韓鳳瑩

(西北民族大學(xué) 《西北民族研究》編輯部，蘭州 730030)

提要：公共文化服務(wù)建設(shè)是深度貧困民族地區(qū)文化扶貧的可行路徑之一，為農(nóng)村文化發(fā)展起到巨大作用。針對(duì)目前公共文化服務(wù)發(fā)展存在的地區(qū)差異性，通過增加對(duì)深度貧困民族地區(qū)文化建設(shè)與發(fā)展?fàn)顩r的關(guān)注，以進(jìn)一步滿足人民基本文化需求，推動(dòng)公共文化服務(wù)均等化。農(nóng)家書屋作為文化扶貧的重要依托，對(duì)打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)全面小康具有重大意義。在實(shí)際調(diào)研的基礎(chǔ)上，針對(duì)目前臨夏州農(nóng)家書屋建設(shè)存在的“內(nèi)部資源短缺、實(shí)際利用率較低、場(chǎng)所建設(shè)便利性不足”等問題，提出在多元治理背景下，通過堅(jiān)持政府主導(dǎo)，協(xié)調(diào)多方主體參與，創(chuàng)新農(nóng)家書屋管理模式。合理配置農(nóng)家書屋內(nèi)部資源，滿足不同閱讀群體差異性需求，從而建立農(nóng)家書屋發(fā)展的長效機(jī)制，發(fā)揮農(nóng)家書屋應(yīng)有的文化作用，助力文化扶貧，提高深度貧困民族地區(qū)人民的文化水平。

深度貧困民族地區(qū)由于特殊的區(qū)位條件與歷史發(fā)展性因素，一般經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，教育文化建設(shè)不足，整體上制約著地區(qū)長效脫貧機(jī)制的建立。傳統(tǒng)的扶貧方式主要為提供實(shí)物的救濟(jì)式扶貧，不利于地區(qū)長效脫貧。而要實(shí)現(xiàn)地區(qū)長遠(yuǎn)發(fā)展，必須從地區(qū)自身“造血”著手，即需要以地區(qū)增能為重心，以文化扶貧為主要方式。2017年6月23日，習(xí)近平總書記在主持召開深度貧困地區(qū)脫貧攻堅(jiān)座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要加大深度貧困地區(qū)的內(nèi)生動(dòng)力培育力度。要堅(jiān)持扶貧同扶智扶志相結(jié)合，注重激發(fā)貧困地區(qū)和貧困群眾脫貧致富的內(nèi)在動(dòng)力，注重提高貧困地區(qū)和貧困群眾的自我發(fā)展能力?！盵1]而這一內(nèi)生動(dòng)力的培育便是從教育著手，依托文化扶貧方式，實(shí)現(xiàn)地區(qū)內(nèi)源式脫貧。

2012年7月出臺(tái)的《國家基本公共服務(wù)體系“十二五”規(guī)劃》提出“供給有效擴(kuò)大、發(fā)展較為均衡、服務(wù)方便可及、群眾比較滿意”的公共服務(wù)建設(shè)目標(biāo)，為公共服務(wù)建設(shè)指明了方向。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《〈關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見〉的通知》(中辦發(fā)〔2015〕2號(hào))進(jìn)一步提出“創(chuàng)新公共文化管理體制和運(yùn)行機(jī)制，加大公共文化服務(wù)保障力度”。黨的十八屆三中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》再次強(qiáng)調(diào)了“加快推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新，構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系”的重要性。黨的十九屆四中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》提到，要“健全人民文化權(quán)益保障制度，完善城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系，優(yōu)化城鄉(xiāng)文化資源配置，推動(dòng)基層文化惠民工程擴(kuò)大覆蓋面、增強(qiáng)實(shí)效性”[2]。促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)均等化，一直是公共文化服務(wù)建設(shè)的重中之重。

為解決農(nóng)民群眾“買書難、借書難、看書難”的問題，保障農(nóng)民群眾基本文化權(quán)益，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，2007年3月6日，新聞出版總署、中央文明辦、國家發(fā)展和改革委員會(huì)、科技部、民政部、財(cái)政部、農(nóng)業(yè)部以及國家人口和計(jì)劃生育委員會(huì)八部委印發(fā)《“農(nóng)家書屋”工程實(shí)施意見》，宣布在全國范圍內(nèi)實(shí)施“農(nóng)家書屋”工程[3]。農(nóng)家書屋作為公共文化服務(wù)建設(shè)的內(nèi)容，是鄉(xiāng)村文化振興的重要建設(shè)項(xiàng)目。經(jīng)過多年建設(shè)，農(nóng)家書屋基礎(chǔ)設(shè)施日益完善，為農(nóng)村群眾提供了大量文化資源?！笆濉逼陂g，甘肅省逐步實(shí)現(xiàn)所有行政村農(nóng)家書屋全覆蓋，共建成農(nóng)家書屋16 860個(gè)，基本上解決了農(nóng)民群眾看書的問題[4]。目前深度貧困民族地區(qū)貧困的癥結(jié)在于內(nèi)生動(dòng)力不足，主要表現(xiàn)為貧困主體脫貧動(dòng)機(jī)不強(qiáng)與脫貧能力不足。農(nóng)家書屋通過提供閱讀讀物、舉辦知識(shí)講座，有利于傳播脫貧資訊，增強(qiáng)村民脫貧信心，提高村民文化素質(zhì)，豐富農(nóng)村文化生活。

臨夏回族自治州位于甘肅省中部西南面，是少數(shù)民族聚居地區(qū)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平與地區(qū)教育文化水平較低。教育作為阻斷貧困代際傳遞的關(guān)鍵性因素，面對(duì)深度貧困民族地區(qū)整體教育水平較低的現(xiàn)狀，關(guān)注中小學(xué)生閱讀文化狀況具有重要意義。與此同時(shí)，與發(fā)達(dá)地區(qū)相比，臨夏全州范圍內(nèi)公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)不完善，圖書館數(shù)量不足且館藏圖書種類與數(shù)量較少，難以滿足大眾閱讀需求。基于此，本文旨在了解臨夏地區(qū)中小學(xué)生閱讀文化現(xiàn)狀和農(nóng)家書屋建設(shè)概況，發(fā)現(xiàn)其在建設(shè)過程中存在的問題與不足，進(jìn)而為農(nóng)家書屋建設(shè)提供實(shí)際有效的經(jīng)驗(yàn)。

一、中小學(xué)生及其家庭閱讀文化氛圍現(xiàn)狀

本調(diào)研前后進(jìn)行了2次，于2016年8月—2017年9月完成。調(diào)研以問卷調(diào)查為主，實(shí)地走訪為輔。調(diào)研主要的關(guān)注點(diǎn)在于中小學(xué)群體對(duì)于農(nóng)家書屋的認(rèn)知狀況與利用狀況，中小學(xué)生與其長輩在利用農(nóng)家書屋過程中存在的不同以及長輩與子輩在閱讀文化中的差異。

(一)基本概況

此次調(diào)查共發(fā)放問卷300份，其中回收有效問卷294份，問卷有效回收率為98%。本次調(diào)查抽取臨夏州志成中學(xué)與臨夏回民中學(xué)學(xué)生共計(jì)300人作為被調(diào)查對(duì)象，涉及不同年齡段學(xué)生群體。其中12歲以下44人，占總?cè)藬?shù)的15%；13～15歲總計(jì)115人，占比為39.1%；16～18歲121人，占41.2%；18歲以上14人，占被調(diào)查者總?cè)藬?shù)的4.8%。13～18歲青少年占比達(dá)到80.3%。

從家庭情況來看，家長年齡多處于30～45歲之間，占被調(diào)查者的87.1%。家長文化程度普遍較低，父親與母親的文化水平為初中及以下的分別占76.5%與88.4%。父親與母親相比，父親的受教育程度普遍高于母親的受教育程度，表現(xiàn)為被調(diào)查者父親的文化水平為高中及以上者占23.5%，母親的文化水平為高中及以上者占11.6%。被調(diào)查者父母長期外出打工的占總調(diào)查人數(shù)的26.2%，父母沒有常年在外打工的占73.8%(見表1)。有研究表明，教育程度與外出務(wù)工之間具有相關(guān)關(guān)系[5]，依據(jù)表2和表3可知，在99%的置信水平下，父母受教育程度與外出打工之間具有顯著性。父親受教育程度與外出打工之間統(tǒng)計(jì)值χ2=19.451a(P<0.05)。母親受教育程度與外出打工之間統(tǒng)計(jì)值χ2=19.137a(P<0.05)。

表1 被調(diào)查者家長的基本情況

表2 父親受教育程度與外出打工的卡方檢驗(yàn)

表3 母親文化程度與外出打工的卡方檢驗(yàn)

(二)中小學(xué)生對(duì)于農(nóng)家書屋的利用狀況

農(nóng)家書屋利用率不足。在調(diào)查過程中68.4%的被調(diào)查者表示去過農(nóng)家書屋，22.1%的被調(diào)查者表示從未去過。在去過農(nóng)家書屋的被調(diào)查者中僅有9.5%的被調(diào)查者表示經(jīng)常去，而68.4%的被調(diào)查者表示偶爾才會(huì)去。對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，得出中小學(xué)生最常去的公共文化場(chǎng)所依次為公共圖書館、學(xué)校閱覽室、報(bào)刊欄、農(nóng)家書屋、文化站。其中32.7%的被調(diào)查者表示常去公共圖書館，圖書館成為最受歡迎的公共文化場(chǎng)所，而僅有5.6%的被調(diào)查者選擇去文化站，所占比重最小。10.8%的被調(diào)查者選擇去農(nóng)家書屋。公共圖書館與學(xué)校閱覽室作為圖書匯集地，無論在書籍種類抑或書籍?dāng)?shù)量上均位于前列，自此成為最受歡迎的公共文化場(chǎng)所。農(nóng)家書屋與文化站雖為公共文化場(chǎng)所，但因自身建設(shè)的局限性，利用率不高，這使進(jìn)一步完善農(nóng)家書屋等基層文化設(shè)施成為必要。

農(nóng)家書屋內(nèi)部資源缺乏。在農(nóng)家書屋圖書類型中，深受中小學(xué)生歡迎的圖書類型依次為課外書、小說、雜志、動(dòng)畫書、報(bào)紙。由表4可知，被調(diào)查者選擇課外書、小說、雜志、動(dòng)畫書、報(bào)紙的比例分別為33.5%、23.9%、22.8%、14.3%、5.5%。為檢驗(yàn)樣本中顯示的閱讀書目類型的差異在總體中是否也存在差異，筆者選用Cochran Q 來對(duì)其顯著性進(jìn)行檢驗(yàn)。Cochran Q檢驗(yàn)通過對(duì)多個(gè)相關(guān)樣本的分析推斷樣本的總體分布是否存在顯著差異[6]。表4的檢驗(yàn)結(jié)果顯示，Q統(tǒng)計(jì)量為110.572a，P值小于0.05，拒絕原假設(shè)，得出個(gè)體在所喜歡的閱讀書目類型上具有顯著性差異。在調(diào)查過程中得知，農(nóng)家書屋內(nèi)部圖書資源有限，種類較少，更新不足。應(yīng)針對(duì)讀者的不同喜好，按比例適當(dāng)提供多樣化的書目，定期更新圖書，滿足讀者的基本閱讀需要和對(duì)圖書多樣化的需求，以增加農(nóng)家書屋的建設(shè)活力，使其功能得以充分發(fā)揮。

表4 被調(diào)查者喜歡閱讀的書目類型

(三)中小學(xué)生及其家庭閱讀文化發(fā)展中存在的不足

民眾讀書需求未有效滿足。從被調(diào)查者的閱讀途徑來看，書籍占28.8%，電視占27.3%，網(wǎng)絡(luò)占16.9%，雜志占11.3%，報(bào)紙占5.5%，其他占5.5%，他人教授占1.8%，音像制品占1.8%，廣播占1.1%。中小學(xué)生最主要的閱讀途徑為書籍。書籍是個(gè)體獲得知識(shí)的主要方式，如果農(nóng)家書屋所提供的圖書數(shù)量與種類不足，圖書更新不及時(shí)，就會(huì)造成供讀者選擇的余地不大，不能很好地滿足民眾需求，進(jìn)而影響農(nóng)家書屋文化功能的有效發(fā)揮。與此同時(shí)，電視作為僅次于書籍的第二大閱讀途徑，對(duì)個(gè)體產(chǎn)生重要影響。電視作為一種信息傳播的媒介，在很大程度上具有娛樂性。美國傳播學(xué)者尼爾·波茲曼通過分析美國的傳播媒介從傳統(tǒng)報(bào)紙主導(dǎo)向電視媒體主導(dǎo)的轉(zhuǎn)變，指出電視作為一種娛樂傳播工具具有使美國民眾“娛樂至死”的危險(xiǎn)，進(jìn)一步認(rèn)為“我們不是被我們?cè)骱薜臇|西所毀掉，我們將毀于我們熱愛的東西”[7]。自此，人們更應(yīng)重視書籍在閱讀中的重要作用，警惕電視等娛樂性媒介在個(gè)體文化發(fā)展中的消極作用。

信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教授程度不足，電腦網(wǎng)絡(luò)資源匱乏。在調(diào)查有關(guān)學(xué)校開設(shè)計(jì)算機(jī)信息技術(shù)課程的情況時(shí)，63.27%的被調(diào)查者表示學(xué)校開設(shè)計(jì)算機(jī)信息技術(shù)課程，但仍有36.73%的被調(diào)查者表示學(xué)校并未開設(shè)信息技術(shù)課程。與此同時(shí)，當(dāng)問及被調(diào)查者“希望農(nóng)家書屋增加什么資源和設(shè)備”時(shí)，52%的被調(diào)查者表示希望增加可以上網(wǎng)的電腦，7.8%的被調(diào)查者選擇增加錄像設(shè)備，30.3%的被調(diào)查者選擇增加適合青少年兒童的讀物，9.9%的選擇了其他。在新時(shí)代背景下，新媒體日益發(fā)展，不斷改變著人們的日常交流與生活方式，也影響著個(gè)體獲得知識(shí)的方式。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為一種新的電子傳媒方式，具有傳播過程的迅速性、傳播方式的便捷性、傳播內(nèi)容的廣泛性等特點(diǎn)，在信息發(fā)布與傳播中發(fā)揮著重要作用。因此，對(duì)于深度貧困民族地區(qū)而言，滿足大眾精神文化需求，提高人民文化水平，改變地區(qū)貧困現(xiàn)狀與文化發(fā)展問題，就要重視深度貧困民族地區(qū)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)深度貧困民族地區(qū)學(xué)校計(jì)算機(jī)信息技術(shù)課程全覆蓋，加強(qiáng)農(nóng)家書屋現(xiàn)代信息技術(shù)建設(shè)具有重要意義。

公共文化場(chǎng)所建設(shè)便利性不足。在調(diào)查過程中，被調(diào)查者表示農(nóng)家書屋距離自己家1千米以內(nèi)的只占19.7%，而80.3%的被調(diào)查者表示農(nóng)家書屋到自家距離均在兩千米以上，其中37.8%的被調(diào)查者家距離農(nóng)家書屋甚至在6千米以上(見表5)。農(nóng)家書屋建設(shè)地的交通不便利會(huì)影響農(nóng)家書屋的實(shí)際利用率。

表5 農(nóng)家書屋建設(shè)范圍

二、不同群體閱讀文化的差異性

(一)閱讀文化中的性別差異

從總體上來看，被調(diào)查者父母的受教育程度普遍較低。與此同時(shí)，受教育程度具有性別差異，母親與父親相比受教育程度較低。父親受教育程度為高中以上的占7.9%，母親受教育程度為高中以上的僅占4.1%，根據(jù)調(diào)查得知，父母年齡主要集中在30～50之間，占總被調(diào)查者的96.3%(見表1)。父母主要出生于1963—1983年之間，處于這一時(shí)代的人，重男輕女現(xiàn)象嚴(yán)重，大多數(shù)家庭在條件允許的情況下多會(huì)選擇讓男性接受更好的教育，在民族地區(qū)這一現(xiàn)象較為突出，從而使女性受教育程度普遍低于男性。

(二)閱讀文化中子輩與長輩之間在書目選擇上的差異

在爺爺、奶奶、父母喜歡的閱讀書籍中，宗教經(jīng)文類與新聞時(shí)政類是選擇最多的兩類，其余分別為少數(shù)民族文化類占11.9%，健康家庭類占7.3%，軍事藝術(shù)類占6.6%，教育類占6.4%，文學(xué)小說類占4.1%，休閑娛樂類占4.1%，政治法律類占3.0%，歷史地理類占3.0%，文化科學(xué)技術(shù)類占1.6%，經(jīng)濟(jì)管理類占1.9%，流行時(shí)尚類占1.6%，專業(yè)書籍占2.5%，外語類占1.9%，學(xué)習(xí)參考類占0.8%，其他占5.5%。而中小學(xué)生在閱讀書目上選擇小說、動(dòng)畫書以及課外書等的較多。中小學(xué)生群體最喜歡的閱讀書目集中在新奇、有趣的讀物上。例如，簡單易讀、故事情節(jié)較強(qiáng)的小說與色彩艷麗、內(nèi)容新奇、語言簡單的動(dòng)畫書，較少選擇單調(diào)枯燥的新聞?lì)悺ｉL輩與子輩相比，社會(huì)閱歷較子輩豐富，加之自身閱讀興趣，更關(guān)注新聞時(shí)政類、宗教經(jīng)文類以及健康家庭類等信息的獲得，相應(yīng)地適合子輩的書目較少引起長輩的閱讀興趣。自此表現(xiàn)出子輩與長輩之間在書目選擇上具有差異性，這不僅由年齡因素所決定，更是受到個(gè)體社會(huì)性因素的影響。

(三)子輩與長輩在閱讀文化目的上的差異

長輩的閱讀方式普遍表現(xiàn)為以休閑娛樂為主的隨意閱讀，而以豐富知識(shí)增長技能為目的的相對(duì)較少。在閱讀的主要目的上，普通閱讀占18.2%，專業(yè)學(xué)習(xí)占5.1%，休閑娛樂占12.9%，隨意瀏覽占16.8%，豐富知識(shí)占14.7%，工作需要占6.3%，掌握知識(shí)明辨事理占14.4%，學(xué)習(xí)一技之長占4.0%，找個(gè)好工作占3.5%，掙大錢占4.3%(見表6)。

長輩們所閱讀的書刊主要來源于農(nóng)家書屋，占各類閱讀書目來源的40.1%。而通過郵局訂閱與網(wǎng)上購買的方式獲得閱讀書目的方式所占比重最小。埃里克森認(rèn)為，人格發(fā)展在人的整個(gè)生命周期里是一個(gè)持續(xù)變化的演進(jìn)過程。他將人的一生劃分為8個(gè)既彼此聯(lián)系又各不相同的發(fā)展階段，分別為嬰兒期(0～2歲)、兒童期(2～4歲)、學(xué)齡初期(4～7歲)、學(xué)齡期(7～12歲)、青春期(12～18歲)、成年早期(18～25歲)、成年期(25～50 歲)、成熟期(50歲以上)。埃里克森強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響，指出不同階段都有特定的目標(biāo)[8]。不同的生命歷程階段，個(gè)體的社會(huì)角色與發(fā)展目標(biāo)均不同。子輩閱讀以增長知識(shí)為主，從而為后續(xù)個(gè)人發(fā)展奠定基礎(chǔ)，長輩閱讀則更多以休閑娛樂為主。

表6 長輩閱讀的主要目的

三、對(duì)策建議

農(nóng)家書屋的利用狀況與自身建設(shè)水平之間具有密切的相關(guān)性。要發(fā)揮好農(nóng)家書屋的文化功能，必須重視農(nóng)家書屋軟硬件設(shè)施建設(shè)。

(一)發(fā)揮政府效能，創(chuàng)新農(nóng)家書屋管理模式

政府作為公共服務(wù)建設(shè)的主要承擔(dān)者，在農(nóng)家書屋建設(shè)過程中應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。從農(nóng)家書屋內(nèi)部資源的補(bǔ)充到農(nóng)家書屋的有效管理，以至其長遠(yuǎn)發(fā)展，政府應(yīng)作為主導(dǎo)參與力量，合理加大深度貧困民族地區(qū)農(nóng)家書屋建設(shè)的財(cái)政投入力度，完善農(nóng)家書屋管理制度。但農(nóng)家書屋建設(shè)覆蓋面積廣、投入資源多，如果僅依靠政府“輸血式”的建設(shè)，不免面臨發(fā)展困境。因此，應(yīng)在政府支持的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)農(nóng)家書屋“造血式”的自我發(fā)展，即倡導(dǎo)社會(huì)各界力量參與農(nóng)家書屋建設(shè)，形成多方協(xié)同參與的局面，共同推進(jìn)農(nóng)家書屋發(fā)展。江蘇省為打造農(nóng)家書香品牌工程，采用多渠道結(jié)對(duì)幫扶，積極鼓勵(lì)出版發(fā)行單位與經(jīng)濟(jì)薄弱村農(nóng)家書屋結(jié)對(duì)，多形式捐贈(zèng)援建，多途徑倡議推動(dòng)，提出“情系新農(nóng)村建設(shè)，捐建農(nóng)家書屋”的倡議[9]。在眾多實(shí)例中，四川省樂山市開展出版物經(jīng)營業(yè)務(wù)等進(jìn)一步創(chuàng)新建管模式。在書屋設(shè)立書目銷售專柜，既滿足了當(dāng)?shù)厝速I書的需求，也為農(nóng)家書屋帶來了部分收入。其確立了“公益性起步、經(jīng)營性發(fā)展、書社帶書屋”的模式，通過經(jīng)營活動(dòng)收入來反哺公益性服務(wù)，把市場(chǎng)機(jī)制和政府行為結(jié)合起來，積極研究和探索農(nóng)家書屋的自我造血能力和運(yùn)行管理機(jī)制[10]，進(jìn)一步推動(dòng)農(nóng)家書屋的長遠(yuǎn)發(fā)展。

(二)實(shí)現(xiàn)農(nóng)家書屋內(nèi)部資源的有效整合，為中小學(xué)生及其家庭閱讀文化能力的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)

合理配置資源滿足人民多樣化閱讀需求。政府作為農(nóng)家書屋建設(shè)的主導(dǎo)力量，在提供資源時(shí)，應(yīng)了解村民的實(shí)際閱讀需求，保證書籍種類和比例的合理性配置，最大限度地滿足村民需要[11]。重視數(shù)字電子資源供給與信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)建設(shè)。本調(diào)查顯示，被調(diào)查者對(duì)于網(wǎng)絡(luò)資源的需求不斷增加。在網(wǎng)絡(luò)信息化不斷發(fā)展的今天，互聯(lián)網(wǎng)日益改變著人們的生活，因而在農(nóng)家書屋資源配置過程中，應(yīng)充分考慮電子網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的供給，推動(dòng)農(nóng)家書屋實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、電子化、信息化。

(三)注重家庭因素在子女閱讀文化培養(yǎng)中的重要性，以農(nóng)家書屋為平臺(tái)，推動(dòng)形成親子陪伴閱讀方式

布迪厄的“文化資本理論”探討了家庭對(duì)于個(gè)體的影響。父母的文化水平與教育方式會(huì)對(duì)個(gè)體文化發(fā)展產(chǎn)生影響。在通常情況下，家庭主要是培養(yǎng)“教養(yǎng)”和“規(guī)矩”等廣義品位與感性的地方，是文化資本生產(chǎn)的重要場(chǎng)所[12]。文化資本的再生產(chǎn)在一定程度上是一種社會(huì)化的結(jié)果，通過社會(huì)化，不同家庭背景的子女，繼承他們父輩的文化資本，從而使社會(huì)成員之間的差異代際傳遞[13]。家庭教育是文化資本再生產(chǎn)的前期階段，父母通過目的性的教育與無意識(shí)性的習(xí)慣對(duì)個(gè)體產(chǎn)生影響，從而實(shí)現(xiàn)文化再生產(chǎn)。調(diào)查結(jié)果顯示，被調(diào)查者父母受教育程度普遍較低，這在一定程度上影響子女文化資本的再生產(chǎn)。因此，在注重子女閱讀文化水平提高的同時(shí)，應(yīng)注重家庭閱讀文化氛圍的營造。農(nóng)家書屋為家庭閱讀與親子閱讀提供了必要場(chǎng)所，有利于形成親子陪伴閱讀方式。

(四)以文化扶貧為重心，基于農(nóng)家書屋建設(shè)，進(jìn)一步構(gòu)建深度貧困民族地區(qū)脫貧內(nèi)生動(dòng)力機(jī)制

在脫貧攻堅(jiān)與全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的關(guān)鍵階段，深度貧困民族地區(qū)的扶貧工作始終是全國脫貧工作的重點(diǎn)。從目前深度貧困民族地區(qū)脫貧工作來看，內(nèi)生動(dòng)力不足是制約深度貧困民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)脫貧的關(guān)鍵性因素?！胺鲐毾确鲋欠鲋尽敝该髁私逃鲐殹⑽幕鲐毜闹匾?。教育是阻斷貧困代際傳遞的重要因素，基于個(gè)體與地區(qū)文化增能視角，通過提升個(gè)體教育文化水平與促進(jìn)地區(qū)文化發(fā)展，有利于激發(fā)地區(qū)脫貧的內(nèi)生動(dòng)力。面對(duì)深度貧困民族地區(qū)家庭經(jīng)濟(jì)條件較弱、閱讀文化資源相對(duì)匱乏的現(xiàn)狀，作為公共文化服務(wù)內(nèi)容的農(nóng)家書屋建設(shè)，在為中小學(xué)生及其家庭提供閱讀文化場(chǎng)所與資源中扮演著重要角色。面對(duì)精準(zhǔn)扶貧與全面脫貧的現(xiàn)實(shí)背景，通過文化扶貧方式，以深度貧困民族地區(qū)農(nóng)家書屋建設(shè)與完善為基，通過農(nóng)家書屋內(nèi)部軟硬件建設(shè)，對(duì)于構(gòu)建深度貧困民族地區(qū)脫貧內(nèi)生動(dòng)力機(jī)制，實(shí)現(xiàn)其長效脫貧具有重要意義。