張磊 張靜

摘 要：河套文化是河套地區(qū)貫穿民眾的衣、食、住、行，節(jié)日喜慶、婚喪嫁娶以及各種民俗活動(dòng)中的各種文化歷史資源，包括物質(zhì)性資源和非物質(zhì)性資源。物質(zhì)性資源包括歷史遺存、特色民居、民族服飾、民間工藝等，如歷史名勝古跡、面塑、剪紙、蒙古族服飾;非物質(zhì)性資源包括語言、文字、音樂、習(xí)俗、節(jié)慶等，如蒙古族風(fēng)俗習(xí)慣、河套二人臺(tái)、爬山調(diào)、蠻漢調(diào)等。

關(guān)鍵詞：河套文化;藝術(shù)教育;物質(zhì)性資源;非物質(zhì)性資源

一、河套文化融入幼兒園藝術(shù)教育的價(jià)值

（一）激發(fā)兒童對(duì)家鄉(xiāng)文化的關(guān)注與熱愛，實(shí)現(xiàn)幼兒園藝術(shù)教育的目標(biāo)

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要 （試行）》中明確指出：“充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受傳統(tǒng)文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的情感”。《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中也提出：“喜歡自然界與生活中美的事物，要求和幼兒一起感受、發(fā)現(xiàn)和欣賞自然環(huán)境和人文景觀中美的事物。”因此，因地制宜地選取適合幼兒特點(diǎn)的本土文化資源和利用幼兒園所處城市的文化資源，從而為孩子的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。兒童的早期成長(zhǎng)，直接受當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境的影響，同時(shí)也給予了兒童早期文化啟蒙，合理選取和利用本土文化資源，有助于激發(fā)兒童對(duì)家鄉(xiāng)文化的關(guān)注和熱愛，從而實(shí)現(xiàn)幼兒園藝術(shù)教育的目標(biāo)。

（二）傳承河套文化，幼兒藝術(shù)教育的必然使命

河套文化具有明顯的地域特色，是河套地區(qū)人民長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，通過口傳心授的方式一代代傳承下來的，是燦爛民族文化的重要組成部分。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，通過融入幼兒園藝術(shù)教育的方式將這些適合于幼兒年齡特點(diǎn)的河套文化傳承下去，是幼兒園藝術(shù)教育的歷史使命和必然的要求。因此，河套地區(qū)幼兒教師和相關(guān)研究人員有責(zé)任有義務(wù)將本土文化融入幼兒園藝術(shù)教育中，傳承河套文化，保護(hù)河套文化。

二、河套文化資源融入幼兒園藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

（一）河套文化資源融入幼兒藝術(shù)教育的內(nèi)容豐富，教學(xué)組織形式類型多樣

隨著對(duì)民族文化、地區(qū)文化的重視，在巴彥淖爾市主辦的河套文化研討會(huì)的帶動(dòng)下，河套文化越來越受到重視。巴彥淖爾市地區(qū)大多數(shù)幼兒園比較重視河套文化的傳承，篩選適合幼兒年領(lǐng)特點(diǎn)的河套文化融入到幼兒園藝術(shù)領(lǐng)域的各個(gè)活動(dòng)中，而且河套文化資源融入幼兒園藝術(shù)教育中，選取教育內(nèi)容比較豐富，包括河套文化資源的諸多方面，如河套飲食文化、陰山巖畫文化、蒙古族服飾、飲食文化和蒙古族藝術(shù)等內(nèi)容。

河套文化融入幼兒園藝術(shù)教育的教學(xué)組織形式類型多樣。幼兒園不僅選取了適合幼兒年領(lǐng)特點(diǎn)和心理特點(diǎn)的河套文化的物質(zhì)性資源和非物質(zhì)性資源進(jìn)行專門化的藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)和藝術(shù)特色活動(dòng)，有目的有計(jì)劃得進(jìn)行河套文化資源的幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)，讓幼兒從小了解河套地區(qū)文化資源，并傳承河套文化，而且還注重環(huán)境教育的影響。環(huán)境是幼兒學(xué)習(xí)與游戲的重要教育資源，幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，因此，將河套文化融入幼兒園藝術(shù)區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，注重發(fā)揮幼兒園藝術(shù)區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)的隱性作用，對(duì)幼兒進(jìn)行潛移默化地熏陶，也有助于增加幼兒對(duì)河套文化的了解，培養(yǎng)幼兒對(duì)地區(qū)文化資源熱愛。

目前，幼兒園組織很多河套文化資源相關(guān)的專門化藝術(shù)教育活動(dòng)，如幼兒園手工活動(dòng)中滲透河套地區(qū)民間藝術(shù)的剪紙、面塑等（如圖1所示），幼兒園韻律活動(dòng)中融入蒙古族音樂舞蹈，幼兒園繪畫活動(dòng)中滲透蒙古族服飾花紋裝飾等內(nèi)容。同時(shí)注重發(fā)揮藝術(shù)區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)的隱性作用，充分利用河套文化資源裝飾幼兒園藝術(shù)區(qū)域墻面（如圖2所示），可以讓幼兒無時(shí)無刻地浸染在河套文化氛圍中，起到潤(rùn)物細(xì)無聲的作用。

（二）河套文化資源融入幼兒園藝術(shù)教育缺乏計(jì)劃性，教育內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性

幼兒園教育是有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。通過對(duì)幼兒教師關(guān)于教學(xué)活動(dòng)計(jì)劃性和教學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)性調(diào)查可以看出（如圖3、圖4所示），85%的教師認(rèn)為河套文化融入幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)開展無計(jì)劃性;78%的幼兒教師認(rèn)為河套文化融入幼兒園藝術(shù)教育內(nèi)容選擇隨機(jī)選擇，無系統(tǒng)性。目前，幼兒園對(duì)河套文化的研究并不深刻，河套文化融資源入幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)無具體、明確的主題計(jì)劃，內(nèi)容選擇比較隨意，更無系統(tǒng)性，河套文化資源的相關(guān)藝術(shù)活動(dòng)僅停留在表面化，存在形式化，并未深挖河套文化資源對(duì)幼兒的價(jià)值和河套文化本身的價(jià)值。雖然根據(jù)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》和《3-6歲幼兒發(fā)展指南》要求，幼兒園教育內(nèi)容不再是固定統(tǒng)一的，但是要求提供幼兒興趣、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平相適應(yīng)的教育內(nèi)容，而且注意內(nèi)容的系統(tǒng)性和全面性。因此，當(dāng)?shù)卣?、教育主管部門和幼兒園需要加強(qiáng)對(duì)河套文化資源融入幼兒園藝術(shù)教育課程的開發(fā)和設(shè)計(jì)。

（三）河套文化融入幼兒園藝術(shù)教育的整合性和實(shí)用性差

河套文化融入幼兒園藝術(shù)教育的整合性和實(shí)用性差，偏離幼兒生活或與幼兒生活聯(lián)系不緊密，活動(dòng)也不能延伸至幼兒的生活中。杜威先生強(qiáng)調(diào)“教育即生活”，教育應(yīng)該充實(shí)兒童的生活，使兒童能夠適應(yīng)生活，更新一些與兒童有相關(guān)性的生活經(jīng)驗(yàn)。因此，幼兒園教育應(yīng)密切聯(lián)系幼兒生活經(jīng)驗(yàn)和注重實(shí)際生活。但是目前幼兒學(xué)習(xí)之后僅能了解一些表面化的知識(shí)，不能真正理解和應(yīng)用。如大班藝術(shù)教育活動(dòng)《我家鄉(xiāng)的美食》，目標(biāo)“學(xué)習(xí)用彩泥等多種材料制作河套地區(qū)的美食;激發(fā)幼兒對(duì)家鄉(xiāng)美食的熱愛，了解家鄉(xiāng)美食文化。”這個(gè)活動(dòng)單從藝術(shù)領(lǐng)域角度出發(fā)，忽略了幼兒園教育活動(dòng)的整合性，也沒有延伸至幼兒的實(shí)際生活中。很多幼兒尤其是外省、外地的幼兒對(duì)河套美食沒有深刻了解，活動(dòng)實(shí)用性差。本土文化活動(dòng)應(yīng)充分運(yùn)用本土資源優(yōu)勢(shì)，帶幼兒深入真實(shí)情境了解美食制作過程、美食的寓意和特點(diǎn)等，同時(shí)整合各領(lǐng)域的內(nèi)容帶給幼兒整體感受，在生活感受文化，在實(shí)踐中體驗(yàn)文化。

（四）幼兒園藝術(shù)教育未能充分挖掘河套文化價(jià)值

河套文化就其本身是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化系統(tǒng)，是文化與自然相交融的和諧樂章，而它的表現(xiàn)形式是多種多樣的。河套文化體現(xiàn)了河套地區(qū)人們的智慧，是中華民族燦爛文明的重要組成部分，對(duì)中國(guó)民族燦爛文化有重要的貢獻(xiàn)，幼兒教育應(yīng)該充分挖掘河套文化價(jià)值，從小培育幼兒民族自豪感和自信心。但是目前幼兒園藝術(shù)教育并未充分挖掘河套文化價(jià)值，僅僅是膚淺的學(xué)習(xí)。主要原因是教師對(duì)河套文化不了解、不熟悉，無法充分挖掘河套文化價(jià)值，導(dǎo)致在對(duì)河套文化價(jià)值的挖掘上出現(xiàn)了瓶頸，因此，應(yīng)提高幼兒教師對(duì)河套文化的認(rèn)識(shí)和理解。

三、河套文化融入幼兒園藝術(shù)教育的建議

（一）開展河套文化內(nèi)涵研究

河套文化資源豐富、種類繁多，有河套音樂舞蹈、陰山巖畫、烏拉特文化、歷史名存等內(nèi)容，當(dāng)?shù)亟逃鞴懿块T應(yīng)該重視河套文化資源作為課程資源的重要性，深刻意識(shí)到河套文化資源融入藝術(shù)教育課程中的價(jià)值與意義，也要重視河套文化內(nèi)涵的研究，并提供相應(yīng)政策支持，這樣可更能引起幼兒園管理者、教師及家長(zhǎng)等對(duì)河套文化內(nèi)涵研究的重視和關(guān)注。高等院校要發(fā)揮自身科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化傳承創(chuàng)新的職能，注重服務(wù)本地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)。高校相關(guān)領(lǐng)域教師要牽頭開展河套文化內(nèi)涵的研究，綜合運(yùn)用河套文化資源開發(fā)課程。

（二）重視河套文化本土課程開發(fā)

每個(gè)地區(qū)都會(huì)有自己的本士文化，這就要求幼兒園要盡可能廣泛地了解本土文化，并深刻理解本土文化的精神與內(nèi)核，將其與當(dāng)?shù)厝藗兊奈镔|(zhì)精神文化生活及追求聯(lián)系起來。河套文化是中華民族文化中的重要組成部分，是中華民族文化的瑰寶，傳承河套文化是每一位河套兒女義不容辭的歷史使命。幼兒教師和相關(guān)幼兒教育研究者都要深入了解河套文化，而且要用心研究、甄選適合幼兒的河套文化資源內(nèi)容，將幼兒感興趣的、喜愛的河套文化資源在大膽設(shè)想與創(chuàng)新，開發(fā)幼兒園藝術(shù)教育課程，做到既不丟失河套文化的特色，難度又在學(xué)前兒童能力范圍內(nèi)。地區(qū)高校也要幫助幼兒園進(jìn)行河套文化資源藝術(shù)教育課程開發(fā)，以河套文化為主題深入研究討論河套文化資源如何在幼兒教育中應(yīng)用，更好地傳承河套文化。河套文化融入幼兒園藝術(shù)教育課程的開發(fā)，同時(shí)有助于增強(qiáng)河套文化相關(guān)藝術(shù)教育教育的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。

（三）開展河套文化資源的相關(guān)培訓(xùn)

幼兒教師作為最廣泛，最基礎(chǔ)的教學(xué)主體力量，是教育教學(xué)的“一把手”。幼兒教師深刻了解河套文化，更有助于在幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)中融入河套文化資源。然而，幼兒教師對(duì)河套文化的了解是弱項(xiàng)，因此要對(duì)教師開展河套文化的相關(guān)培訓(xùn)，而且培訓(xùn)應(yīng)貫穿于幼兒教師教育的全過程，包括師范教育階段的河套文化初步了解、職前教育中的河套文化熏陶、職后教育中河套文化的深入探討。幼兒教師真正了解了河套文化，有助于充分挖掘河套文化對(duì)幼兒藝術(shù)教育價(jià)值。如通過利用歷史遺存、民間藝術(shù)、陰山巖畫等河套文化資源，培養(yǎng)兒童感知和發(fā)現(xiàn)生活中的美，豐富他們的審美經(jīng)驗(yàn)，使之體驗(yàn)自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂，提升兒童鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

參考文獻(xiàn)

[1] 李秀明.川東民間藝術(shù)在學(xué)前藝術(shù)教育中的運(yùn)用[J].民族藝林，2015（3）：84-89.

{2] 陳白鷺.利用本土文化資源建設(shè)園本課程的基本原則與要求[J].學(xué)前教育研究，2010（12）：61-63.

[3] 唐淑.幼兒園課程研究與實(shí)踐[M]南京：南京師范大學(xué)出版社，2000.