胡傳志

摘要：元好問兩度從軍，當與金末簽軍制度及朋友推薦有關。第一次進入方城完顏斜烈的幕府，第二次進入鄧州移刺瑗軍中，擔任從事官。元好問先后受到兩位主帥的禮遇，卻沒有依附主帥，幾個月后就離開幕府。從軍期間，元好問游覽當?shù)孛麆?，憑吊歷史，思考蒙金戰(zhàn)爭形勢。他質(zhì)疑諸葛亮聯(lián)吳抗曹的方略，體現(xiàn)了他基于現(xiàn)實的獨特見解。

關鍵詞：元好問;從軍;完顏斜烈;移刺瑗

文人從軍，代不乏人。元好問有兩段軍旅生活經(jīng)歷：一是正大三年（1226）進入方城（今河南方城縣）完顏斜烈的幕府;二是正大七年（1230）進入鄧州（今河南鄧州市）移刺瑗的幕府。兩次時間都只有幾個月，對元好問本人而言，這兩段軍旅生活只是短暫的人生插曲，并未引起人們足夠的注意，似乎無關緊要。相較于他人而言，元好問的軍旅生活有沒有什么特別之處？他在軍中沒有直接參加對蒙古的戰(zhàn)爭，軍旅生活會引發(fā)他關于蒙金戰(zhàn)爭的哪些思考？

在討論元好問的軍旅生活和作品時，我們首先要面對一個問題：元好問為何從軍？他未做任何交代。很多文人入伍，往往是為了建功立業(yè)，報效國家，實現(xiàn)封侯拜相的人生理想，如高適、岑參、陸游等人。金末的李純甫喜愛談兵，早在泰和年間就預感到蒙古兵的巨大威脅，意識到“華人為所魚肉”（元好問：《雷希顏墓銘》）的嚴重后果。李純甫年輕時就立下遠大志向，以諸葛亮、王猛自期，“由小官上萬言書”，曾兩度從軍，后來覺得無力回天，才放棄行伍夢，以詩酒自娛。元好問似乎不是這樣。他不但沒有表現(xiàn)出類似的雄心壯志，甚至沒有表現(xiàn)出積極人世的姿態(tài)，反而不時地回望山林田園。金亡后，更是心灰意冷，一再以布衣自稱：“題詩未要題名字，今是中原一布衣”（《為鄧人作詩》），“墓頭不要征西字，元是中原一布衣”（《鷓鴣天》“華表歸來”）。正因為此，有學者懷疑元好問是出于生活所迫才去軍中，可惜也沒有確證。元好問能辭去京官，舍棄俸祿，歸隱嵩山，在沒有遭遇很大意外的情況下，怎么會靠從軍來養(yǎng)家糊口？也許在很多人看來，幕府生活待遇優(yōu)渥，但至少金末并非如此。元好問《自鄧州幕府暫歸秋林》稱軍中幕僚“升斗微官不療饑”，說明其收入微薄，未必高于國史院編修官。退一步說，如果真的高出一些，元好問很在乎這筆薪水，那他為什么幾個月后就高高興興地離開軍隊？因此，對其應征入伍，我們還要另找原因。

牛貴琥先生提出元好問很可能“被簽入軍”∞，筆者基本贊成此說。據(jù)《建炎以來系年要錄》卷九記載，金初實行簽軍制度，以家產(chǎn)或人口為依據(jù)，確定每家出丁人數(shù)，一些有身份的“郡縣良家子”也不能例外，如河北淶水張守仁就曾被簽入軍，見于他的墓志銘。官宦人員及其子弟是否具有兵役豁免權？不見記載。由宋仕金的蔡松年很不情愿地參加了討伐南宋的部隊，很可能屬于簽軍性質(zhì)。到金末，隨著蒙古的入侵，戰(zhàn)爭形勢越發(fā)嚴峻，簽軍更加頻繁，簽軍對象更加廣泛，受到劉祁激烈聲討。劉祁抨擊：“金朝兵制最弊，每有征伐或邊釁，動下令簽軍，州縣騷動?！柶灌?，國家以為苦?！碑敃r居然“以朝士大夫充廝役”，連離任官員也不能幸免。元光年間（1222-1223），征兵官員所到之處，除現(xiàn)任官員之外，都是簽軍對象。前戶部郎中、侍御史劉元規(guī)，從五品官員，年近六十，還被征入伍，下派到基層，擔任軍職“干戶”，也就是干人部隊的長官。劉祁的父親劉從益是名士大夫，擔任過正七品的監(jiān)察御史，一度賦閑在家，也被簽入軍中，同樣擔任軍職“干戶”。劉祁去汴京參加科舉考試，劉從益賦詩相送，并寄給朝中故交趙秉文、雷淵，他自嘲道：“老作一兵吾命也，芳聯(lián)七桂汝身之。厚祿故人如見問，為言塵土困王尼?！保ā稓w潛志》卷七）自己四十多歲還要當兵，似乎是命中注定，希望劉祁能繼承他家四世七進士的榮耀，一舉及第;如果趙、雷等高官故交問起來，就說自己像西晉的王尼一樣，正陷于風塵之中?？梢娝嵌嗝礋o奈！

在這種簽軍的大背景下，賦閑在家的元好問就有了從軍的義務。如果得到簽軍的指令，他不能不服從。所以，他可能如同劉從益一樣，是被簽入軍，但與劉從益又有所不同。他與兩個主帥都有所交往，兩次進入幕府，都是經(jīng)人推薦，得到相關主帥的邀請。這種邀請大概介于官方簽軍與幕府自主招聘官員之間的模糊地帶，元好問的態(tài)度相應地處于半推半就的中間狀態(tài)。

第一次征召元好問的是方城總領完顏斜烈。完顏斜烈（？-1226），漢名完顏鼎，字國器，女真族，世襲猛安，以善戰(zhàn)知名，曾充任泗州、壽州帥，后鎮(zhèn)守商州（今陜西商洛市），很有威望。正大二年（1225），降職為方城總領，元好問等人一直以商帥相稱。此前，元好問的朋友王渥、李獻甫之兄李獻誠等人已經(jīng)在完顏斜烈的幕府。元好問還認識完顏斜烈的弟弟完顏陳和尚（漢名完顏彝，字良佐），曾為他撰寫（（良佐鏡銘》，稱贊他“忠于愛君，篤于事長，嚴于治軍旅，又謙謙折節(jié)下士，從諸公授《論語》《春秋》，讀新安朱氏《小學》，以為治心之要”。這說明元好問與他關系比較友好。完顏陳和尚當時正在完顏斜烈的軍營中，元好問進入方城幕府，很可能得到他與王渥等人的推薦。即使沒有推薦，有他們在，元好問進入完顏斜烈幕府也少了些顧慮。第二次征召元好問的是鄧州帥移剌瑗。移刺瑗（？-1235），字廷玉，契丹族，世襲猛安，曾駐彭城，后調(diào)任鄧州，擔任武勝軍節(jié)度使。他愛好文學，喜歡延攬文人，聲名頗佳。元好問在入鄧州幕之前就聞其人，興定四年（1220）為他作《橫波亭》詩，后來又在《去歲君遠游送仲梁出山》中稱贊他“鄧州大帥材望雄，愛客不減奇章公”。雷淵、杜仁杰、楊弘道等人先后進入他的幕府。元好問應征很可能得到劉祖謙（字光甫）的推薦。劉祖謙曾于正大四年（1227）擔任武勝軍節(jié)度副使，與移刺瑗相識，元好問在《寄劉光甫》中感謝他：“因風寄謝劉夫子，極口推稱恐太高?！钡覍毿摹对脝栐娋幠晷Ｗⅰ氛J為這兩句是指劉祖謙推薦元好問進入移剌瑗幕府之事，頗有道理。

因為受到友人推薦而被征入伍，與普通簽軍不同，元好問從軍的心情與劉從益也就有了很大差別。且看他的《被檄夜赴鄧州幕府》詩：

幕府文書鳥羽輕，敝裘贏馬月三更。未能免俗私自笑，豈不懷歸官有程。十里陂塘春鴨鬧，一川桑柘晚煙平。此生只合田間老，誰遣春官識姓名？

當時元好問剛罷鎮(zhèn)平縣令，閑居嵩山。他一收到鄧州帥移刺瑗的征兵文書，就日夜兼程，雖然很留戀鄉(xiāng)村風光，愿意終老田園，但不能免俗，不得不服從帥府的征辟。話語中有些勉強，卻并不是很抵觸?！罢l遣春官識姓名”一句中還含有一些自得的意味。

元好問進入幕府之后，受到了主帥的尊重和禮遇。他不用像劉從益那樣，下到軍隊基層，去當什么“干戶”長。在完顏斜烈幕府中，元好問擔任何職，無從考證，也許沒有具體職務，只是協(xié)助帥府處理一些文案事宜。當完顏斜烈免除他幕府工作之后，他為能重新回到山中當個自由人而感到無比高興，“逋客而今不屬官，住山盟在未應寒”，表示到家之后要向母親稱贊完顏斜烈的寬厚有禮，“到家慈母應相問，為說將軍禮數(shù)寬”（《即事》）。在移刺瑗幕府中，元好問擔任“從事”，大概相當于主帥助理。幾個月后，移刺瑗解除聘任，元好問感激涕零，寫詩致謝。一方面，元好問覺得“憂端擾擾力難任，世事駸駸日見臨”，軍情日益緊迫，確實不堪重任;另一方面，元好問還在丁憂期間，經(jīng)過特許從軍，有些愧對老母，“三載素冠容有愧，一時墨經(jīng)果何心”?，F(xiàn)在可以繼續(xù)盡人子的義務，為母親守孝，在元好問看來，這簡直是個很大的恩德：“遙望朱門涕橫落，相公恩德九泉深?！保ā吨x鄧州帥免從事之辟》）可見，元好問身在軍營，心在家園，從軍一直有些被動和勉強。

元好問在兩次從軍期間，興致不高，只保存下來一二十首詩詞，雖然數(shù)量偏少，但還是可以看出元好問軍旅文學的一些特點。

作為幕僚，受聘于主帥，多少會有些依附性，高適對哥舒翰、岑參對封長清無原則的頌揚和美化最為典型。元好問與他們稍有不同。完顏斜烈與移刺瑗本身沒有多少顯赫戰(zhàn)功值得歌頌，元好問也沒有打算長期效力于他們的麾下，所以他的獨立性強于高、岑等人。這在應酬類作品中表現(xiàn)得很明顯。譬如正大三年（1226）中秋節(jié)，元好問參加完顏斜烈的酒宴，作（（中秋雨夕》一詩，前四句只是稱贊將帥完顏斜烈有賞月的雅興：“南樓高興在胡床，十日秋陰負一觴。庾老未應妨嘯詠，素娥多自怨昏黃?！痹脝栍免琢羺⑴c其僚佐閑談的典故比況完顏斜烈與其幕僚一起飲酒之事，說明主帥沒有妨礙他人的吟詠之興，只是天公不作美而已。后四句轉(zhuǎn)作寬慰之語：“此生此夜不長好，行雨行云有底忙。卻恐哦詩太愁絕，且燒銀燭看紅妝。”先借用蘇軾《陽關詞三首》中的成句，接著糅合“月有陰晴圓缺”（《水調(diào)歌頭》）、“故燒高燭照紅妝”（《海棠》）等名言，以欣賞歌舞來彌補不能賞月的缺憾。詩中別無其他稱頌主帥之詞。元好問對移刺瑗也是如此。移刺瑗剛從洛陽調(diào)任鄧州帥，天降甘霖，元好問奉命作詩，說“河潤定應連上國，云來端合自中天”，上國、中天，指洛陽一帶，也許這場好雨正是從洛陽自北向南，下到鄧州一帶，元好問趁機說移刺瑗帶來了這場好雨，末尾進一步恭維他：“共識使君霖雨手，調(diào)元消息在今年?！保ā多囍菹喙x喜雨》）這種恭維出于人之常情，是古今常用的套話，沒有實質(zhì)內(nèi)容，我們不能將之視為庸俗的吹捧。在移刺瑗壽筵上，元好問所作《定風波》（白水青田萬頃波）詞也只是常見的祝壽話語，沒有過分的諛頌之辭。這說明元好問對主帥的依附性并不強，有的時候還能保持一定的獨立性和平等性。如《月觀追和鄧州相公席上韻》：“月觀知名舊，池亭發(fā)興偏。露涼驚夜鶴，風細咽秋蟬。綠泛兵廚酒，紅依幕府蓮。無緣逐清景，空羨飲中仙。”前半部分純粹寫景，后半部分抒寫對帥府宴飲的向往以及未能參加的遺憾，其中沒有直接奉承主帥的言辭。元好問還可以主動向移剌瑗索要美酒：“寒日山城雪四圍，空齋孤坐意多違。江州未覺風流減，可使陶潛望白衣?！保ā稄泥囍菹喙捑茣r在鎮(zhèn)平》）元好問在鎮(zhèn)平縣城，為大雪所包圍，獨坐空齋，想飲酒御寒遣興，就借用江州刺史王宏贈酒給陶淵明的典故，盼望移刺瑗能贈他美酒。無論此時元好問是否在移剌瑗的幕府，都說明他們之間親切友好的關系。另一首《巨然秋山為鄧州相公賦》純是題畫，一語不及移刺瑗，也說明他們之間的關系相對純粹。

這期間，元好問畢竟在軍中，對愈演愈烈的蒙金戰(zhàn)爭有了進一步的思考。他曾跟隨完顏斜烈去南陽，先后寫下《丹霞下院同仲澤鼎玉賦》（時從商帥軍至南陽）、《三奠子·同國器帥、良佐、仲澤置酒南陽故城》《水龍吟·從商帥國器獵于南陽，同仲澤、鼎玉賦此》等詩詞，其主要內(nèi)容看起來不外是游覽、飲酒、打獵，好像與戰(zhàn)爭無關，卻含有對蒙金戰(zhàn)爭的關切，如《水龍吟·從商帥國器獵于南陽，同仲澤、鼎玉賦此》：

少年射虎名豪，等閑赤羽千夫膳。金鈴錦領，平原千騎，星流電轉(zhuǎn)。路斷飛潛，霧隨騰沸，長圍高卷。看川空谷靜，旌旗動色，得意似，平生戰(zhàn)。城月迢迢鼓角，夜如何，軍中高宴。江淮草木，中原狐兔，先聲自遠。蓋世韓彭，可能只辦，尋常鷹犬。問元戎早晚，鳴鞭徑去，解天山箭。上片寫打獵的勁爆場面，稱贊完顏斜烈的勇武凌厲，過片將打獵與戰(zhàn)爭聯(lián)系起來，下片就從宴會寫到危機四伏、草木皆兵的中原大地，感嘆韓信、彭越有蓋世才能卻缺少謀略，只能算是對付尋常鷹犬。末句期待完顏斜烈能像薛仁貴一樣，“三箭定天山”，一舉征服蒙古勁敵。由打獵開始，以征戰(zhàn)結束，說明戰(zhàn)爭就在眉睫之前。

南陽一帶是漢光武帝劉秀的發(fā)跡之地，也是諸葛亮隱居活動之地，曾經(jīng)激蕩著歷史風云。元好問在跟隨主帥出行時，不時地游覽古跡名勝，發(fā)思古之幽情，寄傷今之感慨。且看他的《三奠子·同國器帥、良佐、仲澤置酒南陽故城》：

上高城置酒，遙望舂陵。興與廢，兩虛名。江山埋王氣，草木動威靈。中原鹿，千年后，盡人爭。風云寤寐，鞍馬生平。鐘鼎上，幾書生。軍門高密策，田畝臥龍耕。南陽道，西山色，古今情。

他們一行登上南陽故城，置酒高會。詞以飲酒開篇，卻不寫飲酒，而寫歷史興亡，覺得“興與廢，兩虛名”。同時所作的《十日登豐山》也有“芳臭百年隨變滅，短長千古只紛紜”之語，二者意思大體相同，都透出一些歷史虛無主義傾向，原因在于眼前這塊有著王氣和威靈的土地，正陷于逐鹿中原的戰(zhàn)爭陰霾中，金與蒙古的拉鋸戰(zhàn)仍在持續(xù)，兇多吉少。處于亂世，元好問感慨自己如同眾多書生一樣，不能勒名鐘鼎，殺敵報國，緬懷為韓信獻計攻齊的蒯通和臥耕南陽的諸葛亮。在鄧州移剌瑗幕府，元好問又寫下懷古之作《鄧州城樓》：

鄧州城下湍水流，鄧州城隅多古丘。隆中布衣不復見，浮云西北空悠悠。長鯨駕空海波立，老鶴叫月蒼煙愁。自古江山感游子，今人誰解賦《登樓》。

登上鄧州城樓，看見河流與墳墓，元好問感嘆當?shù)匾呀?jīng)沒有諸葛亮這樣的布衣人才，西北方向有些城池已經(jīng)失守，敵人如同巨大的鯨鯢，掀起滔天波浪，攪動天地，引發(fā)老鶴凄厲的鳴叫。誰能理解他此刻的憂愁？全詩字面上沒有寫蒙金戰(zhàn)爭，卻分明籠罩著山雨欲來的恐怖氛圍。

在憑吊先賢時，讓元好問深思的是劉備、諸葛亮及其命運。劉備兵敗投奔荊州劉表時，曾駐軍新野（今河南新野縣），期間三次去鄧縣拜訪諸葛亮，展開影響深遠的“隆中對”。諸葛亮向他提出占取荊州、聯(lián)吳抗曹、再取益州、興復漢室的路線圖，劉備按此計策行事。新野可謂是劉備一生的重要節(jié)點，當?shù)貫榱思o念他，修建了一座先主廟。元好問與移刺瑗一同游覽先主廟，分別作詩，移刺瑗詩已失傳，元好問作了首次韻詩《新野先主廟》，現(xiàn)征引如下：

一軍南北幾扶傷，長坂安行氣已王。豪杰盡恩為漢用，江山初不假吳強。兩朝元老心雖壯，再世中興事可常？寂寞永安宮畔土，爭教安樂似山陽。

在元好問看來，劉備率部南北征戰(zhàn)，幾次落敗，傷亡很多，來到新野，深得民心，后來當陽長坂坡兵敗之時，為了帶上投靠他的百姓，緩慢行軍，這種仁愛之心已經(jīng)顯示出王者氣象。諸葛亮、關羽、張飛等眾多豪杰都投靠于他，他原本不需要依靠東吳的力量，就可以抗衡曹魏。兩朝元老的諸葛亮雖然有著興復漢室的雄心壯志，但哪里還能輔佐后主劉禪實現(xiàn)中興之夢？可惜劉備駕崩白帝城永樂宮，不能繼續(xù)教育投降于魏、樂不思蜀的安樂公劉禪了。這首詩思考的中心問題是：劉備、諸葛亮這樣的明主賢臣為什么未能興復漢室、成就統(tǒng)一大業(yè)？除了扶不起來的阿斗這一因素之外，元好問認為“再世中興事可常”，漢王朝大勢已去，不可能再度中興了，也就是杜甫所說的“運移漢祚終難復”（《詠懷古跡》其五）。元好問在金王朝日薄西山之際，向移刺瑗表明自己如此見解，是否是基于相關現(xiàn)實背景的考量？或者說，是否要引起人們關于金王朝氣數(shù)已盡、無法抵御北方強敵的聯(lián)想？

從軍期間，元好問對諸葛亮的評價最為奇特。前引《新野先主廟》中已經(jīng)對他聯(lián)吳抗曹的方針提出懷疑，“江山初不假吳強”，以為劉備靠民心和那些豪杰就能與曹魏比拼。如果說這只是元好問為了抬高劉備而說的書生之見，那么他在完顏斜烈幕府中所作的《豐山懷古》就是很較真的討論了。豐山在今南陽市北郊，該詩開頭八句寫豐山地勢和景色，結尾十二句寫山中清泠淵及豐山霜鐘，中間二十六句全是評論諸葛亮：

炎精昔季興，臥龍起隆中。落落出奇策，言言揭孤忠。時事有可論，生晚限不逢。漢賊不兩立，大義皎日同。吳人操等耳，忍與分河潼。奪操而與權，何以示至公？一民漢遺黎，尺地漢故封。守民及守土，天地與相終。不能御寇讎，顧以寇自功。既異鴻溝初，又非列國從。一券捐半產(chǎn)，二祖寧汝容。端本一已失，孤唱誰當從？至今有遺限，廟柏號陰風。

漢以火為德，“炎精”指漢王朝。元好問在詩末自注：“孔明白謂漢室季興?！敝T葛亮的話出自《三國志·蜀書十二》：“天下之人思慕漢室……以隆季興之功?！薄凹九d”就是中興的意思。前四句是稱贊諸葛亮臥龍出山，襄助劉備，貢獻奇策和忠心。從第五句起，元好問提出不同意見，還為不能與諸葛亮當面討論而抱憾。他認為，既然漢、賊不兩立，吳國與曹魏一樣，都是蜀漢的敵人，就不應該聯(lián)合東吳，不應該將荊州三郡割讓給東吳。“河潼”本指黃河、潼關，詩中借指戰(zhàn)略要地。元好問批評諸葛亮將從曹操那兒奪來的土地又轉(zhuǎn)給了孫權，這怎能體現(xiàn)對漢王朝的至公之心？因為所有的百姓和土地都是漢王朝的，保衛(wèi)百姓與保衛(wèi)國土同等重要。諸葛亮不能抵御東吳這一敵人，反而將聯(lián)手勁敵當成一己之功。元好問認為，已經(jīng)不是楚漢爭霸、合縱連橫的時候了，諸葛亮與東吳的一紙簽約將荊州三郡江夏、長沙、桂陽割讓給東吳，差不多損失了一半國土，這種出賣漢朝土地與國民的舉措，完全沒有必要，不會為漢高祖劉邦、光武帝劉秀所寬容。諸葛亮從一開始就犯了錯誤，失去民眾和土地這一根本，后來還有誰跟他一起吟唱他喜愛的《梁父吟》？廟中那些古老高大的松柏，發(fā)出陣陣松濤聲，在干百年之后，仿佛仍在訴說著他不能興復漢室的遺憾。“孤唱”指《梁父吟》，元好問《梁父吟扇頭》詩：“盤礴萬古心，塊石入危坐。青天一明月，孤唱誰與和？”題下自注曰：“孔明箕踞坐大石上，望月作《梁父吟》?！?/p>

蒙古乃馬真后二年（1243），元好問路過劉備的故里河北涿州，憑吊昭烈廟，作《摸魚兒·樓桑村漢昭烈廟》詞，再次對諸葛亮、杜甫發(fā)問：“登臨感愴千古。當年諸葛成何事，伯仲果誰伊呂。”杜甫在（（詠懷古跡五首》（其五）中推崇諸葛亮：“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹?！痹脝柌灰詾槿?，認為諸葛亮不能與商代的伊尹、周代的呂望兩大名臣相比。

對諸葛亮竭盡心力輔佐劉備奠定三國鼎立的功業(yè)，人們向來稱許有加，元好問為什么違背主流觀點，再三指責諸葛亮聯(lián)吳抗曹，從根本上否定“隆中對”以來的路線？金代后期受到蒙古族的侵略，有人主張侵略南宋來獲取補償，而并非聯(lián)合南宋對抗蒙古。元好問的指責應該不是基于金末的對宋戰(zhàn)略，而很可能基于天下分裂的局勢。諸葛亮的策略雖然使劉備強大起來，建立蜀漢政權，卻徹底葬送興復漢室的初衷，最終導致天下分裂對立。到了北宋后期，金與宋達成海上之盟，聯(lián)手滅遼，金王朝承諾將燕云十六州割讓給宋朝，這一歷史與諸葛亮割讓荊州三郡相似。金人入主中原，沒有一統(tǒng)天下，與南宋分疆而治。金末，蒙古兵步步進逼，會不會再形成新的三國鼎立？元好問回望秦漢以來歷史，將三國分裂的局面歸咎于諸葛亮。盡管元好問的指責失之偏頗，但體現(xiàn)了他主張統(tǒng)一的思想。如果有統(tǒng)一強大的中原王朝，又何愁不能抵御蒙古的入侵？更不會有南北夾擊的威脅了。

元好問離開完顏斜烈幕府不久，完顏斜烈因病去世。元好問后來在《壬辰雜編》中記載他遣返所俘虜?shù)臍W陽修后代及其鄉(xiāng)親的善行，還為其弟弟完顏陳和尚撰寫《贈鎮(zhèn)南軍節(jié)度使良佐碑》，盛贊其戰(zhàn)績和忠勇剛烈品格。金亡之際，移刺瑗率眾投奔南宋將領孟珙，不久病逝。元好問應該藏有他的詩歌，可惜未收入《中州集》中，不知何故。