【摘?要】傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對增強中華民族的文化自覺和文化自信、建設中國特色的社會主義文化強國有重要意義。以立德樹人為根本任務，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內涵，開展小學傳統(tǒng)文化教育實踐，培養(yǎng)社會主義建設者和接班人，尤為必要。在小學傳統(tǒng)文化教育實踐中，應充分挖掘兒童禮育中“童蒙養(yǎng)正”的獨特價值。桂林卓然小學以踐行“心之禮、行之禮、事之禮”為禮育內容，通過探索多位一體的禮育實施途徑，為小學傳統(tǒng)文化教育實踐的禮育探索提供了可借鑒案例。

【關鍵詞】傳統(tǒng)文化;禮育;童蒙養(yǎng)正;價值

【作者簡介】葉琴珍，桂林卓然小學校長，廣西特級教師，“八桂教育家搖籃工程”培養(yǎng)對象，廣西師范大學教育學部特聘研究員。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對增強中華民族的文化自覺和文化自信、建設中國特色的社會主義文化強國有重要意義。2017年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳發(fā)布了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求全社會傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力弘揚“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的核心思想理念，“自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親”的中華傳統(tǒng)美德，以及“有利于促進社會和諧、鼓勵人們向上向善”的思想文化內容[1]。

“教育是有意識地以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動?！盵2]在小學教育中，以立德樹人為根本任務，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內涵，開展小學傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)社會主義建設者和接班人，尤為必要。但在小學傳統(tǒng)文化教育實踐中，一些學校對小學生學習傳統(tǒng)文化的意義、學習內容選擇、學習時間安排、學習效果評價、與現(xiàn)實生活銜接等問題缺乏整體性思考和統(tǒng)籌安排，傳統(tǒng)文化教育的形式比較單一，不能系統(tǒng)地形成傳統(tǒng)文化教育實踐特色。

桂林卓然小學（以下簡稱“卓然小學”）為廣西師范大學附屬小學，多年來一直堅持傳統(tǒng)文化教育實踐。學校選取禮育作為重點，進行小學傳統(tǒng)文化教育實踐的禮育探索，深入挖掘禮育育人價值。近年來，卓然小學的禮育（以下簡稱“卓然禮育”）取得了良好的效果，現(xiàn)與各位分享我們的實踐成果。

一、童蒙養(yǎng)正：小學禮育的價值追求

禮育，就是禮的教育，即把禮作為培養(yǎng)人、教育人的重要手段。在中國歷史上，以孔子為代表的儒家思想對中國文化的傳承起到了重要作用。儒家思想的核心是“仁”和“禮”?！拜S心時代的中華文明，以儒家為突出代表，顯示出對仁愛、禮樂價值的重視”。[3]“仁”和“禮”構建了中國社會系統(tǒng)的倫理體系，也形成了相應的道德價值標準。

因而，在儒家教育中，禮育不可或缺。古代官學中，從周朝開始，要求學生掌握六種基本才能（俗稱“六藝”）：禮、樂、射、御、書、數(shù)。《周禮·保氏》說：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！逼渲?，禮育是首要內容。所謂“禮義廉恥，國之四維”，正是有了禮育，才形成了中國傳統(tǒng)文化中個體的行為規(guī)范、人格修養(yǎng)和基本的社會秩序。

我國歷代思想家、教育家都極為重視兒童的禮育。[4]孔子認為：“不學禮，無以立。”（《論語·季氏篇》），《史記·孔子世家》記載：“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉?！敝祆湓凇锻身氈分?，從禮服冠履、言行步趨、灑掃涓潔、寫字讀書等方面，對兒童生活、學習、行為等做了詳細規(guī)定。明代王陽明將學習禮儀列為兒童每日的必修課程，幫助兒童完善自我，健全人格。禮育受到高度重視，是因為它有童蒙養(yǎng)正的作用?！兑捉?jīng)·蒙卦》說：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！别B(yǎng)正教育，是兒童教育的最高目標。

如今，在小學階段實施禮育，仍然有其獨特的育人價值，也符合兒童身心發(fā)展規(guī)律。從兒童的認知特點看，進入小學階段后，兒童開始逐步建立自我與家庭、他人、社會、自然的關系的認知，逐漸形成自我意識、集體意識和道德觀念，隨著年齡的增長，道德情感和認知水平也隨之發(fā)展，兒童有了融入社會生活、實現(xiàn)自我價值的主觀訴求。不過，在這個階段，他們的情感還不穩(wěn)定，自控力尚且不足，行為也容易出現(xiàn)偏差，需要經(jīng)歷由他律向自律的發(fā)展過程，所以，在兒童時期，通過禮育培養(yǎng)其良好的品性、德行、習慣、教養(yǎng)與意志品質，使之了解與掌握基本的社會倫理、道德規(guī)范，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，為今后順利融入社會打下堅實的基礎，具有非常重要的教育價值。

二、踐行“三禮”：小學禮育的主要內容

古代的禮，歸納起來，大致包括禮制（禮法）、禮儀（禮俗）、禮義、禮教四個方面。儒家禮育的內容主要是禮制、禮儀和禮義，以此形成了一套處理人倫關系、體現(xiàn)道德修養(yǎng)的制度與規(guī)范[5]。小學禮育，要考慮時代性要求，從儒家禮育中禮義、禮制、禮儀的范疇，選取對學生終身發(fā)展有教育價值的內容。根據(jù)“童蒙養(yǎng)正”的目標，可以從“心之禮、行之禮、事之禮”著手，對兒童進行養(yǎng)性、養(yǎng)行和養(yǎng)氣教育。

1心之禮

“心之禮”，即“禮義”，是對禮的精神內涵的認識。《左傳》：“禮者，理也?！臂`行“心之禮”，重點在于幫助兒童明禮，在思想上認識到“德”“仁”“敬”的重要性，培養(yǎng)其品性，是為“養(yǎng)性”。

“禮”的內涵之一是“德”。中國傳統(tǒng)文化特別強調“立德樹人”，完善人格，培養(yǎng)君子品德?！洞髮W》開篇就說：“大學之道，在明明德?！钡率嵌Y的根基，禮是德的外化?！抖Y記》有云：“德輝動于內，禮發(fā)諸外?！眱和取懊鞯隆?，再“行禮”，然后“立德”。

“禮”的內涵之二是“仁”?？鬃映珜囵B(yǎng)有“仁德”的君子?！叭实隆本?，體現(xiàn)于在自我修養(yǎng)中做到“克己”“復禮”，對待家庭成員有“孝悌”之心，待人處事做到“恭、寬、信、敏、惠”“己所不欲，勿施于人”等?！俺缛省笔亲罡叩赖聵藴?，“復禮”是行仁的重要途徑。

“禮”的內涵之三是“敬”。孟子說，“仁者愛人，有禮者敬人”，“禮者，敬人也”。敬，就是保持恭敬心、敬畏心，其中敬畏心是“敬”的最高境界，包括敬畏自然、敬畏生命、敬畏規(guī)則、敬畏他人等?！墩撜Z·憲問》記載：“子路問君子。子曰：‘修己以敬。”儒家強調敬畏心培養(yǎng)，做到“修己”“慎獨”，提升自我道德約束力，形成君子品格。

2行之禮

“行之禮”，即“禮制”，是必須遵守的規(guī)章制度和行為規(guī)范?！岸Y者，履也”，其所重在于“行”，就是切切實實地去做，“言而履之”，“踐而行之”[6]。學校踐行“行之禮”，就要制訂一系列的規(guī)章制度和行為準則，如《教師行為指導手冊》《學生成長手冊》《學生禮儀規(guī)范》等，把禮育化入師生日常的教育教學行為中。例如，針對公共秩序，可設“行走禮”“集會禮”“觀賞禮”等;針對待人接物的方法，可設“問候禮”“接待禮”“就餐禮”等，以此形成全校師生共同遵守的行為規(guī)范，提升共同的道德約束力，是為“養(yǎng)行”。

3事之禮

“事之禮”，即“禮儀”，是崇禮的具體儀式和程序。禮儀是人們在交往過程中表示敬意或隆重而共同遵守的固定程序和倫理規(guī)范，包括儀表、語言、禮貌、禮節(jié)、禮典儀式以及某些約定俗成的社會風俗習慣（包括婚喪嫁娶、祭祀、人際交往等的禮節(jié)、禮俗等）。

學校禮儀是師生之間溝通和社會交往的有效途徑，也是彰顯師生公眾形象的重要窗口。學校禮儀規(guī)范應貫穿兒童學習生活的各個階段、各個活動場景，經(jīng)過長期踐行，兒童可逐漸將外在的禮儀規(guī)范化為內在的修養(yǎng)和文明教養(yǎng)，將外力的約束化為內心的自覺，達成從行為到習慣、從習慣到性格的飛躍，是為“養(yǎng)氣”。

禮儀習慣的養(yǎng)成，有賴于各種儀式教育。儀式帶有程序性和規(guī)范性，體現(xiàn)出莊嚴感、神圣感和儀式感，兒童通過參與各種儀式教育活動，感知其深刻意義，形成正確的價值觀和道德觀。例如，參加升旗儀式，可以培養(yǎng)學生的愛國情感;參加紀念孔子儀式，可以培養(yǎng)學生的尊師情感;參加開筆禮，可以明確兒童的學習使命;參加成長禮，可以培養(yǎng)學生的獨立自主意識;參加畢業(yè)典禮，可以培養(yǎng)學生對母校和老師的感恩之心等。學校應針對實際，形成固定的儀式教育活動，分布到日常的教育教學活動之中。

三、多位一體的禮育綜合途徑

如何實施禮育？2010年，教育部發(fā)布了《中小學文明禮儀教育指導綱要》，要求“堅持貼近實際、貼近生活、貼近學生。堅持知行統(tǒng)一。在教育學生學習文明禮儀知識的同時，引導學生在生活中不斷體驗和感悟，并主動踐行，把文明禮儀要求內化為個人修養(yǎng)和行為習慣。堅持學校教育與家庭教育、社會教育相結合”[7]等原則。

學校教育活動具有綜合滲透性，因而，學校應將禮育全方位融入教育教學活動，與育人目標、課程設計、實踐活動、日常管理和文化建設有機融合，并延伸到家庭、社會教育中，形成一體化管理。

（一）確定教育目標，進行頂層設計

卓然小學基于“為學生的終身發(fā)展和幸福生活奠基”的認識，提出了“中國風，國際范”的辦學理念，以“卓然獨立天地間”為校訓，旨在培養(yǎng)品性卓然、學識卓然、能力卓然，生活獨立、思想獨立和人格獨立的學生。其中，“中國風”倡導學生扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成“卓然獨立”的君子品格;“國際范”倡導學生培養(yǎng)國際視野，成為中西合璧、古今融通的“國際人”。重點實施禮育，目的是童蒙養(yǎng)正，培養(yǎng)具有“中國風”的卓然學子。學校根據(jù)目標進行頂層設計，統(tǒng)籌安排，成立了禮育領導小組，由學生發(fā)展中心和教師發(fā)展中心共同負責，實行一體化管理，分年段設立學生禮育發(fā)展目標，開發(fā)禮育課程與校本教材，制定教學計劃，形成評價機制，每學期進行檢查評估。在具體實施過程中，做到“四結合”，即將禮育與思想品德教育相結合，與日常行為習慣培養(yǎng)相結合，與實踐活動相結合，與家庭社會相結合，形成多元立體的卓然禮育體系。

（二）課程與實踐融合，化入學生日常

“文化傳統(tǒng)的真正力量蘊藏在日常中，在常識中，在人類當前的生境中。”[8]要讓禮育落到實處，就要有融合意識，通過課程、管理與實踐的融合，把學生所學知識化入日常行為的實踐與運用中。

卓然小學基于兒童的心理需求，遵循兒童的認知規(guī)律，分學段、循序漸進地開設禮育校本課程，主要包括國學課程、禮儀課程、茶文化課程等。從兒童的接受心理看，兒童喜歡“做中學”，在日常生活的參與、體驗等實踐活動中習得知識，掌握規(guī)律，明白道理。因此，卓然小學注重教育的途徑與方法，將禮育日?；⑸罨?，學生喜聞樂見，教學效果良好。

國學課程：以“卓然獨立天地間”為價值標準，研發(fā)了《卓然小學國學校本教材（一至六年級）》，從中國傳統(tǒng)文化，主要是從“四書五經(jīng)”等經(jīng)典中，節(jié)選部分與德、仁、敬、和有關的優(yōu)秀古詩文，按不同學段確定學習內容，引導學生知禮、明禮，培養(yǎng)向上、向善的價值觀。

禮儀課程：學生從一年級入學開始習禮。學校制定了禮儀課程校本教材《卓然小學禮儀手冊》，內容上以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，融合西方現(xiàn)代禮儀，做到去粗取精、中西融合。例如，強調男女平等、尊重女性等。結合學生的生活實際，分為儀表禮儀、交際禮儀、接待禮儀、就餐禮儀、慶典禮儀、公共禮儀六大版塊，明確了各種禮儀規(guī)范，進行常規(guī)訓練，使學生的行禮、守禮做到有章可循，有樣可學。

同時，將禮儀具體化，如見到老師和客人，要主動問候并行鞠躬禮;接物遞物必須用雙手;就餐前背誦《飯前四參》，放學前背誦《感恩詞》等。這些具體的禮儀要求，結合大隊部、各年級和班級的流動紅旗評比，小隊干、小班干的督導落實，化入日常管理中。學生將所學之禮自覺運用到日常生活中，久而久之，學生由他律到自律，形成了相應的行為習慣，言行舉止變得彬彬有禮，形成獨有的卓然氣質。

茶文化課程：中國的茶文化源遠流長，對中國人的生活方式、思維方式產(chǎn)生了重要的影響，儒家文化強調仁、禮、和的處世態(tài)度，與茶道的價值追求是一致的。茶儒一體，也是中國傳統(tǒng)文化的重要特點。卓然小學在中學段開設了茶文化課，以茶行禮，以禮育人，學生在習茶藝、行茶禮的過程中，明茶道、養(yǎng)茶德。

卓然小學的茶文化課程包括課內實操和課外實踐部分。課內實操要求學生了解基本的茶文化知識，掌握基本的茶藝技能;課外實踐要求學生到茶園開展采茶、制茶等體驗活動。同時，在日常生活中，卓然小學的學生經(jīng)常在各種對外接待與交流活動中，以茶會友，以茶行禮，展示茶道，展現(xiàn)卓然學子良好的公眾形象。

（三）校內向校外延伸，形成禮育文化生態(tài)

卓然小學在每個學期期末，對學生的禮育實踐效果進行評價，按不同學段、不同年級設置不同的評價標準，通過學生自評、班級同學互評、老師評價和家長評價相結合的形式，將禮育評價結果作為學生的德育成績，以等級形式呈現(xiàn)。評價的場域，涉及學生在校、在家和在社會（公共場合）等各方面。例如，學生每年均有機會到校外開展研學活動，在研學活動中，將禮育評價（重點是“行之禮”和“事之禮”）作為重要的內容，以此衡量學生對禮育知識的綜合實踐運用能力。

學校是禮育的主要實施機構，還需要與家庭、社會聯(lián)動，形成教育合力，共同營造知禮、行禮、守禮的禮育文化生態(tài)。學生反復體驗、感受在校內所學的禮儀規(guī)范，并在生活中踐行，禮育效果才能強化，以保證校內校外教育的一致性。卓然小學充分調動家長和社會的力量，由校內向校外延伸、家校聯(lián)動，在宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進中外文化交流互鑒方面，做了很多努力。特別是主動走出國門，到日本、新加坡、歐美國家和香港地區(qū)的學校進行友好交流。在中外文化交流中，卓然學子積極展示經(jīng)典吟誦、茶道、曲藝表演等“中國風”傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了“博文約禮、卓然獨立”的形象氣質，同時，也積極學習其他國家和地區(qū)的禮儀文化知識（例如日本的“不給別人添麻煩”的禮儀文化）。禮育文化由校內向校外延伸，進一步彰顯卓然小學“中國風、國際范”的辦學特色。

葉瀾認為：“傳統(tǒng)之意義在于有助當代人的發(fā)展，尤其是青少年的發(fā)展，使教育承擔起現(xiàn)時代‘育人這一最為本真的責任，使教育成為真實意義上的、基于中國文化教育傳統(tǒng)的當代中國教育。”[8]小學階段傳統(tǒng)文化教育實踐中的禮育探索，具有童蒙養(yǎng)正的重要意義，需要在實踐中不斷完善，進一步提升其弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、育時代新人的教育價值。

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[8]葉瀾.回歸突破：“生命·實踐”教育學論綱[M].上海：華東師范大學出版社，2015.

（責任編輯：馬龍珠）