周嬌嬌 徐文韜

摘 要：漢畫(huà)是指現(xiàn)存的漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚、墓室壁畫(huà)、帛畫(huà)以及器物畫(huà)等，它有著鮮明的藝術(shù)特色，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是不拘于“形”、據(jù)“形”而寫(xiě)“神”;二是充滿力度，富有動(dòng)感;三是以線繪形，簡(jiǎn)約生動(dòng);四是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次明晰，繁而不亂。漢畫(huà)對(duì)于研究中國(guó)繪畫(huà)史和探索中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展之路具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：漢畫(huà);藝術(shù)特色;藝術(shù)價(jià)值

一、 前言

漢畫(huà)，是指現(xiàn)存的漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚、墓室壁畫(huà)、帛畫(huà)以及器物畫(huà)等。漢畫(huà)主要集中在河南、山東、江蘇、四川、陜西等省的部分地區(qū)。它以深厚的文化底蘊(yùn)和濃郁的民族特色堪稱中華民族藝術(shù)的瑰寶。馮其庸稱其為“敦煌以前的敦煌”，魯迅贊譽(yù)它“氣魄深沉雄大”，畫(huà)壇大家吳冠中更是在參觀了南陽(yáng)漢畫(huà)館之后動(dòng)情地說(shuō)：“我簡(jiǎn)直要跪在漢代先民的面前了?！弊鳛槲覈?guó)藝術(shù)發(fā)展史上重要的一環(huán)，漢畫(huà)上承早期先秦藝術(shù)和原始藝術(shù)的余波，下啟魏晉藝術(shù)的自覺(jué)時(shí)代，它對(duì)于我國(guó)后世的藝術(shù)發(fā)展尤其是中國(guó)畫(huà)的發(fā)展進(jìn)步起到了重要的作用。漢畫(huà)是漢代社會(huì)的“活化石”，不僅有著巨大的歷史、文化價(jià)值，而且有著鮮明的藝術(shù)特色和巨大的藝術(shù)價(jià)值。

漢畫(huà)，就其內(nèi)容而言，可以說(shuō)豐富多樣。其題材內(nèi)容主要包括：官吏、奴仆、建筑物、宴飲、講學(xué)、迎賓、借貸、賄賂、樂(lè)舞百戲、車(chē)馬出行、田獵、格斗、征戰(zhàn)、斗獸、健身、游藝、煮鹽、農(nóng)作、紡織、冶鑄、閹牛、野合、佛像、武庫(kù)、喪葬、吉祥物、打鬼驅(qū)疫、羽化升仙、遠(yuǎn)古神話、歷史故事、忠臣義士、孝子烈女、天象星占、珍禽異獸等民俗事象等。

二、 漢畫(huà)的藝術(shù)特色

（一）不拘于“形”，據(jù)“形”而寫(xiě)“神”

漢代是我國(guó)封建社會(huì)的上升時(shí)期，經(jīng)過(guò)高、惠、文、景四代的休養(yǎng)生息，漢朝的社會(huì)逐漸穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展，國(guó)力日漸強(qiáng)盛。歷史上南北文化的兩大主流思想即以老子為代表的楚文化和以孔子為代表的魯文化在漢代交相輝映。楚文化中的浪漫品質(zhì)和魯文化中的實(shí)用功利思想造就了漢代藝術(shù)形神兼?zhèn)溆戎亍皞魃瘛钡娘L(fēng)格。

出現(xiàn)于漢代的《淮南子》認(rèn)為繪畫(huà)不應(yīng)只追求外形和細(xì)部的真實(shí)，重要的是把決定外形的內(nèi)在精神和形象的整體很好地表現(xiàn)出來(lái)?！痘茨献印ふf(shuō)山訓(xùn)》云：“畫(huà)西施之面，美而不能說(shuō)，規(guī)孟賁之目，大而不可畏。君形者亡焉?！边@即是強(qiáng)調(diào)神責(zé)于形的道理。而《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》所云：“畫(huà)者謹(jǐn)毛而失貌，射者儀小而遺大?！眲t又強(qiáng)調(diào)了不拘細(xì)節(jié)的重要性。

（二）充滿力度，富有動(dòng)感

漢畫(huà)藝術(shù)的又一個(gè)突出特色就是充滿力度、有動(dòng)感?！霸跐h代藝術(shù)中，運(yùn)動(dòng)、力量、‘氣勢(shì)就是它的本質(zhì)。這種‘氣勢(shì)甚至經(jīng)常表現(xiàn)為速度感……一往無(wú)前不可阻擋的氣勢(shì)、運(yùn)動(dòng)和力量，構(gòu)成了漢代藝術(shù)的美學(xué)風(fēng)格”。譬如，南陽(yáng)漢畫(huà)像石中的“逐疫升仙”圖，畫(huà)面上一熊一虎，熊張臂奔躍，虎張口振牙，撲向怪獸，兩位仙人乘龍騎虎，飛騰于云氣繚繞之中。整幅畫(huà)充滿了動(dòng)感和力度。

南陽(yáng)漢畫(huà)像石中的另外一幅“舞樂(lè)百戲”圖，則通過(guò)舞伎的被揮直了的長(zhǎng)袖和怡腰、半跪等姿勢(shì)將力度和速度表現(xiàn)得淋漓盡致。南陽(yáng)漢畫(huà)像石中的“許阿瞿”圖更是通過(guò)許阿瞿的“靜”對(duì)舞伎的“動(dòng)”的襯托，有力地突出了畫(huà)面的動(dòng)感。河南鄭州的漢畫(huà)“東王公乘龍”圖，神話中的東王公就乘著龍蹢，畫(huà)面氣韻生動(dòng)，充滿動(dòng)感。河南南陽(yáng)漢畫(huà)中的“仙人虎車(chē)”圖，則刻畫(huà)了仙人乘虎蹢的情形。畫(huà)面上三只翼虎并駕一輿車(chē)，車(chē)上樹(shù)鼓，并有羽葆和華蓋，上乘兩位仙人，車(chē)以云為輪，云氣飄飛，給人以風(fēng)馳電掣之感。

（三）以線繪形，簡(jiǎn)約生動(dòng)

漢畫(huà)作為一種以線條為造型的主要手段的藝術(shù)類(lèi)型，它將線條的使用表現(xiàn)得淋漓盡致。漢畫(huà)中線條的種類(lèi)和表現(xiàn)形式豐富多樣，線條的粗細(xì)、長(zhǎng)短、直曲、濃淡、轉(zhuǎn)折、頓挫等被藝術(shù)家和畫(huà)工運(yùn)用自如，線條也被賦予了靈氣和生命，表現(xiàn)力極強(qiáng)。譬如南陽(yáng)漢畫(huà)《大儺圖》，就充分運(yùn)用了各種不同的線形來(lái)塑造形象。圖中有肩生雙翼的仙人騎在白虎上;儺頭方相氏正在驅(qū)魔，他赤身裸體，怒目張嘴;兩只朱雀，一只曲頸回首，另一只展翅欲飛;還有一只應(yīng)龍，栩栩如生，如在云中飛騰。在表現(xiàn)儺頭時(shí)用的是粗獷豪放的線條，給人一種威風(fēng)凜凜、殺氣騰騰的感覺(jué);在表現(xiàn)仙人時(shí)用的是挺拔遒勁的線條，從而將仙人的超凡脫俗的氣質(zhì)準(zhǔn)確地予以揭示;在表現(xiàn)白虎和朱雀時(shí)用的是精密柔韌的線條，從而使對(duì)象給人一種威風(fēng)矯健、神采奕奕的感覺(jué);在表現(xiàn)騰飛的龍和流動(dòng)的云時(shí)則使用了粗疏、簡(jiǎn)樸和流暢的線條，從而增強(qiáng)了對(duì)象的運(yùn)動(dòng)感。再如南陽(yáng)漢畫(huà)中出現(xiàn)較多的舞樂(lè)百戲圖畫(huà)面，其中的鼓者、舞者等表演者個(gè)個(gè)形象生動(dòng)，神采飛揚(yáng)，這是與各種線形的怡當(dāng)使用分不開(kāi)的。從漢畫(huà)的總體情況來(lái)看，曲線條被使用較多，它往往被用來(lái)表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)、速度和韻律。

（四）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次明晰，繁而不亂

漢畫(huà)十分注意畫(huà)面內(nèi)容的排列布局，畫(huà)面往往情節(jié)嚴(yán)整。即便有時(shí)一幅畫(huà)包含了多個(gè)情節(jié)或物象，它也能依靠巧妙的結(jié)構(gòu)方式使它們各歸其位，雜而不亂。如馬王堆一號(hào)漢墓帛畫(huà)雖然涉及龍、鳳、建筑等多個(gè)民俗事象，但由于它采用了上下平行分層的結(jié)構(gòu)方式，所以整幅畫(huà)就被自然地分成了上、中、下三層，用以表現(xiàn)天上、人間和地下三界，整幅畫(huà)層次明晰，繁而不亂。再如山東嘉祥武梁祠東西壁畫(huà)，雖然涉及民俗事象多達(dá)40余個(gè)，但由于采用了上下平行分層的結(jié)構(gòu)方式，所以整個(gè)畫(huà)面井然有序。而表現(xiàn)單獨(dú)的情節(jié)的漢畫(huà)作品，其中的物象也并非隨意放置，而是有章可循。上下、內(nèi)外、左右、中間等空間順序也體現(xiàn)得清楚明白。

三、 結(jié)論

漢畫(huà)以它深厚的文化內(nèi)涵和鮮明的藝術(shù)特色具有不朽的藝術(shù)價(jià)值，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是它是研究中國(guó)繪畫(huà)史不可或缺的部分，尤其是對(duì)于我們研究先秦乃至先秦以前的中國(guó)藝術(shù)的存在和發(fā)展?fàn)蠲惨饬x重大。二是它對(duì)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)尤其是造型藝術(shù)的發(fā)展具有巨大的啟發(fā)意義。漢畫(huà)被學(xué)界譽(yù)為“純粹的本土藝術(shù)”，由于它所賴以存在的漢代文化是一種尚未受外來(lái)文化影響的中國(guó)原有文化的一部分，所以漢畫(huà)的藝術(shù)形式具有強(qiáng)烈的民族化和本土化的特征，這對(duì)于我們探索一條中國(guó)化的藝術(shù)發(fā)展之路無(wú)疑具有極大的啟發(fā)意義。

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