陳星穎

【摘 要】品德教育的現(xiàn)實(shí)作用對(duì)于雜技演員的培養(yǎng)和走向成功，仍然具有重要作用。德藝雙馨必然是雜技演員追求的目標(biāo)。要通過(guò)素質(zhì)培養(yǎng)來(lái)提升演員的思想和藝術(shù)雜技自覺(jué)，最終走向成功。

【關(guān)鍵詞】德才兼?zhèn)?品德教育;素質(zhì)修養(yǎng);培養(yǎng)過(guò)程

一、思想品德教育的重要性

教育中德育居于首位。在我國(guó)古代，許多教育者都把德育放在首要位置，孔子的“仁、義、禮、智、信”，更是讓他的徒弟們銘記在心。古今中外，德育都在教育史上占有一席之地，如果說(shuō)身體營(yíng)養(yǎng)不良會(huì)對(duì)身體健康造成一定的影響，那么思想品德的營(yíng)養(yǎng)不良也會(huì)對(duì)人的身心健康造成一定的不良影響。相對(duì)來(lái)說(shuō)，身心健康和思想品德的優(yōu)劣有著不可分割的關(guān)系。

21世紀(jì)的青少年，都是新中國(guó)的未來(lái)更是家人的寶貝，。針對(duì)。受到拜金主義侵蝕以及個(gè)人主義比較強(qiáng)大的青少年，我們必須加強(qiáng)他們的道德教育，要讓他們養(yǎng)成吃苦耐勞的習(xí)慣，更要讓他們懂得金錢的來(lái)之不易。要教育他們熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，更要熱愛(ài)人民的勞動(dòng)果實(shí)。對(duì)于德 育來(lái)說(shuō)，首先得學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)實(shí)待人是一切的根本，更是這個(gè)世界的一種美德。作為青少年雜技演員，是祖國(guó)的代表，更要學(xué)會(huì)對(duì)人誠(chéng)實(shí)，待人和藹，做到人人為我，我為人人。青少年雜技演員為什么要確立自己的人生觀，有什么重要意義呢？首先，樹(shù)立正確的人生觀可以提高自己的人生價(jià)值.在改革開(kāi)放的新時(shí)代，尤其是快速發(fā)展的新中國(guó)，只有自己的人生價(jià)值提高了，才有可能在自己有限的時(shí)間里更好的服務(wù)社會(huì)，為新中國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量.其次，樹(shù)立正確的人生觀是事業(yè)成敗的重要因素正確的人生觀確立對(duì)青少年的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

二、德藝雙馨意義重大

德藝雙馨通俗來(lái)講就是德才兼?zhèn)?，德是指一個(gè)人的品行德行，藝是指所從事藝術(shù)門類的技藝。技藝的精湛作為呈表于外的目標(biāo)，從進(jìn)團(tuán)的第一天開(kāi)始就是每個(gè)雜技學(xué)員刻苦訓(xùn)練的方向。然而簡(jiǎn)單的“德藝雙馨”四個(gè)字傳達(dá)給我們的是光有精湛的技藝是不夠的，一定要把“德”放在首位，在精進(jìn)技藝的同時(shí)一定要時(shí)刻不能放松個(gè)人品行德行的提高。一般來(lái)說(shuō)雜技學(xué)員大都很小就遠(yuǎn)離父母進(jìn)入專業(yè)團(tuán)體或?qū)W校學(xué)習(xí)，每天大部分時(shí)間都在訓(xùn)練，雖有文化課但要求也不高，當(dāng)他們還不能清晰分辨是非善惡的時(shí)候，就離開(kāi)了家遠(yuǎn)離父母開(kāi)始獨(dú)立的生活，每天都一成不變的進(jìn)行基本功訓(xùn)練。在青少年時(shí)期，雜技學(xué)員的可塑性最強(qiáng)，團(tuán)里老師的啟蒙教育就顯得尤為重要。小到尊敬師長(zhǎng)、同學(xué)間互相有愛(ài)，大到樹(shù)立遠(yuǎn)大的藝術(shù)理想為祖國(guó)爭(zhēng)光，這些點(diǎn)滴的積累逐漸形成里一個(gè)人的品行素質(zhì)。

三、雜技演員應(yīng)具備良好的素質(zhì)修養(yǎng)

有了基本好的選材在培養(yǎng)上是基礎(chǔ)，當(dāng)代雜技演員的自身素質(zhì)就顯得尤為重要了，這里提到的素質(zhì)包括雜技演員應(yīng)具備的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和文化素質(zhì)，沒(méi)有過(guò)硬的素質(zhì)基礎(chǔ)也是很難練成有用的雜技人才的。

在注重培養(yǎng)雜技演員素質(zhì)訓(xùn)練的同時(shí)，首先要注重文化修養(yǎng)的培養(yǎng)，新時(shí)代雜技演員所接受和表現(xiàn)的和以前有很大區(qū)別，雜技不在單純是表現(xiàn)技藝，而要融入很強(qiáng)的文化內(nèi)涵來(lái)表演，不能再做沒(méi)有文化的藝人，過(guò)去我們很多雜技演員都不很重視文化水平的提高，實(shí)踐證明沒(méi)有文化的演員以很難適應(yīng)現(xiàn) 展需要，當(dāng)代雜技也是一種藝術(shù)門類，雜技演員的文化修養(yǎng)也是提高演繹品位的一種形式，單純的表現(xiàn)技藝，讓觀眾很難滿足欣賞需求，我們看到越來(lái)越多的主題晚會(huì)表演形式，沒(méi)有一定的文化內(nèi)涵，就很難表現(xiàn)出需要演員表達(dá)的內(nèi)容，提高文化修養(yǎng)的形式很多，現(xiàn)在是多信息社會(huì)，我們也要通過(guò)信息傳遞讓我們不但知道自己在做什么，而更要了解其他團(tuán)體的發(fā)展情況，借鑒先進(jìn)的技巧手段方法來(lái)豐富發(fā)展我們自己。

四、雜技演員的素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程

眾所周知，雜技演員的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期系統(tǒng)性的過(guò)程，由基本功（腰、腿、頂、跟頭等）、節(jié)目功、舞臺(tái)表演等方方面面的要素構(gòu)成，雜技學(xué)員要經(jīng)過(guò)身體和意志的磨煉才能成為一名雜技演員。一般來(lái)講基本功扎實(shí)的演員，練起節(jié)目來(lái)會(huì)比較占優(yōu)勢(shì)，所以扎實(shí)的基本功對(duì)于一名優(yōu)秀的雜技演員來(lái)講是首要的要求。很多雜技節(jié)目就是在基本功的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡(jiǎn)單編排創(chuàng)作而形成的，就以《高椅》 這個(gè)節(jié)目為例，它對(duì)頂（倒立）的要求很高，除了雙手頂，還有單手頂，其次就是膽量，在高空中多把迭起的椅子上完成各種頂?shù)淖藙?shì)，這對(duì)演員掌握平衡的能力要求非常高。在演員具備扎實(shí)基本功的前提下，這個(gè)節(jié)目最快只要一個(gè)月就能登臺(tái)演出，由此可見(jiàn)基本功在雜技節(jié)目中的重要性。另外，作為一名優(yōu)秀的雜技演員在舞臺(tái)上要有張力、表現(xiàn)能力和表演能力，一招一式都要緊緊抓住觀眾的心，把最好的一面呈現(xiàn)給觀眾?，F(xiàn)在的舞臺(tái)雜技區(qū)別于過(guò)去街頭的雜耍，它是雜技技巧和舞美、服裝、配樂(lè)、燈光等要素相結(jié)合的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式?！陡咭巍饭?jié)目一經(jīng)推出就博得了廣泛的好評(píng)，它的成功除了演員本身的精湛技巧外，更多的還是得益于演員出神入化的舞臺(tái)表現(xiàn)能力和舞臺(tái)控制能力，節(jié)目緊張的氣氛牽動(dòng)著觀眾的心弦，使得觀眾隨著節(jié)目的張弛而心情跌宕起伏。能達(dá)到如此高深的境界是和演員對(duì)雜技技藝的執(zhí)著追求和不斷進(jìn)取密不可分的。就雜技而言，技藝是它的精髓，然而藝無(wú)止境，只有一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)的精進(jìn)技藝，才能練就成一名優(yōu)秀的雜技演員。

除了要進(jìn)行思想道德教育外，還要加強(qiáng)自我的人生觀、價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)價(jià)值，必須正確的向青少年灌輸?shù)赖陆逃R(shí)，幫助他們提高自己的個(gè)人素養(yǎng)。最重要的就是要付諸行動(dòng)，利用一切教育資源來(lái)幫助青少年，把他們培養(yǎng)成國(guó)家需要的有用人才。

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（作者單位：達(dá)州市文化藝術(shù)中心）