【摘要】通過(guò)加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)教育，可以有效提高廣大學(xué)生的人文素養(yǎng)和學(xué)生的審美意識(shí)與能力，對(duì)于引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的“三觀”也具有非常重要的作用。本文先對(duì)當(dāng)前高校漢語(yǔ)言文學(xué)教育教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上就如何加強(qiáng)素養(yǎng)教育談一下個(gè)人的觀點(diǎn)與認(rèn)識(shí)，以供參考。

【關(guān)鍵詞】高校；漢語(yǔ)言文學(xué)；素質(zhì)教育；研究

【中圖分類(lèi)號(hào)】H193 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

漢語(yǔ)言文學(xué)在當(dāng)前國(guó)內(nèi)高校教育教學(xué)中占據(jù)非常重要的位置，其擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)的重要作用，而且關(guān)系著專(zhuān)業(yè)建設(shè)和高校發(fā)展。漢語(yǔ)言文學(xué)具有非常濃郁的人文特色，近年來(lái)隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，人們的思想觀念不斷更新。在當(dāng)前社會(huì)政治以及經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)過(guò)程中，各行業(yè)都需要引進(jìn)素質(zhì)的人才，這要求教育教學(xué)理念和模式的轉(zhuǎn)變。學(xué)生的素養(yǎng)教育非常關(guān)鍵，因此，應(yīng)當(dāng)結(jié)合高校漢語(yǔ)言文學(xué)教育教學(xué)現(xiàn)狀和要求，在各類(lèi)高校中的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科教學(xué)過(guò)程中有效融入素質(zhì)教育的內(nèi)容，讓學(xué)生們能夠切實(shí)感受到現(xiàn)代漢語(yǔ)言文學(xué)的獨(dú)特魅力。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中的主要問(wèn)題分析

近年來(lái)，隨著教育教學(xué)改革的不斷深入，雖然高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)整體水平有所提升，但是教育教學(xué)素養(yǎng)方面依然存在著一些問(wèn)題與不足之處，具體分析如下：

（一）學(xué)生對(duì)本學(xué)科教育的缺乏認(rèn)同感

在當(dāng)前國(guó)內(nèi)漢語(yǔ)言文學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐中，因本學(xué)科是他們從小就學(xué)習(xí)的一門(mén)科目，并且漢語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活中都會(huì)時(shí)常用到，顯然對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)更容易理解。對(duì)于漢語(yǔ)言文化而言，其文化內(nèi)涵非常豐富，內(nèi)容博大精深，學(xué)習(xí)過(guò)程中基本上沒(méi)有統(tǒng)一答案、過(guò)度追求是非或者對(duì)錯(cuò)。在此情況下，學(xué)生會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)這門(mén)學(xué)科的內(nèi)容產(chǎn)生輕視感，片面地認(rèn)為個(gè)人對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)猶如日常說(shuō)話，因此未能認(rèn)真學(xué)習(xí)。對(duì)于本專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，主觀上也存在著輕視的現(xiàn)象；究其原因，主要是因?yàn)閷W(xué)生畢業(yè)后漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生就業(yè)范圍相對(duì)比較狹窄，部分學(xué)生對(duì)所選專(zhuān)業(yè)產(chǎn)生了一定的懷疑，對(duì)本學(xué)科缺乏認(rèn)同，以致于本學(xué)科的教學(xué)難見(jiàn)成效。

（二）教師的教學(xué)方式和方法相對(duì)比較枯燥乏味

在當(dāng)前新課改背景下，更多的教師已經(jīng)意識(shí)到加強(qiáng)素質(zhì)教育的重要性，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的老師更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)思想重視。然而，部分教師對(duì)新課標(biāo)及課程改革的內(nèi)容并不了解，也難以將新課標(biāo)要求的教學(xué)理念有效落實(shí)到漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)踐之中，加之采用古板、機(jī)械的灌輸式教學(xué)方法，使學(xué)生對(duì)本門(mén)學(xué)科缺乏學(xué)習(xí)興趣和熱情，很多學(xué)生更多的是被動(dòng)接受學(xué)科知識(shí)，師生之間缺乏必要的互動(dòng)和溝通交流。從某種意義上來(lái)講，如果老師不積極主動(dòng)地選擇有趣、高效的教學(xué)方式和方法進(jìn)行學(xué)科知識(shí)講解，學(xué)生就很難學(xué)習(xí)該門(mén)課程，也無(wú)法將漢語(yǔ)言文學(xué)與生活實(shí)踐有機(jī)結(jié)合在一起，久而久之學(xué)生也就對(duì)學(xué)習(xí)喪失了興趣，不利于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)教育過(guò)程中的學(xué)生素養(yǎng)培養(yǎng)和提升策略

基于以上對(duì)現(xiàn)階段高校漢語(yǔ)言文學(xué)課程教學(xué)過(guò)程中存在的各種問(wèn)題分析，筆者認(rèn)為要想培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)及其道德品質(zhì)，應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面著手努力。

（一）優(yōu)化漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

教學(xué)內(nèi)容是教育教學(xué)的主要目標(biāo)體現(xiàn)，合理篩選和優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容至關(guān)重要，比如可以有效促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)水平和學(xué)生素養(yǎng)的提升。作為高校語(yǔ)言文化教學(xué)的重要內(nèi)容，漢語(yǔ)言文學(xué)是非常重要的一門(mén)科目，其涉及的范圍非常廣，而且涵蓋多項(xiàng)內(nèi)容。實(shí)踐中為確保和提高教學(xué)效果，應(yīng)當(dāng)針對(duì)性地對(duì)教學(xué)內(nèi)容篩選或者適當(dāng)增添。需要強(qiáng)調(diào)的是，在當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)科目教學(xué)內(nèi)容中，應(yīng)當(dāng)盡可能滿(mǎn)足廣大學(xué)生的訴求、符合他們的口味，根據(jù)學(xué)生們的興趣合理篩選教學(xué)內(nèi)容，以此來(lái)提高他們的學(xué)習(xí)積極性，這樣才能促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)與提升。

（二）延伸知識(shí)界面，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)

教師應(yīng)充分利用多媒體教學(xué)技術(shù)為學(xué)生整合漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)資源，同時(shí)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)延伸知識(shí)界面，以此擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)范圍，不斷提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。例如在解析宋詞的過(guò)程中，可以用聲畫(huà)并茂的多媒體課件告知學(xué)生：在北宋，宋詞的發(fā)展分為三個(gè)階段，第一個(gè)階段是以晏殊、歐陽(yáng)修的小令詞為代表，承襲花間詞余緒，是由唐入宋的過(guò)渡；第二階段，柳永和蘇軾在形式上與內(nèi)容上對(duì)詞進(jìn)行了新的開(kāi)拓，柳永慢詞有效地?cái)U(kuò)大了詞的體制，對(duì)宋詞的發(fā)展起到了奠定作用；第三階段，周邦彥注意詞調(diào)的整理與規(guī)范化，為詞的創(chuàng)作提供了典范，促進(jìn)了詞體的成熟。然后，教師可以和學(xué)生一起解讀經(jīng)典宋詞，引導(dǎo)學(xué)生了解詞的文化含義，并通過(guò)和學(xué)生一起吟唱宋詞來(lái)提高學(xué)生的文化修養(yǎng)與課堂靈動(dòng)性。此外，教師可以借助網(wǎng)絡(luò)工具做好課外互動(dòng)交流工作，將課件和漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)資源上傳于班級(jí)微信群、QQ群和論壇中，與學(xué)生一起探討漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)涵，啟發(fā)學(xué)生思考語(yǔ)言和文學(xué)以及古代文學(xué)、近代文學(xué)和現(xiàn)代文化的發(fā)展關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生用“取其精華、去其糟粕”的眼光看待傳統(tǒng)文化作品。某教師曾經(jīng)將傳統(tǒng)戲劇《牡丹亭》《西廂記》《法門(mén)寺》《白玉樓》等唱本及其視頻上傳于本班群論壇中讓學(xué)生欣賞，然后，提問(wèn)學(xué)生經(jīng)典戲劇表演內(nèi)容和原著有所不同，這是一種什么關(guān)系？為什么改編后的戲劇《法門(mén)寺》和《白玉樓》都會(huì)刪掉一夫多妻的情節(jié)？很明顯，經(jīng)過(guò)改編的戲劇和原著是一種批判繼承、創(chuàng)新與發(fā)展的關(guān)系，一夫多妻是封建糟粕，在戲劇創(chuàng)作中必然要?jiǎng)h除。

（三）開(kāi)展多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境

現(xiàn)階段，高校學(xué)生教育教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)為數(shù)不少的學(xué)生存在人格缺陷，這不僅會(huì)影響他們的生活和學(xué)習(xí)，而且對(duì)他們未來(lái)的發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生不利影響。基于此，實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)制定科學(xué)合理的教學(xué)活動(dòng)方案，健全學(xué)生的人格。在高校漢語(yǔ)言文學(xué)教育教學(xué)過(guò)程中，可組織形式多樣的教育教學(xué)活動(dòng)，如演講、詩(shī)詞比賽和場(chǎng)景教學(xué)等，使學(xué)生們能夠積極主動(dòng)地開(kāi)展溝通交流活動(dòng)。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)創(chuàng)建良好的環(huán)境氛圍，高校作為一個(gè)大熔爐，每一個(gè)學(xué)生是否在畢業(yè)時(shí)能夠成為好鋼，關(guān)鍵在于環(huán)境。筆者認(rèn)為，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)不能只是停留在課堂之上，還應(yīng)當(dāng)向開(kāi)外拓展，鼓勵(lì)、支持廣大學(xué)生積極地走出去，自發(fā)成立各種社團(tuán)以及漢語(yǔ)言文學(xué)團(tuán)體或者詩(shī)歌文學(xué)社等，致力于漢語(yǔ)言文學(xué)的深入研究。同時(shí)，組織詩(shī)歌朗誦、文學(xué)比賽等活動(dòng)，讓學(xué)生們能夠真切地體會(huì)到漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)涵其魅力；其次，教師應(yīng)該在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)活動(dòng)中定期組織學(xué)生誦讀經(jīng)典，像《三字經(jīng)》《笠翁對(duì)韻》和各種愛(ài)國(guó)詩(shī)篇以及名人故事，以此培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷和民族文化認(rèn)可感，提高學(xué)生的古典文學(xué)素養(yǎng)。與此同時(shí)，教師應(yīng)注意在必要時(shí)刻做好解讀工作，以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的理解。例如，當(dāng)學(xué)生誦讀完張孝祥的《水調(diào)歌頭·和龐佑父》之后，可以用聲情、文字、圖畫(huà)、視頻并茂的課件為學(xué)生講張孝祥的故事，告訴學(xué)生：南宋詞人張孝祥自幼能詩(shī)善詞，精通書(shū)法。紹興二四年，他和秦檜的孫子秦塤同場(chǎng)考試，當(dāng)時(shí)主考官迫于秦檜的壓力定秦塤為第一，而宋高宗認(rèn)為張孝祥“議論雅正，詞翰華美”，于是欽點(diǎn)他為狀元。因此，秦檜對(duì)他非常不滿(mǎn)，不久，張孝祥上疏為岳飛伸冤，秦檜更加記恨他。后來(lái)，秦檜誣陷他謀反，張孝祥蒙冤入獄，父親被害死，直到秦檜死后他才獲釋。出獄后，張孝祥因?yàn)橹С直狈ザ粩嗍艿街骱团傻恼u謗，最終他因病離職，退居蕪湖。張孝祥詞風(fēng)豪邁，作品大多是表現(xiàn)愛(ài)國(guó)思想、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他在一首《浣溪沙》中寫(xiě)道：“萬(wàn)里中原烽火北”，表達(dá)了收復(fù)故國(guó)的理想和對(duì)故鄉(xiāng)的懷念。他在《水調(diào)歌頭·和龐佑父》中抒發(fā)了北伐抗敵的熱情，在代表作《六州歌頭·長(zhǎng)淮望斷》中概括了自紹興議和，隆興元年符離兵敗后20多年間的社會(huì)狀況，對(duì)于南宋王朝偏安一方，不修邊備、不用賢才、實(shí)行屈辱求和的政策表示了極大的憤慨，他這首詞也被稱(chēng)為詞史。張孝祥雖然經(jīng)歷坎坷，他的詞中卻常常流露出一種曠達(dá)的人生態(tài)度，像《西江月·洞庭》中的“世路如今已慣，此心到處悠然”，《浣溪沙》中的“已是人間不系舟，此心元自不驚鷗，臥看駭浪與天浮”等，這類(lèi)詞境界清疏空闊、情調(diào)凄涼蕭颯，雖然沒(méi)有直接寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，卻呈現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)代的特殊色彩。這樣不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古典文學(xué)與傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情，而且可以塑造學(xué)生曠達(dá)的處世態(tài)度與愛(ài)國(guó)情懷。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中的素質(zhì)教育，不只是文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的把握與學(xué)習(xí)，更重要的是對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深切感悟，有利于學(xué)生思想內(nèi)涵及文化修養(yǎng)的培養(yǎng)與提升，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)和“三觀”。

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作者簡(jiǎn)介：包盈（1983-），男，蒙古族，吉林四平人，碩士研究生，講師，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。