姜云

摘 要核心素養(yǎng)最早是1997年由世界經(jīng)濟(jì)合作組織提出的，2002年，歐盟和美國(guó)也開(kāi)始提出此概念。在美國(guó)，它不叫核心素養(yǎng)，而叫做“21世紀(jì)的技能”。我國(guó)是于2013年開(kāi)始著手研究的，2016年正式公布中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)。而美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生的正確審美觀，提高學(xué)生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。美術(shù)教育的根本引導(dǎo)點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的正確審美觀，提高學(xué)生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。新的教學(xué)大綱中有“充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)陶冶情感的功能，努力培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，提高學(xué)生的審美能力。

關(guān)鍵詞核心素養(yǎng);價(jià)值認(rèn)識(shí);情境;變量;定位;知識(shí)面

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2020）12-0181-01

美術(shù)教育的根本引導(dǎo)點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的正確審美觀，提高學(xué)生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。新的教學(xué)大綱中有“充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)陶冶情感的功能，努力培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，提高學(xué)生的審美能力。學(xué)習(xí)美術(shù)不僅僅是一種單純的技能訓(xùn)練，而是一種文化的學(xué)習(xí)。只有在廣泛的文化情境中來(lái)學(xué)習(xí)美術(shù)，感悟美術(shù)、理解美術(shù)，才能真正體驗(yàn)美術(shù)的精髓，學(xué)好美術(shù)對(duì)于訓(xùn)練學(xué)生觀察力、培養(yǎng)學(xué)生的空間思維力、想象力和動(dòng)手能力等各方面都有好處。美術(shù)教育作為重要的文化教育活動(dòng)，肩負(fù)著以獨(dú)特的形式培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)的任務(wù)。

一、疏浚核心素養(yǎng)之源流

在新時(shí)代，人們認(rèn)知世界不應(yīng)該局限于“河段思維”，還應(yīng)該有“全流域思維”。杜威認(rèn)為：人是有機(jī)生命，在生存發(fā)展過(guò)程中遇到各種各樣的問(wèn)題，哲學(xué)應(yīng)該幫助人們解決問(wèn)題。杜威的哲學(xué)思想，因太偏重實(shí)際問(wèn)題而遭人詬病，但他在教育、政治領(lǐng)域的影響很大。筆者所談的核心素養(yǎng)問(wèn)題與杜威的實(shí)踐哲學(xué)有很大關(guān)系，問(wèn)題教學(xué)法、五步法都能在核心素養(yǎng)教學(xué)法中找到他的影子。

每個(gè)時(shí)代都有要解決的問(wèn)題，而今要解決21世紀(jì)不斷出現(xiàn)的問(wèn)題。比如，過(guò)去的老司機(jī)不但能認(rèn)路，還會(huì)修車。但現(xiàn)在的老司機(jī)修不了車，集成化、電動(dòng)化讓他沒(méi)法修車?，F(xiàn)在，司機(jī)上路要會(huì)使用導(dǎo)航能力，轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒌哪芰ΑＰ蝿?shì)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，找路和記路的能力轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒛芰ΑＣ鎸?duì)信息化，全球化的知識(shí)，經(jīng)濟(jì)時(shí)代，核心素養(yǎng)應(yīng)運(yùn)而生。

二、核心素養(yǎng)背景下美術(shù)教師的培養(yǎng)

教師培養(yǎng)有一個(gè)“俗”表達(dá)——“腳踏兩只船，胸懷大世界”。兩只船是學(xué)科與教育，胸懷大世界，只要有格局，開(kāi)闊眼界，需要關(guān)注自然社會(huì)、個(gè)人。

從現(xiàn)在美術(shù)學(xué)科教學(xué)來(lái)看，一些大學(xué)畢業(yè)生的知識(shí)技能，依然不能應(yīng)對(duì)將來(lái)的教學(xué)工作，三個(gè)方面的表現(xiàn)均未達(dá)到理想狀態(tài)，美術(shù)知識(shí)技能依然不能應(yīng)對(duì)教學(xué)，教育不能實(shí)踐性的體現(xiàn)教育知識(shí)，同時(shí)缺乏知識(shí)厚度和廣度，思考面窄。一切皆為變量，須在變量中尋找定位，哪些方面缺就補(bǔ)哪些方面的。

（一）如何加強(qiáng)知識(shí)與技能的教學(xué)？

解決辦法是，一般的美術(shù)知識(shí)技能學(xué)習(xí)+美術(shù)知識(shí)技能在教學(xué)情境中的運(yùn)用。我們不能脫離教師培養(yǎng)，去教技法，要知道這個(gè)技法在中小學(xué)是怎么用的，在這個(gè)背景下，交際法才有針對(duì)性。

（二）如何提高實(shí)踐性教育教學(xué)能力？

解決辦法是體驗(yàn)性教學(xué)，加教育學(xué)+心理學(xué)、美術(shù)學(xué)、教育教學(xué)方法理論。所有教學(xué)能力都是在實(shí)踐中體現(xiàn)的，所以現(xiàn)在把教育見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)時(shí)間拉長(zhǎng)了，但還要有理論基礎(chǔ)。

（三）如何改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓展知識(shí)面？

解決辦法是專業(yè)知識(shí)+通識(shí)課程。19世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家約翰密爾說(shuō)，每件事都知道一點(diǎn)，有一件事知道的多一些，教師專業(yè)的知識(shí)知道多一些，通識(shí)的知識(shí)也要有一點(diǎn)，湯姆安德森有一本書(shū)《為藝術(shù)而生活》，傳統(tǒng)藝術(shù)，是社會(huì)群體的藝術(shù)，比較保守，他加強(qiáng)和傳遞，核心文化價(jià)值觀及信仰，講述故事，精致，美麗復(fù)制。現(xiàn)代藝術(shù)是個(gè)人的藝術(shù)，有自由度，反傳統(tǒng)，獨(dú)創(chuàng)而非模仿，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)本性，注重樣式和形式的創(chuàng)造。后現(xiàn)代藝術(shù)藝術(shù)回歸群體意識(shí)，關(guān)注社會(huì)生活，一切建立在信仰和體系的基礎(chǔ)上，美術(shù)教育如果只強(qiáng)調(diào)藝術(shù)本體，不知社會(huì)結(jié)合，那將沒(méi)人關(guān)注。

從學(xué)習(xí)方式來(lái)講，當(dāng)下的通識(shí)教育，基本上是以講座和課堂教授方式進(jìn)行，很多情況下是自外于教學(xué)的情景，學(xué)生不能參與進(jìn)去，就難以被觸動(dòng)，也就沒(méi)有收獲。在通識(shí)教育中結(jié)合講座和課堂講授，應(yīng)該運(yùn)用項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)，任務(wù)驅(qū)動(dòng)等方式，將學(xué)生變成主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，有效獲得的通知，并形成自主學(xué)習(xí)能力。我們主張?jiān)谔厥獾那榫爸凶寣W(xué)生參與，比如有的學(xué)生參與蒲公英報(bào)，有的學(xué)生參與博弈書(shū)畫(huà)社，有的甚至直接到青少年宮參加科技創(chuàng)新，三峽醫(yī)專參加生命科學(xué)館。相信，通過(guò)這一系列的活動(dòng)讓同學(xué)們對(duì)民族文化，文化人類學(xué)會(huì)了有更深入地了解，核心素養(yǎng)的也一定會(huì)提高。