崔磊 楊美嬡

摘 要：中國近現(xiàn)代音樂從“學(xué)堂樂歌”時期發(fā)展到學(xué)院派、左翼音樂，再到新秧歌運動時期的幾次“新音樂”類型，正是代表了音樂發(fā)展從直接引用西洋或者日本舊曲填詞的方式到“自度”曲融合本民族元素的創(chuàng)作過程。黃自作為近現(xiàn)代具有卓著成就的音樂家，他的音樂創(chuàng)作可謂是“中西合璧”的最佳體現(xiàn)。本文筆者從黃自先生音樂生涯中西洋音樂理論與中國傳統(tǒng)的結(jié)合形態(tài)進行剖析，包括音樂創(chuàng)作以及音樂教育方面，略談己見。

關(guān)鍵詞：黃自 西洋與傳統(tǒng) 音樂創(chuàng)作 音樂教育

縱觀近現(xiàn)代音樂歷史長河，我們不難發(fā)現(xiàn)作曲家們始終走在極力探索屬于中國本土、孕育中國精髓的音樂風(fēng)格的道路上并予以創(chuàng)作。中國音樂文化在世界歷史中曾經(jīng)占據(jù)極其重要的地位，無論是遠(yuǎn)古時期的賈湖骨笛、商周時期樂律學(xué)的形成發(fā)展，還是唐朝時期宮廷音樂文化的繁盛、宋代市井音樂的發(fā)達，都給中國音樂的發(fā)展揮筆重彩。然而，自 1840 年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國的文化遭到了重創(chuàng)，音樂領(lǐng)域隨之應(yīng)勢而變。

一、民族意識之孕育

20 世紀(jì)初，在一批有識之士的倡導(dǎo)下，中國學(xué)術(shù)界、文藝界各領(lǐng)域形成了學(xué)習(xí)西方世界先進文化的思潮。音樂領(lǐng)域產(chǎn)生了第一批新音樂——學(xué)堂樂歌，這是本土音樂先行者向西方學(xué)習(xí)的先例，最主要的方式是向日本“間接”學(xué)習(xí)歐洲的音樂理論和作曲技法，最著名者為沈心工、李叔同和曾志忞等人。緊隨其后，中國又逐漸建立了專業(yè)音樂機構(gòu)和專業(yè)音樂院校——上海國立音樂院和北京大學(xué)音樂團等（其后隨學(xué)校制度的完善改進，名稱也有變化），此時影響較大者為蔡元培、蕭友梅和黃自等人。作為中國近代音樂史中較早向西方學(xué)習(xí)音樂的代表人物，對于中國音樂現(xiàn)代化發(fā)展起推波助瀾的作用。其中，黃自的影響實屬深遠(yuǎn)，他不僅將西方先進的音樂理論和技巧傳入國內(nèi)，而且將中國元素嵌入的恰如其分，重點體現(xiàn)在音樂作品創(chuàng)作和音樂教育中，筆者稱其為不失“洋氣”的“土味”格調(diào)。

1.少年成長

黃自作為近現(xiàn)代理論作曲大師，成就顯赫，但是他的這些成就并非建立在眾人支持的基礎(chǔ)上。黃自出生于江蘇川沙書香門第之家，他的父親、母親在當(dāng)?shù)鼐哂幸欢ǖ纳鐣匚唬⑶壹易彘T戶人才濟濟，但是在藝術(shù)領(lǐng)域卻無人涉及，再者，當(dāng)時對于“學(xué)習(xí)音樂”這一行為被人視為“不上大雅之堂”，所以黃自并沒有得到家里人的幫襯，父親更是希望黃自能夠“勿荒廢學(xué)業(yè)，成就一番事業(yè)”。

認(rèn)識到“只有民族的才是世界的”近現(xiàn)代音樂家有一個共同點，也可以說是先天、骨子里的意識——都很喜愛家鄉(xiāng)的、本國的民族音樂，黃自亦是如此。他在兒時聽母親哼唱沈心工的歌曲入睡（大多為當(dāng)時沈心工《學(xué)校唱歌集》中的曲目，其中有采用民族音調(diào)譜曲），便給年齡尚小的黃自心中埋下了一顆熱愛民間音樂的種子。除此之外，黃自對于中國文學(xué)作品愛慕有加，潛移默化間，他已經(jīng)熟讀了祖國古典詩詞，從而給他青年時期的創(chuàng)作埋下了伏筆。

2.旅學(xué)經(jīng)歷

黃自于 1910 年，虛齡7歲入上海初級小學(xué)讀書，上學(xué)期間成績經(jīng)常名列前茅，6年后便考入北京清華學(xué)校，得之家境的優(yōu)越性，使他接觸到很多便利的學(xué)習(xí)條件，1921 年學(xué)習(xí)鋼琴并且隨清華大學(xué)教務(wù)長夫人學(xué)習(xí)和聲。1924 年，他便同家族中其他長輩一樣，踏上了公費留學(xué)的仕途，由于校內(nèi)當(dāng)時沒有專門的音樂課程，他便選擇進修心理學(xué)，完滿學(xué)業(yè)時，因其公費上學(xué)時限沒有屆滿，才重新入歐柏林大學(xué)攻讀音樂理論和作曲，于 1929 年寫作畢業(yè)作品《懷舊》序曲完滿畢業(yè)，打下了堅實的音樂創(chuàng)作技術(shù)基礎(chǔ)，積累了淵博的理論知識。

3.愛國意識

黃自先生文學(xué)修養(yǎng)方面在國內(nèi)名列前茅，散發(fā)文人氣質(zhì)，與此同時，他仍然迸發(fā)出強勁的愛國熱情，勇敢堅定。20世紀(jì)三十年代，中國戰(zhàn)爭頻起，淞滬抗戰(zhàn)后，國民掀起了抵抗帝國主義經(jīng)濟侵略的愛國運動，提倡國貨，并把 1933 年定為“國貨年”，隨后兩年繼而延續(xù)愛國行為，將 1934 年和 1935 年分別定為“婦女國貨年”“學(xué)生國貨年”，1935 年黃自先生便引用黃炎培的歌詞寫作《學(xué)生國貨年歌》，1937 年盧溝橋事變，他又寫作抗敵歌曲《熱血》等作品。雖然他還未曾達到“左翼運動”時作曲家們作品風(fēng)格的尖銳直率，但是他的作品實為直言反對侵略、宣揚愛國的先驅(qū)。也是由于如此強烈的愛國熱情，使他更熱衷于將民族音調(diào)納入作品創(chuàng)作中。

二、民族元素之?dāng)z取

早期向西方學(xué)習(xí)先進音樂創(chuàng)作技法和音樂理論的作曲家中，在國內(nèi)，黃自先生屬宣傳、教授作曲技術(shù)的先行者。1929 年黃自先生畢業(yè)回國后，他便進入學(xué)校教學(xué)，1930 年蕭友梅聘請其到上海國立音專（也就是上文提及的上海國立音樂院）任作曲教師兼教務(wù)主任。在休閑之余，他還創(chuàng)作了一定數(shù)量的音樂作品，包括合唱、管弦樂作品、兒童歌曲、藝術(shù)歌曲等。

1.音樂創(chuàng)作

正如青主認(rèn)為，“音樂是上界的語音”，具有區(qū)別于其他具體藝術(shù)的特殊性。作為藝術(shù)領(lǐng)域的書法、美術(shù)、建筑、舞蹈等形式，或者是文學(xué)都相對直接、客觀地將所要表達的內(nèi)涵展現(xiàn)在觀者眼前，而音樂界難以如此。如若將作者的意圖透過音符傳遞給聽者，就像是古時懸絲診脈或又如女者猶抱琵琶半遮面，增添了神秘朦朧的感覺，如此便要求作者具有極高的作曲手段與技法才能表達出其中的韻味。黃自作為早期音樂創(chuàng)作者，音樂創(chuàng)作技法的成熟度在當(dāng)時毋庸置疑，再加上他吸取中國元素——古典、現(xiàn)代詩詞作為歌詞、傳統(tǒng)音調(diào)的融入、傳統(tǒng)和聲的寫作，使音樂作品具有高度音樂藝術(shù)性的同時又拉近了與國人的距離。

（1）旋律與節(jié)奏

旋律猶如人的軀干，是音樂的根本要素。在《莫塞辭典》中寫到：“旋律與樂句和動機不同，它形成了一個完整的整體，是遵循內(nèi)在邏輯的一個明顯的有機體，是一個具有包含一定意義的結(jié)構(gòu)形式的音樂線條。”如若塑造一部完整的作品，基本的框架是第一要義，框架不成難填其意。

同樣，節(jié)奏作為音樂語言的重要部分，失去節(jié)奏，任何音樂也不能存在。不同音高的音符組成旋律，與聲調(diào)不同的語言相似——實則旋律便是起源于語言的自然抑揚。所有的語言也同時具備音樂中音高和節(jié)奏兩個要素。

黃自的音樂作品當(dāng)中，藝術(shù)歌曲最具代表性，歌詞不僅采取中國古典詩詞或者近現(xiàn)代詩詞，賦予中國古典知性美，而且旋律曲調(diào)采用中國音調(diào)，貼合中國人民的審美和內(nèi)心情感， 具有感性美。除此，他也極力提倡要使得音樂的意趣、節(jié)奏等與歌詞吻合，也注重運用鋼琴伴奏、和聲配置與情感的密切聯(lián)系，形成歌唱者與音樂本體之間交流的嚴(yán)絲合縫。如作品《思鄉(xiāng)》：

全曲建立在西方調(diào)式降 E 大調(diào)的基礎(chǔ)上，歌詞采用近現(xiàn)代詩詞，伴奏和聲在西洋調(diào)式的基礎(chǔ)上融入中國傳統(tǒng)和聲。此片段為《思鄉(xiāng)》的前奏，右手伴奏的柱式和弦高聲部便是該曲的主導(dǎo)旋律，第二小節(jié)后兩拍采用大附點的節(jié)奏，時值拉長又抑揚頓挫，進入主旋律，后左手采用的是分解和弦進行鋪墊，像合唱的兩個聲部的低音，鋪墊了憂郁、懷舊的思緒。

（2）伴奏與演唱

作為中國人，我們小學(xué)時便學(xué)習(xí)過賀知章的《詠柳》一詩，幼時的我們雖然能簡單淺顯地運用“比喻、象征”二詞對全詩進行概括，但是“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！?一句不僅表現(xiàn)了作者年老時的童心未泯，也以形象的藝術(shù)手法將“柳絲”在春日隨微風(fēng)擺動的形態(tài)展現(xiàn)在讀者眼前。聽者聽到《思鄉(xiāng)》一曲時，分解和弦的使用使人自然而然聯(lián)想到家鄉(xiāng)的無限風(fēng)景，除此之外我們聽到更多的是多了一分感傷，黃自先生作曲時以變化音開始， “柳”字采用變度音，具有飄移不定的感覺，表達了“曲中人、曲外人”思念家鄉(xiāng)時惆悵、游離的心情。不得不說作者作曲手法妙哉，是喜是憂，一音見分曉。

“墻外鵑啼，一聲聲道：不如歸去”，間奏的創(chuàng)作方式為：左右手鋼琴音階級進，同時連接部分采用頓音并加有連音線，頓音和連音線的同時使用像極了杜鵑的啼叫聲，仿佛在急切地催促著思鄉(xiāng)的人，“是啊，你該回鄉(xiāng)探望了”。間奏結(jié)束，情緒加強，鋼琴伴奏采用柱式和弦，音量凝重，“惹起了萬種閑情，滿懷別緒”，鋼琴表現(xiàn)的情緒與演唱者演唱時的情感交相輝映，渲染強烈。但不像抗敵歌曲的氣宇軒昂與滿腔遒勁，而是濃思中帶有些許哀嘆。曲中人聽完杜鵑勸誡后便詢問落花，“隨渺渺微波是否向南流？”這時伴奏轉(zhuǎn)回右手彈奏柱式和弦、左手分解和弦鋪墊，主旋律多用小附點和三連音，強度漸弱，表達了作者內(nèi)心的糾結(jié)與將要被說服的心境，最終“我愿與你同去”一錘定音，前奏的主導(dǎo)旋律再次呈現(xiàn)，前后呼應(yīng)。

縱觀這首黃自的代表作品，我們能清楚地聽出、分析出作者在音樂創(chuàng)作時考慮因素之周全，旋律與歌詞、伴奏與歌詞、左右聲部的伴奏、伴奏旋律與情感的表達，無一落下。

（3）樂音組織與曲式結(jié)構(gòu)

音樂本體具有一定的音樂秩序，樂音的排列以及音階的運用得當(dāng)會對整體音樂作品的創(chuàng)作增光添彩。黃自先生的音樂創(chuàng)作，尤其是藝術(shù)歌曲的寫作，經(jīng)常采用變化半音，無論是采取古代詩詞創(chuàng)作的《卜算子》還是采取近現(xiàn)代詩詞的《思鄉(xiāng)》、《春思曲》，抑或是《玫瑰三愿》，都給人十分契合，聽起來舒適耐人尋味的感覺。

黃自先生創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲曲式結(jié)構(gòu)雖然較為簡單，多為單一部、單二部曲式，整體結(jié)構(gòu)較短，但和聲精美、結(jié)構(gòu)清晰，原詩所蘊含的藝術(shù)美感在他所譜寫的曲子中表達的細(xì)膩無比、 淋漓盡致。

2.音樂美學(xué)

近代音樂美學(xué)的流派可以分為三類：自律論（認(rèn)為音樂不受外界的約束和影響，不受感情支配）、他律論（音樂以反映外界事物思想情感為內(nèi)容）、自律論和他律論混合論（音樂既具有反映外界、表達情感的作用，也有在于音樂自身的法則）。黃自先生屬第三類。基于黃自先生的美學(xué)觀點，他的音樂作品不僅考慮因素周全，注重音樂語言和音樂本體及情感的結(jié)合，而且重視中國傳統(tǒng)因素的應(yīng)用，包括文學(xué)、音調(diào)等，因此創(chuàng)作成為典范。

黃自先生的音樂作品始終以色彩和調(diào)性的表現(xiàn)力為主，其他黃自的藝術(shù)歌曲均如此，例如《春思曲》“瀟瀟夜雨滴階前，寒衾孤枕未成眠”，使用大附點、三連音的并用，襯托出雨夜的凄寂，暗示了主人公的抑郁之情，“應(yīng)是梨渦淺”的“淺”字，在音程上采用降半音。

《玫瑰三愿》鋼琴伴奏前奏依然采用主導(dǎo)旋律引出主旋律，主體部分，伴奏簡略，孕育意境。

《卜算子》在和聲功能上運用民族調(diào)式，為 d 商調(diào)，強化民族風(fēng)格?？偠灾?，黃自的音樂作品雖然運用西方作曲技術(shù)，但是卻散發(fā)著濃郁的民族氣息。

其次，黃自先生在音樂上主張內(nèi)容與形式的結(jié)合，實則受到“情感論”和“反映論”的影響。在黃自先生的著作中談及音樂美學(xué)問題，認(rèn)為標(biāo)題音樂或是純正音樂都有內(nèi)容存在，并且在考慮音樂本體的同時，要用歷史的眼光，聯(lián)系當(dāng)時的社會背景以及思想。

3.音樂教育

黃自先生的“西洋技術(shù)”和“中國傳統(tǒng)”的結(jié)合不僅體現(xiàn)在他創(chuàng)作的音樂作品中，更甚者，體現(xiàn)在他的教書育人中。

1930 年，經(jīng)中國近現(xiàn)代音樂家、教育家蕭友梅的聘請入上海國立音專任教，擔(dān)任了幾乎作曲理論的所有課程，包括和聲解剖、鍵盤和聲、單復(fù)對位法、賦格學(xué)、曲體學(xué)、配器法等。除此之外，還教授音樂史論以及領(lǐng)略法（也就是后來的音樂欣賞課）。他在教書育人方面認(rèn)真負(fù)責(zé)愛學(xué)生，個人生活樸素，他的積蓄幾乎全部用在購買書籍上。而對于同輩以及前輩尊重有加，在他所寫《調(diào)性的表情》一文中，高度評價并推崇趙元任先生的歌曲，講課的實體操作時也以趙元任先生的作品為范例，強調(diào)在音樂創(chuàng)作時融入中國傳統(tǒng)音樂元素，學(xué)生們謹(jǐn)遵教誨。最終黃自先生培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀學(xué)子，均成為中國近現(xiàn)代音樂史上著名的作曲家、教育家，如：賀綠汀、陳田鶴、江定仙、丁善德、錢仁康、劉雪庵等人，并且每位作曲家的音樂創(chuàng)作均建以民族特色著稱。

趙元任先生稱呼黃自先生的音樂為“Most singable”，賀綠汀雖然是黃自先生的學(xué)生，但是年齡卻長一歲，不過他對待黃自先生仍然十分敬重，虛心學(xué)習(xí)黃自先生教授的內(nèi)容，這正是黃自先生品行的言傳身教，是中國五千年文化“仁、禮”的體現(xiàn)。

三、中西合璧之功就

基于便利的條件，黃自先生從小便打下了堅實的基本功。幼時歌曲及中國文學(xué)的耳濡目染為他以后的音樂創(chuàng)作創(chuàng)造了良好的鋪墊。不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海，黃自先生內(nèi)心對于中華民族文化深切的熱愛和青年時的游學(xué)經(jīng)歷，造就了其顯赫成就，作品全部成為后世的典范。當(dāng)時黃自先生投身于愛國運動所創(chuàng)作的《抗敵歌》、《旗正飄飄》公演時，得到趙元任的高度贊賞，丁善德聽到《懷舊》的現(xiàn)場也敬佩不已、深感自豪。

在黃自先生《怎樣才可產(chǎn)生吾國民族音樂》一文中所倡導(dǎo)的那樣，中國若是發(fā)展自己的音樂，不是抄襲西方之樂也不是生搬硬套中國古式之樂便可以完成，成功的音樂應(yīng)該在學(xué)習(xí)西方先進經(jīng)驗的同時融入中華民族的血統(tǒng)和靈魂。不幸的是，黃自先生英年早逝，與“西方音樂神童”舒伯特相似，感染傷寒而不治。

不過，黃自先生的作品永垂不朽，他的風(fēng)范永遠(yuǎn)留存在后世心中。我們后世也將永持大度之心，繼續(xù)行走在“以我為主為我所用，取其精華去其糟粕”的道路上。

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