【摘 要】 高校是培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的重要場(chǎng)所，也是境外敵對(duì)勢(shì)力與我們爭(zhēng)奪人才和進(jìn)行思想文化滲透的重要陣地。當(dāng)前，宗教對(duì)高校的滲透已成為影響我國高等教育事業(yè)健康發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定不可忽視的因素。新時(shí)期，如何防范和抵御宗教對(duì)高校的滲透是當(dāng)前高校意識(shí)形態(tài)工作面臨的重大課題。本文在闡述宗教滲透概念、實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析了當(dāng)前宗教對(duì)高校滲透的主要方式和特點(diǎn)，并就高校如何防范和抵御宗教滲透提出了應(yīng)對(duì)之策。

【關(guān)鍵詞】 新時(shí)期 高校 宗教滲透 對(duì)策

習(xí)近平總書記在出席全國宗教工作會(huì)議時(shí)指出：“宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，關(guān)系中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)，關(guān)系國家安全和祖國統(tǒng)一?！盵1]進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，宗教滲透在全球范圍內(nèi)呈現(xiàn)出擴(kuò)散上升之勢(shì)，宗教對(duì)高校的滲透活動(dòng)也日益嚴(yán)重。認(rèn)清宗教滲透的實(shí)質(zhì)，把握高校宗教滲透的方式和特點(diǎn)，并制定行之有效的防范和抵御策略，這對(duì)于我國高等教育事業(yè)的健康發(fā)展具有重要意義。

一、宗教滲透的概念、實(shí)質(zhì)

所謂宗教滲透是“以顛覆中華人民共和國政權(quán)和社會(huì)主義制度、破壞祖國統(tǒng)一為目的的反動(dòng)政治活動(dòng)和宣傳，以控制我國宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)為目的的活動(dòng)和宣傳，以及在我國境內(nèi)非法建立和發(fā)展宗教組織和活動(dòng)據(jù)點(diǎn)，而不是指宗教方面的友好往來?！盵2]可見，宗教滲透與人們?nèi)粘Ｋf的宗教交流、宗教傳播并非同一個(gè)概念，它們有著本質(zhì)的區(qū)別。宗教滲透帶有明顯的政治惡意性、宗教掩護(hù)性、組織秘密性、文化侵略性、手段多樣性、活動(dòng)國際性和破壞嚴(yán)重性的特征。在現(xiàn)實(shí)生活中，宗教滲透往往與境外勢(shì)力有著千絲萬縷的聯(lián)系。當(dāng)前，宗教滲透主要有以下兩方面的特征：一是為了顛覆人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義政權(quán)，為了破壞我國國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的大好局面，境外敵對(duì)勢(shì)力常常打著“宗教幌子”對(duì)我國進(jìn)行滲透。二是宗教滲透的目的不是單純?yōu)榱藗鞑プ诮毯桶l(fā)展教徒，而是為了控制我國的宗教團(tuán)體和信教人員，為了干涉我國的宗教事務(wù)。

總之，從本質(zhì)上來看，宗教滲透的性質(zhì)和政治滲透一樣，都是境外敵對(duì)勢(shì)力的特殊政治行為。是新時(shí)期敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國實(shí)施顛覆活動(dòng)的戰(zhàn)略選擇，是西方國家實(shí)施和平演變戰(zhàn)略的重要組成部分。美國中情局對(duì)華制定的《十條誡令》第二條指出：“一定要盡一切可能，做好宣傳鼓動(dòng)工作，包括電影、書籍、電視、無線電波……和新式的宗教傳播。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式，就是成功的一半?！盵3]因此，加強(qiáng)高校防范宗教滲透工作形勢(shì)嚴(yán)峻、責(zé)任重大、任務(wù)艱巨。

二、高校宗教滲透的主要方式

（一）通過“文化交流”、“學(xué)術(shù)研究”等活動(dòng)進(jìn)行滲透

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，隨著我國對(duì)外開放和國際合作交流程度的不斷深化，“文化交流”、“學(xué)術(shù)研究”等活動(dòng)已成為高校宗教滲透的重要途徑。一方面，高校教職人員和學(xué)生的構(gòu)成呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，高校的一些外籍教師、留學(xué)生等，他們中的一部分本身就帶有宗教信仰;部分外籍教師、留學(xué)生會(huì)利用學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)傳播西方宗教觀念，他們會(huì)宣傳和推銷別有用心的宗教教義和價(jià)值取向，甚至?xí)谜n堂有形無形地進(jìn)行傳教。另一方面，當(dāng)前高校師生出國旅游、學(xué)習(xí)交流、探親訪友的機(jī)會(huì)增多，這為境外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)高校進(jìn)行宗教滲透提供了便利條件;他們公然打著學(xué)術(shù)探討、出國留學(xué)、文化交流、學(xué)術(shù)講壇、文化培訓(xùn)、合作研究、旅游觀光等幌子對(duì)高校師生進(jìn)行宗教滲透。

（二）通過專職人員進(jìn)行宗教滲透

為了達(dá)到對(duì)高校進(jìn)行宗教滲透的目的，一些宗教組織會(huì)派出專職的傳教人員專門駐守在高校附近，安營(yíng)扎寨，建立秘密據(jù)點(diǎn)。這部分傳教人員一般都隸屬于某個(gè)宗教團(tuán)體或宗教機(jī)構(gòu)，這些宗教團(tuán)體或宗教機(jī)構(gòu)具有組織嚴(yán)密性的特點(diǎn)，它們有著自己的宗教領(lǐng)袖、教義和教規(guī)。傳教人員大都以正當(dāng)職業(yè)做掩護(hù)，利用同鄉(xiāng)、同學(xué)、兄弟、姐妹等各種身份，經(jīng)常以“交朋友”、“問路”、“學(xué)英語”等為借口，編造理由與大學(xué)生接觸、交流，進(jìn)而吸引大學(xué)生參加宗教團(tuán)體，并將其發(fā)展和培養(yǎng)成宗教信徒。專職傳教人員經(jīng)常有組織、有計(jì)劃地開展活動(dòng)，組織教義、教規(guī)的學(xué)習(xí)，他們以“言傳身教”的方式進(jìn)行滲透，并將其傳教工作職業(yè)化、長(zhǎng)期化。

（三）利用傳統(tǒng)媒介和新興媒體進(jìn)行宗教滲透

境外宗教勢(shì)力在信息滲透上，力求給予高校師生聽覺和視覺上的沖擊。他們進(jìn)行宗教滲透的載體不斷豐富，手段與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)前，宗教對(duì)高校進(jìn)行滲透的主要載體分為傳統(tǒng)媒介和新興媒體，傳統(tǒng)媒介主要有書籍、光碟、信件、雜志、廣播等。他們通過散發(fā)或郵寄經(jīng)書、宗教宣傳光碟，宗教宣傳小冊(cè)子，甚至散發(fā)反動(dòng)傳單、涂抹人民幣等進(jìn)行非法宣傳，利用部分師生的好奇心進(jìn)行滲透。隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，尤其是微博、微信、博客、論壇等“自媒體”的出現(xiàn)和盛行，網(wǎng)絡(luò)新媒體已逐漸成為宗教滲透的主要平臺(tái)。由于新媒體打破了時(shí)空、地域的限制，使其傳播具有隱蔽、迅捷、容量大、難監(jiān)控、受眾廣的特點(diǎn)，加之大學(xué)生是新媒體最大的受眾群體，這給高校防范宗教滲透帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

（四）利用“人道主義關(guān)懷”和“愛心資助”進(jìn)行宗教滲透

投之以桃，報(bào)之以李是中華民族的傳統(tǒng)美德。為了達(dá)到宗教滲透的目的，一些宗教組織和團(tuán)體常常打著“人道主義關(guān)懷”、“愛心資助”的旗幟，在校園里尋找“資助對(duì)象”，他們向貧困生或心理情感受困的學(xué)生提供經(jīng)濟(jì)資助和愛心關(guān)懷。讓這些學(xué)生感受到宗教所宣揚(yáng)的“主的關(guān)懷”、“上帝的福音”，使學(xué)生對(duì)教派產(chǎn)生好感和興趣，弱化學(xué)生的政治敏感度，再利用這部分學(xué)生的信任和感恩之心，對(duì)其進(jìn)行宗教滲透。

（五）利用宗教節(jié)日或慶典進(jìn)行宗教滲透

隨著我國對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大，各種思想文化呈現(xiàn)出交流、交融、交鋒的特點(diǎn)。一些外國節(jié)日和宗教文化也紛紛傳入中國，如圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、感恩節(jié)等，這些節(jié)日在國內(nèi)呈現(xiàn)出火熱之勢(shì)，特別是部分青年大學(xué)生對(duì)此比較熱衷。然而，各種宗教節(jié)日或慶典已成為不少宗教組織大張旗鼓宣揚(yáng)其宗教教義的“絕佳時(shí)機(jī)”。境外宗教組織和勢(shì)力借助特定的宗教節(jié)日或慶典活動(dòng)，邀請(qǐng)大學(xué)生參與，利用節(jié)日或慶典的現(xiàn)場(chǎng)氛圍隱蔽地傳播宗教信仰，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化地滲透。

三、高校宗教滲透的特點(diǎn)

（一）滲透形式隱蔽性

宗教作為一種文化現(xiàn)象，往往披著各種文藝形式的外衣，影響著世界上的數(shù)億人口。宗教滲透組織者為了更好地對(duì)高校進(jìn)行滲透，他們往往會(huì)將宗教元素融入大學(xué)生的日常生活中。如在圣誕節(jié)、萬圣節(jié)到來之際，他們借助節(jié)日的氣氛，利用大學(xué)生的從眾心理和“趕時(shí)髦”的行為特征，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行宗教滲透，繼而對(duì)大學(xué)生的文化觀、價(jià)值觀產(chǎn)生一定的影響。當(dāng)前，高校宗教滲透形式的隱蔽性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，滲透意圖偽裝化。西方國家和境外敵對(duì)勢(shì)力在進(jìn)行宗教滲透時(shí)往往不會(huì)公開宣揚(yáng)其所實(shí)施的是宗教滲透行為，也不會(huì)表明其實(shí)施宗教滲透的目的。他們往往將滲透的方式變得更加貼近生活，將滲透意圖偽裝化，從而讓人難以辨別，如“福音西進(jìn)計(jì)劃”就是一個(gè)典型。其次，宗教滲透的主體更加隱蔽。宗教滲透人員往往具有合法的職業(yè)和正當(dāng)?shù)纳矸?，如外籍教師和留學(xué)生，他們平時(shí)隱藏自己，行動(dòng)謹(jǐn)慎，表面上很難看出他們背后的真實(shí)身份。再次，宗教滲透的過程更加隱蔽。宗教滲透人員間的聯(lián)系方式與渠道十分隱蔽，他們時(shí)常用“學(xué)術(shù)探討”、“工作交流”等的機(jī)會(huì)來傳遞信息。

（二）滲透手段多樣性

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和通訊技術(shù)的提高，信息傳播的渠道可謂是多種多樣。當(dāng)前，境外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)高校師生進(jìn)行宗教滲透的手段可謂是五花八門，除了利用傳統(tǒng)媒介外，新媒體也成為了敵對(duì)勢(shì)力的新寵。他們常常明修棧道，暗度陳倉。在文化交流、節(jié)日慰問、學(xué)術(shù)探討、外語學(xué)習(xí)、旅游參觀等活動(dòng)的掩飾下，大力進(jìn)行宗教宣傳;通過專職傳教人員或宗教代理人向廣大師生散發(fā)宣傳資料、贈(zèng)送宗教飾物來擴(kuò)大影響;通過慈善活動(dòng)、資助貧困生、為大學(xué)生提供實(shí)習(xí)崗位拉攏教徒;通過互聯(lián)網(wǎng)、電子郵件、手機(jī)短信、微博、微信、QQ等現(xiàn)代媒介進(jìn)行網(wǎng)上信息傳播。此外，為了達(dá)到宗教滲透的目的，敵對(duì)勢(shì)力可謂是用心良苦。他們通過開公司、搞實(shí)體經(jīng)濟(jì)、辦書店等方式來維系日常的開支，常常藏教于商、以商養(yǎng)教。可見，當(dāng)前宗教滲透的方式靈活多變，手段層出不窮。

（三）滲透目的惡意性

宗教滲透的目的具有惡意性，從本質(zhì)上講是為了阻礙中華民族的偉大復(fù)興，為了顛覆人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義政權(quán)，為了破壞我國國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的大好局面，以便實(shí)現(xiàn)對(duì)我國宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)的控制。高校宗教滲透由于主要對(duì)象是青年大學(xué)生和教師，因而滲透內(nèi)容除了相關(guān)的宗教信息外，還加入了大量具有濃厚政治色彩的內(nèi)容，涉及國家的政治生活，大政方針，民族宗教政策等。其實(shí)質(zhì)是披著宗教外衣的政治陰謀和政治惡意行為，是新時(shí)期境外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國實(shí)施顛覆活動(dòng)的戰(zhàn)略選擇，是西方和平演變戰(zhàn)略的重要組成部分。高校宗教滲透活動(dòng)不僅侵蝕著廣大師生的馬克思主義科學(xué)信仰，擾亂正常的高校教學(xué)秩序，還容易誘導(dǎo)宗教極端行為，進(jìn)而影響國家的長(zhǎng)治久安。

四、防范和抵御高校宗教滲透的對(duì)策

（一）客觀看待師生信教現(xiàn)象，堅(jiān)持馬克思主義宗教觀

宗教是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類文明的進(jìn)步而出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇。宗教誕生至今已有上千年的流傳歷史，宗教現(xiàn)象在幾千年的歷史演變中不曾中斷。當(dāng)前，宗教在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，宗教文化的影響越來越廣，這說明宗教有其存在與發(fā)展的合理依據(jù)。高等教育工作者要正確的認(rèn)識(shí)宗教，既要客觀地對(duì)待宗教傳播和宗教交流，又要對(duì)宗教滲透保持清醒的頭腦。面對(duì)師生的信教問題，不能簡(jiǎn)單地回避或放任不管，也不能蠻橫干預(yù)，應(yīng)該正確看待師生客觀存在的信教現(xiàn)象。

堅(jiān)持馬克思主義宗教觀是抵制宗教滲透最好的方式。馬克思主義宗教觀對(duì)宗教的產(chǎn)生與消亡、宗教與社會(huì)的關(guān)系做了科學(xué)的闡述。當(dāng)前，很大一部分師生對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)與理解還存在一些誤區(qū)。打牢高校防范宗教滲透的根基，需要加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育，促使廣大師生牢固準(zhǔn)確地掌握馬克思主義宗教觀的基本內(nèi)容。引導(dǎo)師生正確看待社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題，直面人生和成長(zhǎng)中的逆境與困惑，消除他們對(duì)于宗教的盲目信仰，特別是消除他們對(duì)于宗教的極端崇拜，幫助他們樹立正確的宗教觀。

（二）堅(jiān)持教育與宗教相分離，依法管理校園宗教事務(wù)

《中華人民共和國憲法》第三十六條規(guī)定：“任何人不得利用宗教破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動(dòng)。”《中華人民共和國教育法》第八條規(guī)定：“國家實(shí)行教育與宗教相分離。任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動(dòng)?！?017年修訂通過的《宗教事務(wù)條例》第四條也做了明確的規(guī)定，這就從法律層面界定了教育與宗教相分離的原則。一方面，高等教育工作者要堅(jiān)持宗教信仰自由的原則，不得歧視有宗教信仰的學(xué)生，也不得強(qiáng)迫學(xué)生信仰宗教。另一方面，高校決不可成為宗教傳播的場(chǎng)所，宗教活動(dòng)只能在核準(zhǔn)登記的場(chǎng)所和經(jīng)政府宗教事務(wù)管理部門認(rèn)可的場(chǎng)合進(jìn)行。任何組織和個(gè)人不得在學(xué)校和其它教育場(chǎng)所打著教育的幌子，從事傳播宗教的非法活動(dòng)。《國務(wù)院關(guān)于深化改革加快發(fā)展民族教育的決定》以及《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》等文件都再次強(qiáng)調(diào)我國實(shí)行教育與宗教相分離的原則，任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動(dòng)。

2015年5月，習(xí)近平總書記在新中國成立以來首個(gè)中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)?！币婪ü芾碜诮淌聞?wù)，不是為了干涉正常的宗教活動(dòng)，而是為了更好地管理宗教事務(wù)，為了更有效地保障合法的宗教活動(dòng)，為了更好地保障公民的宗教信仰自由，是全面依法治國的重要體現(xiàn)。對(duì)于那些披著宗教外衣而進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)，要嚴(yán)格按照法律法規(guī)，果斷采取有效措施給予依法打擊。

（三） 加強(qiáng)思想政治教育工作，營(yíng)造健康和諧的校園文化

高校學(xué)生的思想陣地，正確的思想不去占領(lǐng)，錯(cuò)誤的思想就會(huì)去占領(lǐng)。思想政治理論課是進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的主陣地、主渠道，是培養(yǎng)大學(xué)生形成正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑。大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的中堅(jiān)力量，他們的思想狀況直接關(guān)乎社會(huì)主義事業(yè)的興衰。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，提高思想政治教育的針對(duì)性和親和力，是確保大學(xué)生樹立馬克思主義堅(jiān)定信仰的重要保證。為了增強(qiáng)思想政治理論課的感染力、親和力，高等教育工作者必須全面了解當(dāng)代大學(xué)生的思維特點(diǎn)和認(rèn)知方式，運(yùn)用科學(xué)手段，改進(jìn)思想政治教育的方式，不斷提高思想政治教育的實(shí)效。

建設(shè)和諧文化是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，高校校園文化具有導(dǎo)向功能、規(guī)范功能、創(chuàng)新功能，激勵(lì)凝聚功能。當(dāng)前，一部分學(xué)生之所以迷戀宗教，這與他們的日常生活單調(diào)乏味、人際關(guān)系緊張、在現(xiàn)實(shí)中缺乏明確的奮斗目標(biāo)和積極進(jìn)取的精神有著密切的聯(lián)系。因此，高校要積極開展內(nèi)容健康向上、形式豐富多彩的校園文化活動(dòng)，為廣大學(xué)生搭建展現(xiàn)能力、緩解壓力、增強(qiáng)人際交往能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的平臺(tái)。實(shí)踐證明，健康向上的高校校園文化不僅可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生的心智，還可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（四）做好高校統(tǒng)戰(zhàn)工作，健全防范宗教滲透的體制機(jī)制

統(tǒng)一戰(zhàn)線無論在凝聚各方面力量，還是在促進(jìn)黨政關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系以及海內(nèi)外同胞關(guān)系上來說都具有重要意義。當(dāng)前，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，高校的民族宗教工作內(nèi)容更加復(fù)雜，任務(wù)也更加繁重，但高校原有的統(tǒng)戰(zhàn)工作體系和機(jī)制已不能有效滿足當(dāng)前工作的需要。按照一般規(guī)定，宗教事務(wù)由統(tǒng)戰(zhàn)部門管理。然而，由于宗教的敏感性，有相當(dāng)一部分高校沒有單獨(dú)設(shè)立統(tǒng)戰(zhàn)部門，而是將統(tǒng)戰(zhàn)工作與組織工作、宣傳工作合并辦公，更沒有制定符合學(xué)校實(shí)際、與宗教工作相關(guān)的規(guī)章制度。由于合并辦公，原本相關(guān)人手就不充足，這樣一來就容易造成高校統(tǒng)戰(zhàn)工作的邊緣化。

當(dāng)前，高校的統(tǒng)戰(zhàn)平臺(tái)建設(shè)有待加強(qiáng)，體制機(jī)制的不健全會(huì)導(dǎo)致防范宗教滲透的合力難以形成，留有宗教事務(wù)管理方面的隱患。高校的統(tǒng)戰(zhàn)工作不僅是統(tǒng)戰(zhàn)部的工作，更需要學(xué)生工作部門、校園安全保衛(wèi)部門以及二級(jí)學(xué)院、各基層黨組織的積極配合、支持。相關(guān)部門要加強(qiáng)溝通、密切協(xié)作，學(xué)校層面應(yīng)該加強(qiáng)體制機(jī)制建設(shè)，構(gòu)建高校大統(tǒng)戰(zhàn)格局，構(gòu)筑防范宗教滲透的堅(jiān)實(shí)制度防線。

（五）注重人文關(guān)懷和加強(qiáng)心理疏導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理素質(zhì)

隨著我國高等教育大眾化的深入發(fā)展，在校大學(xué)生的數(shù)量迅速增加。然而，當(dāng)代大學(xué)生面臨的競(jìng)爭(zhēng)壓力前所未有，由此而引發(fā)的心理問題和社會(huì)問題也更加明顯。部分大學(xué)生之所以信教，原因比較復(fù)雜，既有家庭的影響，也有社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人自身的因素。與過去相比，當(dāng)代大學(xué)生在物質(zhì)條件和求學(xué)機(jī)會(huì)方面有了極大改善，但他們?cè)谇楦小⒕蜆I(yè)、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)等方面面臨的問題越來越多、遇到的壓力越來越大。當(dāng)大學(xué)生遇到困難或心理受挫時(shí)，如果不能得到及時(shí)的幫助和關(guān)懷，部分學(xué)生就會(huì)在外在因素的影響下轉(zhuǎn)而尋求宗教的慰藉，以求獲得心靈的解脫，從而逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

因此，高校在遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的同時(shí)，要全面了解大學(xué)生信教情況，深入研究大學(xué)生接觸、認(rèn)同宗教的心理和規(guī)律，本著教育人、引導(dǎo)人、尊重人、關(guān)心人的精神，給予大學(xué)生更多的人文關(guān)懷，讓大學(xué)生擁有更多的獲得感和幸福感。此外，要加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生心理健康教育工作，逐步提升大學(xué)生對(duì)自我心理的認(rèn)知水平，提高學(xué)生抗壓能力，主動(dòng)防范心理疾病的發(fā)生，培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理素質(zhì)。

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作者簡(jiǎn)介：夏能（1986—），男，云南楚雄人，法學(xué)碩士，講師，主要研究方向?yàn)轳R克思主義民族理論與政策、思想政治教育。