shù)據(jù)挖掘

新媒體時(shí)代，有關(guān)用戶特點(diǎn)、分布等的信息數(shù)據(jù)化程度不斷提高，用戶在新媒體中呈現(xiàn)出數(shù)據(jù)化生存的特點(diǎn)。用戶在網(wǎng)絡(luò)上留下的種種數(shù)據(jù)成為個(gè)體的另一面鏡子，在此基礎(chǔ)上，許多平臺(tái)通過對(duì)用戶點(diǎn)擊頻率、瀏覽時(shí)間、搜索內(nèi)容的量化和發(fā)掘，可以更加精準(zhǔn)描繪用戶畫像，進(jìn)而提供個(gè)性化、定制化的信息推送和功能服務(wù)，促進(jìn)了以文化背景和興趣愛好為特征的網(wǎng)絡(luò)社群的逐步形成與發(fā)展。

在此過程中，越來越多的綜藝節(jié)目為了尋找新的發(fā)展契機(jī)，開啟了對(duì)小眾文化的探索，被譽(yù)為“中國(guó)說唱元年”的2017年，正是因?yàn)閻燮嫠嚦銎返闹袊?guó)首檔Hip-hop文化推廣節(jié)目綜藝節(jié)目——《中國(guó)有嘻哈》。這是一檔鎖定未來的超級(jí)網(wǎng)綜，網(wǎng)絡(luò)綜藝最快破億記錄多次被它創(chuàng)造并刷新。在此影響下，各類傳播者開始利用各類平臺(tái)數(shù)據(jù)挖掘各類小眾群體的興趣偏好，尋求發(fā)展小眾文化的可能性?！哆@！就是街舞》使熱愛街舞的小眾群體逐漸被人們發(fā)現(xiàn)、《聲入人心》讓更多的人發(fā)現(xiàn)美聲這一高雅卻小眾文化藝術(shù)形式、《樂隊(duì)的夏天》帶來了樂隊(duì)搖滾文化的狂歡。在新媒體空間下，以數(shù)據(jù)形式保存的個(gè)人足跡與大眾媒體的推出相連接，共同豐富了社會(huì)的文化圖景，任何一個(gè)小眾群體的文化形態(tài)，都有機(jī)會(huì)得以找到一個(gè)新的市場(chǎng)和社會(huì)舞臺(tái)。

1.2? 小眾群體的聚集——技術(shù)賦權(quán)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

新媒體背景下，社交媒體鼓勵(lì)每個(gè)人對(duì)話題感興趣的人發(fā)布信息或者進(jìn)行反饋，同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)去中心化、低門檻、匿名性、連通性等特點(diǎn)，為人們創(chuàng)造了更多的表達(dá)機(jī)會(huì)，為小眾群體的聚集提供了積極支撐。每一個(gè)網(wǎng)民都可以在網(wǎng)上尋找到自己的興趣歸宿，從而可以在眾多小團(tuán)體內(nèi)交流，并以群體的名義向外傳播[1]。例如，《樂隊(duì)的夏天》借助其抖音、微博等官方賬號(hào)將節(jié)目的演出片段及幕后花絮剪輯成視頻進(jìn)行二次傳播，搖滾音樂迷通過組建微博超話、建立豆瓣小組等形式聚集在一起，在普及搖滾文化的同時(shí)也提高了該群體的關(guān)注度。除此之外，用戶在社交媒體平臺(tái)通過關(guān)鍵詞搜索機(jī)制便可發(fā)現(xiàn)興趣圈層相同的人群，例如嗶哩嗶哩網(wǎng)站設(shè)置了“劇番”“鬼畜”“娛樂”等專區(qū)以方便就某些話題進(jìn)行討論。分散在世界各地的小眾群體并非孤島，暫時(shí)的“線索消除”使網(wǎng)絡(luò)在形成“意見的集合”方面具有天然的優(yōu)勢(shì)，人們之間可以高速、有效的傳遞和獲取信息，這也是導(dǎo)致小眾群體的社交網(wǎng)絡(luò)形成的原因之一。

1.3? 小眾群體的認(rèn)同——文化身份和社群認(rèn)同

社會(huì)身份認(rèn)同理論認(rèn)為，個(gè)體的自我意識(shí)是由社會(huì)身份認(rèn)同和個(gè)體身份認(rèn)同共同組成的。身份認(rèn)同是我們理解自身與社會(huì)關(guān)系，塑造自我意識(shí)和社會(huì)行動(dòng)的重要出發(fā)點(diǎn)。在如今的新媒體空間中，用戶參與討論的平臺(tái)是多樣的，給予小眾群體更多可供自由選擇的虛擬表達(dá)空間的同時(shí)，也進(jìn)一步形塑小眾群體的文化認(rèn)同、身份認(rèn)同。滕尼斯認(rèn)為，默認(rèn)一致“是把人作為一個(gè)整體的成員團(tuán)結(jié)在一起的特殊社會(huì)力量和同情”。默認(rèn)一致是共同體成員“相互之間的、共有的、有約束力的思想信念”[2]。譬如《樂隊(duì)的夏天》的播出強(qiáng)化了小眾搖滾群體對(duì)“自由、獨(dú)立、反叛”精神的標(biāo)榜與呼吁;《脫口秀大會(huì)》則以不同方式塑造了“幽默、積極、樂觀”的脫口秀興趣群體的生活態(tài)度。相比于同質(zhì)化、大眾化的產(chǎn)品，嘻哈文化所代表的暢快真實(shí)、搖滾文化蘊(yùn)含的自由瀟灑、歌劇文化背后的文化底蘊(yùn)等被更多人了解和簇?fù)?，小眾群體更渴望通過有格調(diào)的偏好來彰顯自己的獨(dú)特內(nèi)涵，彰顯自己的與眾不同。新媒體環(huán)境將小眾文化推向大眾視野，讓小眾群體發(fā)現(xiàn)新的自我，形成自己的文化身份和社群認(rèn)同。

2? 新媒體空間中小眾群體的消解

2.1? 文化信仰弱化，身份象征凸顯

如今，小眾文化成為人們彰顯自我的一個(gè)新名片。不過，新媒體空間中的以網(wǎng)絡(luò)社區(qū)為代表的“弱關(guān)系”和以微信為代表的“強(qiáng)關(guān)系”的并存使網(wǎng)民游走于各個(gè)不同的共同體之間，網(wǎng)民話語共同體呈現(xiàn)出更加復(fù)雜化、更加不穩(wěn)定和隨意松散的趨向[3]。目前，亞文化的發(fā)展一方面為個(gè)人身份認(rèn)同提供了路徑，另一方面，通過尋求與自身相適配的文化圈，個(gè)人會(huì)獲得某種認(rèn)同感和滿足感，甚至安全感。新媒體的即時(shí)傳播和空間壓縮使人們對(duì)小眾文化的探討往往被視為一種行為儀式，人們的情緒往往會(huì)蓋過理性，忽視小眾文化背后的精神內(nèi)核，只為獲得一種身份認(rèn)同和群體狂歡，而且也會(huì)隨著事件熱度的降低而消退。