張芳

[摘? ?要]新一輪課程改革的核心內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。時(shí)空觀念是歷史學(xué)科本質(zhì)的體現(xiàn)，在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念極為必要。文章通過構(gòu)建高中歷史活動(dòng)型課程，對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生的歷史時(shí)空觀念做了探究。

[關(guān)鍵詞]高中歷史;活動(dòng)型課程;歷史時(shí)空觀念

[中圖分類號(hào)]? ? G633.51? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2020）13-0065-03

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出歷史課程要將培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)作為目標(biāo)。時(shí)空觀念是歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一，也是歷史學(xué)科本質(zhì)的體現(xiàn)。在歷史學(xué)習(xí)中，形成良好的時(shí)空觀念，學(xué)生才能更好地理解史事，掌握歷史客觀規(guī)律。在高中歷史課堂教學(xué)中構(gòu)建活動(dòng)型課程，將課程內(nèi)容活動(dòng)化、活動(dòng)內(nèi)容課程化，開展情境活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中將史事放在特定的時(shí)空中去學(xué)習(xí)、探究，無疑是培養(yǎng)學(xué)生時(shí)空觀念的最好方法之一。筆者以《儒家文化創(chuàng)始人孔子》一課為例，通過構(gòu)建高中歷史活動(dòng)型課程，對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生的歷史時(shí)空觀念做了探究。

一、在問題情境中自主學(xué)習(xí)，跨越時(shí)空阻礙

自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，通過個(gè)體學(xué)生獨(dú)立認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題來實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。其強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體積極主動(dòng)自覺地學(xué)習(xí)，是與傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)相區(qū)別的一種學(xué)習(xí)方式。

歷史是過去的人與事，與現(xiàn)在的我們有一定的時(shí)空距離。因此，只有跨越時(shí)空界限，將自己置身于那個(gè)年代、那個(gè)情境中，才能更好地體會(huì)當(dāng)時(shí)的人與事、情與意，才能更好地了解史事，掌握歷史規(guī)律。在高中歷史課堂教學(xué)中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的問題情境，讓學(xué)生置身于那個(gè)情境、那個(gè)年代中去自主活動(dòng)，就可以使學(xué)生在活動(dòng)中獲取知識(shí)、感受體驗(yàn)，自然而然地跨越時(shí)空的阻礙，培養(yǎng)歷史時(shí)空意識(shí)。比如在教授《儒家文化創(chuàng)始人孔子》這一課，講解孔子的生平時(shí)，筆者做了如下設(shè)計(jì)：

依據(jù)下面的剪紙畫，結(jié)合書本20頁第一子目的內(nèi)容，分別用五個(gè)短語概括孔子各時(shí)期的活動(dòng)，并用一句話歸納孔子的一生。

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剪紙畫直觀明了還具有情境性，學(xué)生可以直接將自己代入孔子，再結(jié)合書本知識(shí)就可以比較容易地概括出孔子“幼年求學(xué)——學(xué)習(xí)禮樂、講學(xué)授徒——教授禮樂、從政治魯——實(shí)踐禮樂、周游列國(guó)——宣傳禮樂、現(xiàn)身文教——傳承禮樂”五個(gè)時(shí)期的活動(dòng)。教師再引導(dǎo)學(xué)生找出短語中的關(guān)鍵詞“禮樂”，學(xué)生就很容易歸納出“孔子的一生是追求禮樂的一生，其以傳承禮樂文化為己任，期望實(shí)現(xiàn)禮治社會(huì)”。由此可見，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的問題情境，可以讓學(xué)生在不知不覺中跨越時(shí)空阻礙，在情境中自主學(xué)習(xí)、解決問題，在自主學(xué)習(xí)中培養(yǎng)歷史時(shí)空觀念。

二、在小組合作中探究學(xué)習(xí)，感受時(shí)空穿越

自主學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生獨(dú)立解決相對(duì)簡(jiǎn)單的問題，但遇到比較困難和復(fù)雜的問題時(shí)采用小組合作學(xué)習(xí)比較合適。小組合作學(xué)習(xí)是指在課堂教學(xué)中，以合作學(xué)習(xí)小組為基本形式，讓學(xué)生通過成員間的互動(dòng)與合作來完成學(xué)習(xí)任務(wù)的一種學(xué)習(xí)方式。探究學(xué)習(xí)是以學(xué)生主動(dòng)參與為前提的，讓學(xué)生通過運(yùn)用分析、探究、質(zhì)疑、創(chuàng)新等科學(xué)方法來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種學(xué)習(xí)方式。兩者都體現(xiàn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，也都以學(xué)生活動(dòng)為主要學(xué)習(xí)行為。在高中歷史課堂教學(xué)中，讓學(xué)生在小組合作中探究學(xué)習(xí)，可以很好地培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)，特別是有利于培養(yǎng)學(xué)生的歷史時(shí)空觀念。比如在教授《儒家文化創(chuàng)始人孔子》這一課，講解孔子的核心思想時(shí)，筆者先以一個(gè)材料題引出孔子思想的核心是“禮”“仁”“中庸”。再讓學(xué)生依據(jù)下面材料，通過小組合作學(xué)習(xí)理解“禮”“仁”“中庸”思想的相關(guān)內(nèi)容。

孔子儒家思想的核心

1.“禮”的思想

非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！?/p>

——《論語·顏淵》

依據(jù)材料，概括實(shí)踐“禮”的方法和目的。

2.“仁”的思想

“孝悌也者，其為仁之本歟？”

——《論語·學(xué)而》

“己所不欲，勿施于人。”

——《論語·顏淵》

“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。 ”

——《論語》

依據(jù)材料，概括“仁”的含義并分析其具體表現(xiàn)和實(shí)施目的。

3.“中庸”思想

子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及?！?/p>

——《論語·先進(jìn)》

依據(jù)材料，孔子衡量弟子孰優(yōu)孰劣的標(biāo)準(zhǔn)是什么？孔子對(duì)“中庸”的界說是什么？

“禮之用，和為貴?！?/p>

——《論語·學(xué)而》

材料體現(xiàn)了“中庸”的實(shí)踐方法是什么？其追求的價(jià)值目標(biāo)是什么？

學(xué)生在小組討論過程中不但很快解決了筆者給出的問題，還提出了新的問題。關(guān)于“禮”，學(xué)生提出了 “現(xiàn)代社會(huì)還需要等級(jí)尊卑觀念嗎？這種思想在現(xiàn)代有什么用？”的疑問，還討論了起來。關(guān)于“仁”，學(xué)生分析了“愛自己”“愛他人”“為政以德”等在當(dāng)今社會(huì)中的應(yīng)用。個(gè)別小組還提出了當(dāng)今社會(huì)逐漸趨于“愛自己”，越來越缺乏“愛他人”等問題。關(guān)于“中庸”，有的小組進(jìn)行了角色扮演，把自己代入了孔子及其弟子，還學(xué)著《論語》中的情景進(jìn)行對(duì)話。

學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)的過程中，突破了單純地合作解決問題，在解決問題的基礎(chǔ)上又生成了新的問題，逐漸演變?yōu)樘骄繉W(xué)習(xí)。在小組合作探究活動(dòng)中，學(xué)生發(fā)展了思維，培養(yǎng)了創(chuàng)造能力，并且在思想上穿越了時(shí)空，在身臨其境中更好地學(xué)習(xí)和理解，培養(yǎng)了時(shí)空意識(shí)。

三、在價(jià)值引領(lǐng)中思辨學(xué)習(xí)，進(jìn)行古今對(duì)話

思辨是人的本質(zhì)特性之一。思辨學(xué)習(xí)就是學(xué)生應(yīng)用自己已有的知識(shí)和能力對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析與理解、鑒別與評(píng)估、判斷與選擇，從而獲得某種認(rèn)識(shí)、結(jié)論、規(guī)律，形成正確價(jià)值取向的一種學(xué)習(xí)方式。這是一種批判性的知識(shí)習(xí)得方式，可以提高學(xué)生的辯證思維能力，引導(dǎo)學(xué)生在比較鑒別中提高認(rèn)識(shí)，在價(jià)值沖突中深化理解。

歷史是現(xiàn)在與過去之間永無休止的對(duì)話。學(xué)習(xí)歷史的作用之一是以史鑒今、啟迪后人。通過讓學(xué)生在價(jià)值引領(lǐng)中思辨學(xué)習(xí)，了解所學(xué)知識(shí)在古今的價(jià)值，可以很好地培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，也可以很好地達(dá)到以史鑒今的目的。比如在教授《儒家文化創(chuàng)始人孔子》這一課，講解儒家思想的影響和評(píng)價(jià)孔子時(shí)，筆者設(shè)計(jì)以下題目：

2011年1月11日，在位于天安門廣場(chǎng)東側(cè)的國(guó)家博物館北廣場(chǎng)，矗立起一座孔子雕像。

材料一 漢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，此后歷代當(dāng)權(quán)者都推崇儒術(shù)，奉為治國(guó)方略?！叭省迸c“禮”是建立人類文明社會(huì)的基本要求，對(duì)任何時(shí)代任何制度都是適用的。…… “十二五”規(guī)劃建議，汲取孔孟倫理原則：“提倡修身律己、尊老愛幼、勤勉做事、平實(shí)做人……”

——崔道怡《略談孔子塑像》，2011年1月31日《人民政協(xié)報(bào)》

材料二 孔子的學(xué)說也不過只是一家之言，……代表不了中華文明?！裁础熬汲?，父父，子子”;什么“克己復(fù)禮”，只有一個(gè)字：“禮”。而他的“禮”的核心就是封建統(tǒng)治者的“禮”，……我們不可以隨意否定一個(gè)歷史人物，也不可隨意拔高一個(gè)歷史人物。

——2011年1月14日 新華網(wǎng)博客

依據(jù)以上兩則材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別談?wù)剬?duì)孔子塑像贊成和反對(duì)的理由。

筆者沒有讓學(xué)生分組討論或者個(gè)別回答此問題，而是將全班學(xué)生分成兩大組，組織了小型辯論賽，正方贊成為孔子塑像，反方反對(duì)為孔子塑像，讓學(xué)生各抒己見、暢所欲言。筆者發(fā)現(xiàn)一開始正反兩方針鋒相對(duì)，辯論非常激烈，慢慢地卻陷入了詭辯之中。正方認(rèn)為學(xué)習(xí)以孔子為代表的儒家思想有利于提高自身的道德修養(yǎng)、和睦家庭關(guān)系、構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)世界和平，對(duì)當(dāng)代個(gè)人、家庭、社會(huì)和世界的發(fā)展都有重要影響，因而主張為其塑像。反方認(rèn)為以孔子為代表的儒家思想維護(hù)封建等級(jí)秩序，符合封建統(tǒng)治者的利益，對(duì)于當(dāng)代已經(jīng)不適用了，而且孔子不能代表中華文明，因而反對(duì)為其塑像。兩者都各抓一點(diǎn)不放，雙方就此陷入詭辯。最后筆者引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史要注意時(shí)空性，歷史人物和思想都是有時(shí)空性的，也有其產(chǎn)生的特定環(huán)境和背景。儒家思想產(chǎn)生于奴隸制社會(huì)，發(fā)展完善于封建社會(huì)，除了在時(shí)間上與現(xiàn)在有很大的距離，在社會(huì)環(huán)境、歷史條件、政治經(jīng)濟(jì)等方面也大相徑庭，不可能完全切合。隨后筆者讓學(xué)生討論以下問題：我們應(yīng)該怎樣看待孔子和儒學(xué)思想？評(píng)價(jià)歷史人物可以遵循哪些原則？經(jīng)過剛才的小型辯論賽，學(xué)生很快得出了“要一分為二，客觀辯證地評(píng)價(jià)人物”“要將歷史人物放在特定的歷史時(shí)期和歷史環(huán)境中去評(píng)價(jià)”“對(duì)待思想要批判地繼承”等結(jié)論。至此筆者又順?biāo)浦蹝伋隽恕罢?qǐng)大家結(jié)合實(shí)際談?wù)効鬃蛹捌錇榇淼娜寮宜枷雽?duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響”這一問題，學(xué)生爭(zhēng)先恐后地回答。這一次，學(xué)生小組都不自覺地從積極和消極方面談了自己的觀點(diǎn)。比如學(xué)生不僅談到了儒家思想對(duì)當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面有積極影響，還談到了當(dāng)今社會(huì)誤用儒家思想而產(chǎn)生的如倚老賣老、以長(zhǎng)輩自居的道德綁架等不利影響。雖然辯論賽沒有分出勝負(fù)，但對(duì)孔子及其代表的儒家思想，學(xué)生在比較鑒別中提高了認(rèn)識(shí)、在價(jià)值沖突中深化了理解。學(xué)生在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)了真正的古今對(duì)話，學(xué)會(huì)了對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄與傳承，學(xué)生的歷史時(shí)空意識(shí)得到了切實(shí)培養(yǎng)。

在高中歷史教學(xué)中，教師通過構(gòu)建活動(dòng)型課程，創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境，引導(dǎo)學(xué)生在探究活動(dòng)中獲得知識(shí)、解決問題、準(zhǔn)確理解史事，使學(xué)生的歷史時(shí)空觀念在潛移默化中得到培養(yǎng)。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 孫杰.深度教學(xué)：新課改下的“課堂革命”[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2019（7）：44-46.

[2]? 田偉才.設(shè)計(jì)系列化活動(dòng) 構(gòu)建活動(dòng)型課程[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2019（3）：14-15.

[3]? 張曉東.高中歷史教學(xué)時(shí)空觀的培養(yǎng)[D].東北師范大學(xué)，2013.

[4]? 文邦英.高中歷史教學(xué)“時(shí)空觀念”素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].林區(qū)教學(xué)，2018（9）：81-82.

（責(zé)任編輯 袁? ?妮）