朱守亮

摘 要：語(yǔ)文教育具有人文性和工具性的特點(diǎn)，高中語(yǔ)文教材是高中語(yǔ)文教育的重要載體，無(wú)疑是“立德樹(shù)人”生根落地最重要的路徑之一。在研究教材文本的基礎(chǔ)上，緣文釋道、以文傳情，凝神聚力挖掘語(yǔ)文教材中的德育資源，借此撥動(dòng)學(xué)生的心靈之弦，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)語(yǔ)文教育教學(xué)方式途徑，可以增強(qiáng)課堂生動(dòng)性，提升課堂效率，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科育人“整體滲透，潤(rùn)物無(wú)聲”的功用。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人;高中;語(yǔ)文教材

前言

中國(guó)文化的基本命題是立德樹(shù)人，即如何傳授中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓之“道”。語(yǔ)文課本恰是“緣文釋道，以文傳情”的最佳媒介。我們通過(guò)課本文本分析，可以得知，中國(guó)“軸心文化”時(shí)期，儒家文化，不但講究“格物、致知”，這是指認(rèn)識(shí)世界，同樣也強(qiáng)調(diào)“齊家、治國(guó)、平天下”，也就是改造世界。除了認(rèn)識(shí)世界、改造世界之外，還有重要的“誠(chéng)意、正心、修身”，那就是“做人”。

一、研究?jī)r(jià)值

（一）研究背景

2020年3月31日，教育部明確2020年全國(guó)高考考試時(shí)間為7月7日至8日，教育部有關(guān)負(fù)責(zé)人在答記者問(wèn)中提到：2020年高考命題將以立德樹(shù)人為鮮明導(dǎo)向，充分體現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展要求，著力加強(qiáng)關(guān)鍵能力考查，并綜合考慮疫情因素和考生復(fù)習(xí)備考的實(shí)際情況，在保持命題總體穩(wěn)定的前提下，優(yōu)化試題情境設(shè)計(jì)。

（二）接受角度

當(dāng)下中學(xué)生對(duì)經(jīng)典的接受現(xiàn)狀，錯(cuò)綜復(fù)雜，有傳承經(jīng)典、熱愛(ài)經(jīng)典的現(xiàn)象;也有創(chuàng)新經(jīng)典、發(fā)展經(jīng)典的現(xiàn)象;還有拒斥經(jīng)典乃至褻瀆經(jīng)典的現(xiàn)象。

文本維度

在當(dāng)下新的閱讀方式和閱讀習(xí)慣的變革過(guò)程當(dāng)中，如何揚(yáng)長(zhǎng)避短，如何堅(jiān)守優(yōu)良傳統(tǒng)，如何利用新科技手段等問(wèn)題都是對(duì)文本進(jìn)行創(chuàng)新性閱讀所必須深入思考研究的課題。

（四）教師維度

創(chuàng)新教育理念，創(chuàng)新教學(xué)方式，是教師在時(shí)代大變革，教育大變革中必須面對(duì)，積極主動(dòng)適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題。

二、主要目標(biāo)

（一）通過(guò)語(yǔ)文教材中優(yōu)秀文化的浸染，塑造學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

（二）通過(guò)高中語(yǔ)文教材文本解讀，引導(dǎo)學(xué)生追尋偉人足跡、鑒賞厚重歷史、領(lǐng)悟人生真諦。

（三）以“理想教育”為宗旨，以“是非教育”為基礎(chǔ)，以“美丑教育”為依托，以“愛(ài)憎教育”為主線，根據(jù)德育不同主題，對(duì)相關(guān)文本進(jìn)行分類，為高中語(yǔ)文選文編訂提供參考。

三、創(chuàng)新之處

（一）新視角

選入中學(xué)語(yǔ)文教材的經(jīng)典作品大多經(jīng)過(guò)專家學(xué)者相當(dāng)充分的研究，取得了極為豐碩的學(xué)術(shù)成果。然而專家學(xué)者對(duì)于經(jīng)典作品的思想性研究和藝術(shù)性研究多偏重于帶有普遍性接受特點(diǎn)的學(xué)術(shù)性研究，極少針對(duì)中學(xué)生這一特殊群體進(jìn)行特殊性研究，以至于學(xué)術(shù)界科研成果在中學(xué)語(yǔ)文教育具體運(yùn)用當(dāng)中出現(xiàn)某種程度的脫節(jié)，一方面是學(xué)術(shù)成果下移傳播應(yīng)用的瓶頸，一方面是中學(xué)教育的焦灼困惑，如何實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究與中學(xué)教育良性互動(dòng)實(shí)為一個(gè)亟待深入研究、積極探索的實(shí)踐性課題。

以中學(xué)生的視角解讀經(jīng)典，重構(gòu)經(jīng)典，創(chuàng)新經(jīng)典，不失為一個(gè)很有價(jià)值的研究思路，乃至可以開(kāi)辟出一個(gè)嶄新的研究領(lǐng)域。

新理念

化邏輯說(shuō)教為審美感受。傳統(tǒng)德育教學(xué)大多化歸思想政治課堂或者其他形式的相關(guān)方法，以邏輯思維的方式解讀德育?！暗掠Z(yǔ)文教學(xué)”以教材文本為基礎(chǔ)打破學(xué)科界限，化理論說(shuō)教為審美感化，升華知識(shí)傳授為美德傳承，這是重要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)之一。

新特色

實(shí)踐性與理論性的有機(jī)融合。言思政德育者，往往動(dòng)輒長(zhǎng)篇說(shuō)教;言語(yǔ)文教學(xué)者，往往以分?jǐn)?shù)為指歸。試圖融二者為一體者，往往又止于理論探究，鮮有從實(shí)踐操作層面著力者。一切從當(dāng)下中學(xué)教學(xué)實(shí)際出發(fā)，一切從中學(xué)生接受特點(diǎn)出發(fā)，一切從課堂具體應(yīng)用出發(fā)，是本課題研究鮮明的實(shí)踐性特色。

（四）新參考

為教材修訂提供新的參考。與時(shí)俱進(jìn)地修改教材的入選內(nèi)容和編排順序，以便于更好的服務(wù)社會(huì)、教書(shū)育人。為教材編寫者提供參考意見(jiàn)本身就是我們這一課題的重大研究意義和創(chuàng)新點(diǎn)之一。

四、研究?jī)?nèi)容

1.“立德樹(shù)人”教育在高中語(yǔ)文課堂的缺失和桎梏

自實(shí)行新課改以來(lái)，人文學(xué)科尤其是語(yǔ)文都比較注重學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育，但幾十年來(lái)，在應(yīng)試教育的體制下，尤其是高中階段，我們的課本講解流于概念化、公式化和庸俗化，語(yǔ)文課堂中“立德樹(shù)人”意識(shí)相對(duì)淡薄、深挖文本體現(xiàn)德育主題不夠明顯，立德樹(shù)人仍缺乏系統(tǒng)建構(gòu)。

2.“立德樹(shù)人”教育在當(dāng)代高中語(yǔ)文教材文本中轉(zhuǎn)化的路徑

語(yǔ)文學(xué)科具有工具性和人文性雙重特點(diǎn)，而立德樹(shù)人的思想從來(lái)就未遠(yuǎn)離過(guò)具體教學(xué)實(shí)踐。高中語(yǔ)文教材文本內(nèi)容承載著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，要注重思想內(nèi)容與語(yǔ)言文字的內(nèi)在聯(lián)系，從而達(dá)到思想性與知識(shí)性的和諧統(tǒng)一。

五、小結(jié)

語(yǔ)文，作為高中階段主科之一，集人文性、工具性于一身，語(yǔ)文教學(xué)要求“披文入道”，文學(xué)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)“文以載道”，教材文本中所體現(xiàn)出的先賢文化，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育方面，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

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