摘?要：經(jīng)典誦讀作為小學(xué)語文教學(xué)的重要一環(huán)，能潛移默化地提高學(xué)生的人文素養(yǎng);幫助小學(xué)生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進一步了解，進而激發(fā)其愛國主義情感、民族自豪感與民族自信心等，對達成小學(xué)基本人才培養(yǎng)目標(biāo)也起到了至關(guān)重要的作用。本文先概述了經(jīng)典誦讀相關(guān)內(nèi)容，然后從不同的角度對當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)中經(jīng)典誦讀教學(xué)問題進行了分析，在此基礎(chǔ)上，著重研究了具體的策略，目的就是為小學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)進一步提高實效建言。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;經(jīng)典誦讀;誦讀教學(xué);有效策略

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國各族人民勞動實踐中的智慧結(jié)晶，其以儒家思想為主，兼容并蓄了多家思想，內(nèi)涵非常豐富，而且博大精深。在這些源遠流長的文化中，包含了很多以民為本的思想、經(jīng)世濟民的觀念、揚善抑惡的指向、道德倫理精神等，對社會個體的健康成長與發(fā)展都具有積極的促進作用。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化跨越歷史時空的智慧，不管在什么時候，都能突顯其價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化好似東方明珠，是我們?nèi)祟惞灿械木褙敻?。?dāng)然，也是非常獨特的戰(zhàn)略資源，大到國家，小到個體，需要不斷地滋養(yǎng)和呵護。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅能提升學(xué)生的文化底蘊和思想道德品質(zhì)，提高文化自信，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的核心價值觀。誦讀經(jīng)典，明了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑。近年來，國家積極倡導(dǎo)用經(jīng)典文化育人，大力支持將經(jīng)典誦讀活動納入學(xué)校的教學(xué)中。受此推動，為促進學(xué)生健康成長與發(fā)展，以經(jīng)典誦讀為伴，全國各地中小學(xué)的經(jīng)典誦讀活動自然開展得如火如荼，但在具體實踐中，當(dāng)前小學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)還存在一定的不足，必然影響了經(jīng)典誦讀教學(xué)的有效性。因此，有必要深入研究，進一步提升小學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)的有效策略。

一、 經(jīng)典誦讀教學(xué)的內(nèi)涵及意義

在小學(xué)語文教學(xué)中，在教師的引導(dǎo)下，經(jīng)典誦讀主要采取通過誦讀的方式，了解我國傳統(tǒng)經(jīng)典文化著作，從中獲得教益。學(xué)生通過內(nèi)容廣泛的小學(xué)誦讀經(jīng)典文化，吸收我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷得到熏陶漸染，對學(xué)生的語文核心素養(yǎng)培育和未來發(fā)展，都具有積極的價值意義。

第一，有助于小學(xué)語文教學(xué)實效性的提高。經(jīng)典誦讀能豐富和優(yōu)化語文課程資源，是對語文教材的有益補充，提高語文閱讀教學(xué)的效果與質(zhì)量，有助于提高小學(xué)語文教學(xué)實效。

第二，有助于學(xué)生其語文核心素養(yǎng)的提升。經(jīng)典是歷經(jīng)時間積淀的文化精華，其語言精煉，內(nèi)涵豐富，說理性強，是語言文字集成與精華的代表，不僅能拓展學(xué)生的知識面與思維，提高小學(xué)生想象力、記憶力以及閱讀能力;還能為其積累美文、佳句、好詞等寫作素材，提升學(xué)生的語言組織能力及藝術(shù)審美能力，進而使學(xué)生語文核心素養(yǎng)不斷得到提升。

第三，有助于小學(xué)德育教育的創(chuàng)建。德育為先，在學(xué)校的教育中，德育是至關(guān)重要的內(nèi)容。德首內(nèi)容中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化占據(jù)了重要的地位，更是小學(xué)德育工作的原動力。然而經(jīng)典文化中的諸多內(nèi)容恰是我們與學(xué)生之間的良好的德育資源。如“仁義禮智信”重在傳授人們?yōu)槿颂幨乐?，強調(diào)規(guī)范自己，修身養(yǎng)性，對當(dāng)今社會正在進行的道德建設(shè)具有積極的作用。學(xué)生通過誦讀經(jīng)典，和我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對話，將能逐步建立高尚的人格情操和端正的道德品質(zhì)，實現(xiàn)健康成長與成才。同時，誦讀經(jīng)典對于學(xué)校、班級文化建設(shè)，也具有積極的作用，也為德育教育創(chuàng)造良好的氛圍。

第四，有助于教學(xué)相長的營造。對于教師來說，通過經(jīng)典誦讀教學(xué)，小學(xué)語文教師的知識結(jié)構(gòu)也能得到豐富和完善，其人格魅力、道德修養(yǎng)、教學(xué)能力也會得到提升。對于小學(xué)生來說，在經(jīng)典文化的引領(lǐng)下，不僅能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，還能激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣和主觀能動性。師生通過誦讀經(jīng)典這一過程的互動交流，不僅能提高學(xué)生的語文綜合素質(zhì)，也將能督促教師的不斷進步，增進情感，還能營造輕松愉悅的語文教學(xué)氛圍。

二、 當(dāng)前小學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)問題分析

（一）課程資源缺乏，教材比較單一

目前，國家教育部還未組織相關(guān)專家學(xué)者編撰統(tǒng)一的、規(guī)范的經(jīng)典誦讀教材，所用的教材一般都是語文課本中提及的、新課標(biāo)規(guī)定的，或者是校本讀物和教師選擇的經(jīng)典書籍等。有不少小學(xué)語文教師都是在教學(xué)實踐中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)需要，自主尋找相關(guān)的經(jīng)典誦讀材料;也有一部分教師是將自己查找的認(rèn)為比較好的經(jīng)典篇目提供給學(xué)生閱讀。這些經(jīng)典誦讀資料都缺少專業(yè)教師進行把關(guān)，與學(xué)生的需求契合不夠緊密。此外，不同學(xué)校的經(jīng)典誦讀教材也有天壤之別，相同的年段學(xué)生所用的教材難易程度不一，這不僅會減少經(jīng)典誦讀本身存在的意義，也會因教材過難或過易而影響學(xué)生經(jīng)典誦讀的積極性。

（二）教學(xué)組織形式不夠豐富，教學(xué)方法缺少靈活

在小學(xué)語文教學(xué)中，經(jīng)典誦讀基本是作為語文教學(xué)輔助的教學(xué)活動，教學(xué)時間安排不固定，沒有被作為獨立課程固定下來。教學(xué)時間有限的情況下，經(jīng)典誦讀活動也自然不會多么精彩。同時，在經(jīng)典誦讀的教學(xué)方法方面，也存在很多問題，加上學(xué)生人數(shù)多，教師無法綜合地、靈活應(yīng)用多種教學(xué)方法開展經(jīng)典誦讀教學(xué)，一般都是采取先講解、后朗讀和背誦的方法來進行教學(xué)。而且，朗讀的形式也比較單一，基本是教師范讀、學(xué)生領(lǐng)讀、小組齊讀等。由于小學(xué)生年齡小，自我管理能力也不強，其結(jié)果就是部分學(xué)生會對經(jīng)典誦讀失去興趣，不能使經(jīng)典誦讀教學(xué)效果達到最優(yōu)。

（三）經(jīng)典誦讀評價機制缺失，成果不易考查

小學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)不是一蹴而就的，而是需要長期地、系統(tǒng)地進行，重在積淀，而且短期內(nèi)無法顯現(xiàn)效果，需要經(jīng)過長期的內(nèi)隱過程最終外顯出來;教育作用是內(nèi)化的，體現(xiàn)在一個人的談吐、寫作、交際等各個方面，不易進行評價考核。小學(xué)經(jīng)典誦讀現(xiàn)行的評價方法大多是背誦法、任務(wù)完成檢查法、填空或默寫等考試法，學(xué)校也會通過競賽、辯論等活動進行評價，但在各種方法中，背誦是主要的評價方法。由于教師沒有充分的時間來對經(jīng)典材料進行講解，學(xué)生在未深入了解文本的情況進行背誦，難度往往比較大，有的學(xué)生經(jīng)常會感覺有壓力。而且背誦檢查也需要花費時間，教師只能進行抽查，無法兼顧到每一位學(xué)生。可見，在經(jīng)典誦讀教學(xué)評價方面，存在機制不夠健全、評價形式不夠靈活、評價主體過于單一等問題。

三、 進一步提高小學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)實效的策略

（一）建立經(jīng)典誦讀資源庫，加快教材開發(fā)研究

在目前小學(xué)語文經(jīng)典誦讀教材還不統(tǒng)一、不完善的情況下，為確保經(jīng)典誦讀教學(xué)的效果與質(zhì)量，需要進一步豐富經(jīng)典選篇資源?？稍趪掖罅ν茝V和弘揚中國傳統(tǒng)文化工程建設(shè)的背景下，由政府主導(dǎo)，多方參與，共同建立中華經(jīng)典資源庫，從中國典籍里精選出部分能涵蓋中華文化的最重要思想、精神等篇目納入資源庫中;將一線教師、專家學(xué)者建議的經(jīng)典誦讀必讀文獻也納入資源庫中;將名師講解的與資源庫經(jīng)典作品相關(guān)的優(yōu)秀教學(xué)視頻，也納入資源庫中，使之成為全國學(xué)習(xí)的經(jīng)典專業(yè)性示范，以達到資源共享。資源庫內(nèi)容要分門別類、分學(xué)段和年級進行設(shè)置，真正形成課程化體系，這樣，各學(xué)校就可按圖索驥，由易到難地選取合適的資源開展經(jīng)典誦讀教學(xué)，有效提高學(xué)生的綜合能力。學(xué)校要調(diào)取經(jīng)典誦讀資源庫，根據(jù)小學(xué)語文教學(xué)實際以及學(xué)生學(xué)情，再結(jié)合本校乃至本地區(qū)的地方特色，積極開發(fā)和完善經(jīng)典誦讀這一校本課程。還可從現(xiàn)行各版本的語文教材中，挑選出其中收錄的古詩文、古文言文等合集成冊，作為經(jīng)典誦讀教學(xué)的輔助讀物。

（二）靈活應(yīng)用多種教學(xué)方法，豐富教學(xué)組織形式

學(xué)校要加大對經(jīng)典誦讀的支持，從教學(xué)時間、課堂組織管理、考核評價等方面，來對小學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)進行指導(dǎo)。營造助于經(jīng)典誦讀的校園文化，如開展“校園讀經(jīng)”大賽或者“書香之家”等的評比活動，組織相關(guān)的詩詞誦讀或演講比賽、書法、繪畫作品比賽;加強家校合作，指導(dǎo)家長進行誦讀陪伴，親子共同觀看《如果國寶會說話》《成語大會》《中國詩詞大會》等，這樣可以增強小學(xué)生對經(jīng)典誦讀教學(xué)的興趣與主動性。教師要堅持“多鼓勵、多獎勵、多引導(dǎo)、多指導(dǎo)”原則，在深入了解學(xué)情的基礎(chǔ)上，對經(jīng)典誦讀教學(xué)組織形式進行創(chuàng)新，如開展豐富多彩的班級文化活動;結(jié)對子班級或結(jié)對子學(xué)校組織經(jīng)典詩詞讀書比賽等。將誦讀、吟唱、接龍等多種經(jīng)典誦讀的方法引入經(jīng)典誦讀教學(xué)中，將經(jīng)典誦讀與兒歌、繪畫等相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的參與經(jīng)典誦讀教學(xué)的興趣，使學(xué)生從“要我背”變?yōu)椤拔乙场薄拔覑郾场?，讓?jīng)典文化根植在心中。

（三）創(chuàng)新評價形式，促進評價主體多元化

教學(xué)評價是教學(xué)活動進行的一個重要環(huán)節(jié)，也是教學(xué)評價體系中缺一不可的內(nèi)容。因此，小學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)也需要進行科學(xué)的評價。要想更好地提高教學(xué)效果與質(zhì)量，學(xué)校就要建立多元化的、完善的經(jīng)典誦讀教學(xué)評價體系與機制，以確保評價的激勵功能得到充分施展。在評價形式上，要改變傳統(tǒng)的背誦、考試、朗讀等形式，將競賽、游戲等趣味性強的形式引入到教學(xué)評價中，這些形式能達到以趣激學(xué)的目的，還能增強學(xué)生對經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容的記憶。如每周進行一次有趣的比賽，評選出“最佳積累個人”以及“最佳積累小組”;臨近期末，學(xué)校組織舉辦一場大型的經(jīng)典誦讀表演活動，評選出優(yōu)秀的“誦讀班級”，并進行獎勵。這樣，可激勵學(xué)生不斷地回顧和鞏固所學(xué)的經(jīng)典知識，也改變以教師為評價主體的現(xiàn)狀，把學(xué)生和家長都納入評價主體中，使得家?；ピu得到充分融合，自然就構(gòu)建了立體化評價體系。

四、 結(jié)語

總而言之，只有國民擁有高度的文化自信，中華民族偉大復(fù)興的夢想才能夠?qū)崿F(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典是中國歷史上人才培養(yǎng)的最權(quán)威的素材，對小學(xué)生開展經(jīng)典誦讀教學(xué)，實施經(jīng)典文化教育，是民族文化自覺的最首要表現(xiàn)。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要以生為本，有的放矢地采取有效教學(xué)策略，更好地提高經(jīng)典誦讀教學(xué)有效性，為國家培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。

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作者簡介：黃藝蘭，福建省漳州市，福建省漳州市平和縣金華小學(xué)分校。