張芳

摘要：隴東秧歌是主要流傳在甘肅東部的漢族民間舞蹈。縱觀隴東秧歌的發(fā)展，主要經(jīng)歷了陜甘寧邊區(qū)時(shí)期、解放初期以及當(dāng)代非遺產(chǎn)保護(hù)三個(gè)重要時(shí)期，經(jīng)歷了從“粗放”到“精細(xì)”，從“俗”到“雅”的演變，為隴東經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)作出重要貢獻(xiàn)，推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕睒s和社會(huì)進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：隴東秧歌 ? 現(xiàn)代 ? 當(dāng)代 ? 發(fā)展 ? 變遷

中圖分類號(hào)：J722.211 ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）10-0170-02

甘肅省慶陽市地處甘肅省東部，在關(guān)山、六盤山以東故稱隴東。隴東秧歌是隴東地區(qū)最具代表性的民間舞蹈，又名“徒手秧歌”。

隴東地處黃土高原中腹地帶，行政區(qū)域劃分上屬于陜甘寧蒙跨界區(qū)，這里是先周農(nóng)耕文化區(qū)及陜甘寧革命老區(qū)所在地。隴東地貌主要是以黃土殘塬、黃土梁茆構(gòu)成的溝壑區(qū)和鄂爾多斯南緣風(fēng)沙灘地高原，地處干旱與半干旱過渡的農(nóng)牧交錯(cuò)帶上，歷史上是少數(shù)民族與漢民族交融之地，也是絲綢之路主干道所經(jīng)之地。[1]隴東多元的地貌、悠久的歷史、獨(dú)特的風(fēng)情孕育了隴東秧歌這種民間藝術(shù)。

隴東秧歌主要存在于隴東社火之中，和北方大部分地區(qū)秧歌類型相似，分為秧歌舞和秧歌劇兩種表演類型。隴東秧歌舞是由二三十人或近百人組成的集體舞隊(duì)表演，秧歌劇是由兩三人說唱表演帶有情節(jié)的歌舞小戲，別具一格。21世紀(jì)以來，在非遺保護(hù)等國家政策大背景下，隴東秧歌作為甘肅省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，得到地方政府及舞蹈界的極大重視，不論是教學(xué)實(shí)踐還是學(xué)術(shù)研究都有長足的發(fā)展。本文就隴東秧歌從20世紀(jì)30～40年代至今的發(fā)展軌跡作以梳理，揭示隴東秧歌在歷史發(fā)展、社會(huì)變遷過程中縱向傳承以及橫向積累的特點(diǎn)，旨在為豐富地域民間文化內(nèi)容添磚加瓦。

一、紅色文化洗禮下的發(fā)展

20世紀(jì)20年代末期，劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛等革命先輩在慶陽南梁點(diǎn)燃革命火種，創(chuàng)建了陜甘邊根據(jù)地。慶陽作為陜甘寧邊區(qū)形成的歷史基礎(chǔ)和重要組成部分，是邊區(qū)乃至全國模范的抗日民主根據(jù)地，是解放大西北的主要戰(zhàn)場和重要戰(zhàn)略保障基地，為中國革命的勝利做出了特殊而又重大的貢獻(xiàn)。在時(shí)代的激流中，慶陽勞動(dòng)人民也創(chuàng)作了豐富多彩的紅色文藝。

《甘肅省慶陽地區(qū)戲曲志》記載：1943年秋季，隴東分區(qū)黨委宣傳部、隴東劇團(tuán)派慕柯夫等人去慶陽縣幫助輔導(dǎo)秧歌隊(duì)，是年，慶陽卅里鋪鄉(xiāng)的“社火頭”黃潤將地?cái)傋由缁鸢嵘衔枧_(tái)，創(chuàng)造了秧歌劇表演形式，并編創(chuàng)了《減租》《夫妻開荒》《二流子偷雞》《黑牛耕地》等一批新劇目。[2] 1944年10月5日，《解放日報(bào)》發(fā)表慶陽卅里鋪黃潤等四位農(nóng)民集體創(chuàng)作的《減租》。10月，慶陽寧縣湘樂南倉鄉(xiāng)劉志仁、卅里鋪鄉(xiāng)黃潤等人代表隴東秧歌隊(duì)出席了陜甘寧邊區(qū)政府在延安召開的文教大會(huì)，邊區(qū)政府主席林伯渠為劉志仁頒發(fā)“新秧歌運(yùn)動(dòng)的旗幟”，毛澤東接見時(shí)送他一條毛毯。11月6日晚，在邊區(qū)政府禮堂，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人觀看了黃潤編創(chuàng)的秧歌劇《二五減租》，該劇后來在《群眾日報(bào)》上發(fā)表。[3]自從20世紀(jì)20年代中期王孝錫播撒革命火種到隴東解放區(qū)，20余年間，隴東解放區(qū)在延安新秧歌運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景下，群眾文藝創(chuàng)作活躍，掀起波瀾壯闊的新秧歌、新社火、新歌曲、新戲劇運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)作了大量的新秧歌、新社火、新歌曲，包括《咱們領(lǐng)袖毛澤東》《軍民大生產(chǎn)》《繡金匾》這些膾炙人口的歌曲，以及秧歌劇《夫妻開荒》《減租》等。這些作品拋棄了隴東秧歌舊時(shí)娛神、娛人的主要目的，從傳統(tǒng)民間藝術(shù)或帶有宗教性的表演中脫胎而出，創(chuàng)造出了具有地域特色和時(shí)代特征的秧歌劇，這些作品以歌舞演故事，反映民眾現(xiàn)實(shí)生活和革命精神。這些由農(nóng)民自己創(chuàng)作的秧歌劇與他們的現(xiàn)實(shí)生活密切結(jié)合，充滿了泥土氣息，振奮、洗禮了邊區(qū)廣大軍民的思想境界，書寫了紅色文藝光輝的歷史，為根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)作出重要貢獻(xiàn)，助推了社會(huì)進(jìn)步，同時(shí)也極大地推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕睒s和發(fā)展[3]。

陜甘邊時(shí)期，隴東秧歌從隴東走到了陜北以及更廣的地域，期間受到文藝專業(yè)人士的指導(dǎo)，并與其他地域舞蹈文化互動(dòng)、交流，在紅色文化語境中實(shí)現(xiàn)了自身橫向發(fā)展，從民俗表演逐漸舞臺(tái)化、藝術(shù)化，從民間祭祀儀式逐漸走向了現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作，把民主生活與革命思想有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作了大批具有時(shí)代特征的藝術(shù)作品，為推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

二、彭松教授的挖掘整理

彭松①，我國著名舞蹈史學(xué)家、編導(dǎo)家、北京舞蹈學(xué)院教授，1948年曾在解放區(qū)工作，1952年至1953年赴各地采風(fēng)[4]，他以一個(gè)舞蹈藝術(shù)家的慧眼，發(fā)現(xiàn)了蘊(yùn)藏在隴東民間具有獨(dú)特藝術(shù)韻律的隴東秧歌，隨后將民間采風(fēng)獲得的動(dòng)作元素進(jìn)行歸納和提煉，形成隴東秧歌教學(xué)組合，將其列為藝術(shù)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容。1959年甘肅省委宣傳部籌劃創(chuàng)作歌舞劇《西北一顆紅星》，因此，彭松老師被甘肅省委宣傳部從北京舞蹈學(xué)校特邀至蘭州搞創(chuàng)作。1960年彭松老師在蘭州創(chuàng)作期間應(yīng)邀在當(dāng)時(shí)“蘭州藝術(shù)學(xué)院”戲劇系舞蹈班授課，也就是在這期間彭松老師創(chuàng)編了隴東秧歌手臂、步伐及傳統(tǒng)組合等十多個(gè)隴東秧歌教學(xué)組合，并在蘭州藝術(shù)學(xué)院授課。當(dāng)時(shí)蘭州藝術(shù)學(xué)院（始建于1958年，現(xiàn)更名為西北師范大學(xué)）戲劇系舞蹈班學(xué)生楊秀②、劉哈青③等人都隨彭松老師學(xué)習(xí)了隴東秧歌，她們后來的教學(xué)及創(chuàng)作以隴東秧歌為素材創(chuàng)編了許多作品，為隴東秧歌的傳承和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下的傳承和發(fā)展

1991年9月，“隴東秧歌”代表甘肅省參加了“首屆中國沈陽秧歌節(jié)暨全國優(yōu)秀秧歌大賽”獲得二等獎(jiǎng)。2002年慶陽被中國民俗學(xué)會(huì)授予“徒手秧歌之鄉(xiāng)”稱號(hào)，2008年6月批準(zhǔn)為甘肅省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。21世紀(jì)以來，隴東秧歌在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的時(shí)代背景下在隴東大地上重放異彩，與隴東秧歌相關(guān)的各類演出、比賽異彩紛呈。自2002年慶陽香包民俗文化節(jié)到之后多屆慶陽香包民俗文化節(jié)、農(nóng)耕文化節(jié)等大型活動(dòng)及元宵節(jié)社火表演中，都有隴東秧歌精彩亮相。迄今為止，慶城縣于2005年、2014年及2019年分別舉辦過三屆“徒手秧歌大賽”，2014年、2016年慶陽委宣傳部也舉辦“徒手秧歌廣場舞大賽”，慶陽市七縣一區(qū)代表隊(duì)及民間文藝團(tuán)體參加了比賽。由于官方的介入，參與人員廣泛，為隴東秧歌的傳承和發(fā)展奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

近年來，慶城縣文化館、隴東“黃土緣演繹有限公司”、隴東學(xué)院、巧兒樂藝術(shù)團(tuán)等文化部門、專業(yè)團(tuán)體不斷對徒手秧歌進(jìn)行挖掘和創(chuàng)新，以徒手秧歌為元素編創(chuàng)了歌舞劇《繡金匾》，舞蹈《山城梁梁上一碗碗水》《黃花黃》等具有藝術(shù)價(jià)值和審美品位的作品，并在各類比賽中獲獎(jiǎng)。眾多的藝術(shù)類活動(dòng)的開展，不但使徒手秧歌向著“高、精、尖”的藝術(shù)審美進(jìn)步，還有力地促進(jìn)了隴東秧歌的傳承和發(fā)展。

2014年慶陽縣文化館編著出版了《慶陽徒手秧歌》一書，2011年高梅著作《北地舞韻》出版，兩本著作都對徒手秧歌歷史淵源、表演程式、藝術(shù)特點(diǎn)作了概述。近年來學(xué)界更多的人對其進(jìn)行研究，中國知網(wǎng)收錄有關(guān)隴東秧歌的學(xué)術(shù)論文及學(xué)位論文20余篇，這些論著開啟了徒手秧歌學(xué)術(shù)研究的大門，為徒手秧歌的創(chuàng)新提供了理論指導(dǎo)。

總之，隴東秧歌置身于非遺保護(hù)、全民健身的時(shí)代機(jī)遇下，其表演形式體現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，并向著民間普及及專業(yè)化兩條線發(fā)展。

綜上所述，隴東秧歌是歷代民間藝人經(jīng)過長期的藝術(shù)實(shí)踐過程逐步積累而成的，經(jīng)歷了20世紀(jì)60年代彭松先生的專業(yè)化提煉加工以及當(dāng)代眾多文藝工作者的傳承和發(fā)展，之后在長期的縱向傳承及橫向積累中發(fā)展、變遷，由民間藝術(shù)的粗放逐漸發(fā)展到如今的專業(yè)化、精細(xì)化，實(shí)現(xiàn)了從“俗”到“雅”的演變，成為隴東地域文化的代表。

注釋：

①彭松，男，（1916-2016），山東濟(jì)南人，中國舞蹈教育家、理論家、編導(dǎo)家。

②楊秀，女，（1945-），蘭州人，1962年畢業(yè)于蘭州藝術(shù)學(xué)院，分配至定西市歌舞團(tuán)演員，后調(diào)至甘肅省體校舞蹈老師至退休。

③劉哈青，女，（1945-）1962年畢業(yè)于蘭州藝術(shù)學(xué)院，海軍政治部文工團(tuán)舞蹈編導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張多勇.豳風(fēng)論叢[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2015.

[2]慶陽地區(qū)志戲曲志編輯部.甘肅省慶陽地區(qū)戲曲志[M].北京：中國戲曲出版社，2001.

[3]慶陽地區(qū)編撰委員會(huì)編.慶陽地區(qū)志：第三卷[M].蘭州：蘭州大學(xué)出版社，1998.

[4]王克芬，徐爾充，劉恩伯，等.中國舞蹈大辭典[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010.