于九錄

摘? ?要：中國(guó)的古典詩(shī)詞是中華文化的精華，以其短小精悍、言簡(jiǎn)義豐為后人所景仰。其所蘊(yùn)含的豐富的信息為我們提供了很好的探究素材。對(duì)于課上學(xué)生的問(wèn)題教師僅憑學(xué)生小組討論就下結(jié)論有失草率。關(guān)于學(xué)生認(rèn)為古人多在“傍晚”送別的問(wèn)題，很多詩(shī)人就是為了表現(xiàn)內(nèi)心的活動(dòng)為情造境，這也正是詩(shī)歌的魅力。詩(shī)中體現(xiàn)的“傍晚”應(yīng)該是采用“虛”的手法，借境抒情。由此，也提醒廣大教師在教學(xué)中不僅要詮釋文本的內(nèi)容，更要廣泛占有材料，對(duì)材料進(jìn)行橫向和縱向的深入探究，才能在當(dāng)今以學(xué)生的學(xué)習(xí)為主體的課堂上應(yīng)付自如。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;古體詩(shī);送別

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-010X（2020）14-0012-03

一、案例呈現(xiàn)

一次聽(tīng)課，課上學(xué)的是岑參的《白雪歌送武判官歸京》。在誦讀后，教師帶領(lǐng)學(xué)生分小組討論詩(shī)的內(nèi)容。當(dāng)理解到“紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿(mǎn)天山路?！睍r(shí)，一名李同學(xué)提出了問(wèn)題，下面是實(shí)錄。

生：老師，為什么古人多在傍晚送別？

師：你這個(gè)想法從哪里來(lái)的？

生：這首詩(shī)是晚上送武判官后作者寫(xiě)的。以前也學(xué)了一些詩(shī)是這樣。比如“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。”（李白《峨眉山月歌》），還有“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。”（李白《渡荊門(mén)送別》）等。

師：（沉思）不語(yǔ)。

師：同學(xué)們，你們?cè)趺纯蠢钔瑢W(xué)的問(wèn)題，大家討論一下。（給3分鐘）

生1：我們組不同意李同學(xué)的看法，送別不全在晚上，如“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！逼渲小捌矫鳌本褪翘靹偭粒ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）。

生2：我小組也不同意李同學(xué)的看法，白天送別的詩(shī)也很多，如“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人?！保ㄍ醪端投派俑问裰荨罚?。

生3：我們組也不同意李同學(xué)的看法，如高適的《別董大》“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！本褪菍?xiě)白天送別。

師：李同學(xué)提的問(wèn)題很好，各小組也進(jìn)行了認(rèn)真討論，得出了不同的結(jié)果。我同意各小組的意見(jiàn)。其實(shí)，古人送別時(shí)間不是固定的，因此寫(xiě)詩(shī)送別體現(xiàn)的時(shí)間也不一樣。

聽(tīng)完課后，筆者總覺(jué)得心不實(shí)，有一種說(shuō)不出的糾結(jié)。課后了解李同學(xué)學(xué)習(xí)很優(yōu)秀，讀了很多書(shū)，特別喜歡唐詩(shī)和宋詩(shī)。老實(shí)講，這個(gè)課堂生成的問(wèn)題非常好，是我們一般教師在備課、教學(xué)中很少思考過(guò)的，筆者決定回去認(rèn)真研究一下。

二、研究現(xiàn)狀

筆者發(fā)現(xiàn)，李同學(xué)的問(wèn)題很重要，他可能是在自己知識(shí)儲(chǔ)備積淀下深思熟慮后提出來(lái)的，也可能是課上靈光乍現(xiàn)脫口而出，但這實(shí)是對(duì)教師智慧和知識(shí)儲(chǔ)備的一次拷問(wèn)。

目前，雖然詩(shī)歌鑒賞類(lèi)的著作很多，關(guān)于詩(shī)歌解讀的文章也是不盡其數(shù)，而且還有源源不斷的潮涌而來(lái)之勢(shì)，但對(duì)詩(shī)歌中所體現(xiàn)的類(lèi)同的內(nèi)容談得是少之又少，教師課上的輕率處理就不足為奇了。一方面是教參的引領(lǐng)導(dǎo)致教師沒(méi)有做獨(dú)立的研讀;另一方面是教師的時(shí)間確實(shí)有限，很少有人能擠時(shí)間靜下心來(lái)做深入研究。還有就是教師已經(jīng)習(xí)慣于對(duì)文本就事論事的處理，陷入了一種僵化的教學(xué)思路里，學(xué)生生成的任何問(wèn)題都可能讓教師措手不及。

三、分析研究

在博大精深的中國(guó)古代優(yōu)秀文化中，書(shū)法、繪畫(huà)、唐詩(shī)宋詞是其杰出的代表，而詩(shī)詞就承載著豐富的文化信息，是高度濃縮的信息庫(kù)。部編教材初中語(yǔ)文共六冊(cè)，收錄了古代詩(shī)詞多達(dá)84篇之多。而關(guān)于送別內(nèi)涵的多達(dá)15首。要想真正讓學(xué)生思考、理解、繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代優(yōu)秀文化，單憑對(duì)文本本身的解讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師要不斷地廣泛閱讀，不斷積累，深入思考和探究這一高度濃縮的信息密碼，才能應(yīng)對(duì)當(dāng)前作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生的生成問(wèn)題。

關(guān)于“為什么古人多在傍晚送別”的問(wèn)題，我們要澄清“傍晚”一詞的概念界定。在古代，人們把“傍晚”不是定為一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，而是一個(gè)時(shí)段。在詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的具體物象大概有“傍晚”“黃昏”“晚風(fēng)”“夕陽(yáng)”“新月”“斜陽(yáng)”“晚照”“昏鴉”“寒山”“暮靄”“余霞”“向晚”“日暮”“暮鴉”“落日”等（以下均以“傍晚”指稱(chēng)）。在詩(shī)中體現(xiàn)出來(lái)的情緒和情結(jié)基本是相通、相同或相近的。

這是一個(gè)特殊的時(shí)段。從時(shí)間上看，由白天漸漸轉(zhuǎn)入到夜里，光線由明亮轉(zhuǎn)為黑暗，在這種體驗(yàn)中人們常常感到消極、壓抑、悲傷，進(jìn)而產(chǎn)生前途未卜之感;從生活上看，世間萬(wàn)物由忙碌喧囂漸漸轉(zhuǎn)為閑適安靜，這是人們開(kāi)始從在外忙碌奔波到歸家休息團(tuán)聚的時(shí)刻，讓人們自然地聯(lián)想到家的溫馨、平靜、美好，而此時(shí)，如果有人不管任何原因還要外出奔波，這無(wú)疑會(huì)增加人們孤獨(dú)寂寞、漂泊淪落的情愫;從溫度上看，這個(gè)時(shí)段正是由白晝的溫度高轉(zhuǎn)為暗夜的溫度低的漸變時(shí)期，自然會(huì)增加寒涼之感;從天氣上看，可能是朗月星空，可能是疾風(fēng)驟雨、可能是大雪滿(mǎn)山、可能是波濤洶涌，在當(dāng)時(shí)的條件下都是讓人感慨良多，大有擔(dān)驚受怕、極盡憂慮之能事的情感。這個(gè)時(shí)段是令人聯(lián)想更豐富多情的。幾種情感的疊加，就構(gòu)成了其他時(shí)段無(wú)可替代、無(wú)可企及的蘊(yùn)藉雋永的情境。詩(shī)人敏感地捕捉住這一時(shí)段所深蘊(yùn)的情感內(nèi)涵，喜歡用在自己的詩(shī)中。所以，“傍晚”是詩(shī)人表情達(dá)意最喜歡的時(shí)段，更能夠表現(xiàn)出詩(shī)人復(fù)雜的內(nèi)心情感。其實(shí)，古今詩(shī)人的情感是相通的?！半u棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。”（先秦《君子于役》）雞紛紛地上了架，太陽(yáng)漸漸地西下，牛羊下坡回了家。我思念的人不知何時(shí)能回家?！叭疹^墮到鳥(niǎo)巢里，黃昏還沒(méi)溶盡歸鴉的翅膀，陌生的道路無(wú)歸宿薄暮，把這群人踱到這座古鎮(zhèn)上。”（臧克家《難民》）表現(xiàn)出夜色來(lái)臨時(shí)的蒼涼悲傷和對(duì)難民的擔(dān)心憂慮。

當(dāng)然，古人任何時(shí)段寫(xiě)送別都是無(wú)可指摘的，可能很多詩(shī)人即時(shí)作詩(shī)以表達(dá)自己的內(nèi)心。特別是豪放派的詩(shī)人多直抒胸臆，振筆清歌?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰?！保ㄍ醪端投派俑问裰荨罚┮圆┐蟮男亟蟊磉_(dá)了對(duì)友人的祝愿?！案≡朴巫右猓淙展嗜饲?。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！保ɡ畎住端陀讶恕罚┰跒t灑中含著對(duì)朋友依依惜別的心情。

為什么古人送別詩(shī)中常出現(xiàn)“傍晚”呢？除上面分析的情況外，我們還要考慮歷史文化的沿革，“‘長(zhǎng)亭短亭，是指古時(shí)于道路隔十里設(shè)長(zhǎng)亭，隔五里設(shè)短亭，供行旅停息。亦常用作餞別之所”。秦制，三十里一傳，十里一亭。到魏晉南北朝時(shí)以“驛”代之?！笆镂謇?，長(zhǎng)亭短亭”（庾信《哀江南賦》），民間沿襲下來(lái)做了迎賓送客的禮儀場(chǎng)所。“何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭”（李白《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》）、“數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦”（鄭谷《懷上送友人別》）、“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天”（李叔同《送別》）在詩(shī)中都得到了很好的詮釋。

中國(guó)古代交通不便，音訊不暢，所以人們特別重視離別，這很可能是一生中唯一的相聚。常常送到郊外的“十里長(zhǎng)亭”飲酒餞行。既是祭奠路神以保佑朋友一路平安，更是表達(dá)難舍難離之情。文人雅士餞行于郊外的十里長(zhǎng)亭，還要邊飲酒邊吟詩(shī)，依依不舍，互訴衷情，常常盤(pán)桓至紅日西墜，方依依惜別。這就導(dǎo)致了很多詩(shī)人在詩(shī)中送別時(shí)常常出現(xiàn)“傍晚”一詞。

同時(shí)，“傍晚”這一時(shí)段承載了文人豐富的內(nèi)心活動(dòng)。即使是清晨或上午，作為詩(shī)人要盡可能表現(xiàn)自己，常常展開(kāi)聯(lián)想和想象為詩(shī)造境，以意宣情，也常常設(shè)定“傍晚”這一情境。特別是一些帶有婉約風(fēng)格的詩(shī)人更是在詩(shī)歌中借用“傍晚”的意象來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感，以渲染高潮的離別氛圍，凸顯詩(shī)歌虛實(shí)相生的意境。“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意?！边@也就如陳滿(mǎn)銘先生界定的“所謂的‘虛指的是‘無(wú)，是抽象;所謂的‘實(shí)指的是‘有，是具體。很多詩(shī)人在創(chuàng)作中通常是運(yùn)用當(dāng)時(shí)所見(jiàn)所聞所感的實(shí)際材料，同時(shí)，又運(yùn)用憑借著個(gè)人內(nèi)心的感受和想象所捕捉或制造的抽象材料?！眮?lái)表達(dá)自己的內(nèi)心活動(dòng)，以使自己的詩(shī)產(chǎn)生跨越時(shí)空的思緒和搖曳多姿的美。例如“別來(lái)滄海事，語(yǔ)罷暮天鐘”（李益《喜見(jiàn)外弟又言別》）、“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)”（劉長(zhǎng)卿《送靈澈上人》）即是如此。還有李清照的《聲聲慢》多種物象的疊加，“作者著力刻畫(huà)黃昏、淡酒、大雁、黃花、梧桐、細(xì)雨等意象，描繪冷清凄苦的環(huán)境氣氛，以此來(lái)烘托和渲染內(nèi)心凄慘悲切的心情，構(gòu)成一種動(dòng)人的意境，使人更覺(jué)凄苦哀婉。”

四、研究結(jié)果

中國(guó)的古典詩(shī)詞是中華文化的精華，以其短小精悍、言簡(jiǎn)義豐為后人所景仰。其所蘊(yùn)含的豐富的信息為我們提供了很好的探究素材。對(duì)于李同學(xué)的問(wèn)題筆者認(rèn)為教師僅憑學(xué)生小組討論就下結(jié)論有失草率。筆者個(gè)人認(rèn)為很多詩(shī)人就是為了表現(xiàn)內(nèi)心的活動(dòng)為情造境，這也正是詩(shī)歌的魅力。詩(shī)中體現(xiàn)的“傍晚”應(yīng)該是采用“虛”的手法，借境抒情。

就以《白雪歌送武判官歸京》詩(shī)為例，“紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿(mǎn)天山路。山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處?！蔽渑泄僖?dú)w京，不管心情多么的急切，不管軍情多么緊急，要在連夜冒著大雪騎馬返回迢遠(yuǎn)的京城，其危險(xiǎn)性是多么的大，于情理不合。還有《峨眉山月歌》的詩(shī)人李白就是為了表達(dá)即將離開(kāi)故鄉(xiāng)外出闖蕩，內(nèi)心產(chǎn)生的美好憧憬和興奮喜悅的情感。如果真的“夜發(fā)清溪向三峽”，可以設(shè)想，多么兇險(xiǎn)的水道，盡管“峨眉山月半輪秋”的景色再美麗，生命應(yīng)該是最重要的。

總之，廣大教師在教學(xué)中不僅要詮釋文本的內(nèi)容，更要廣泛占有材料，對(duì)材料進(jìn)行橫向和縱向的深入探究，才能在當(dāng)今以學(xué)生的學(xué)習(xí)為主體的課堂上應(yīng)付自如。