顧吟圓

【內容摘要】晏殊的《破陣子·春景》書寫了一位士大夫的春思。作品中打造的不同空間以其獨特的方式交融在一起，又體現(xiàn)著作者流動性的心靈關照。探尋作品的空間意味是品味詞作經(jīng)典內涵的鑰匙。

【關鍵詞】空間 ?交融 ?流動 ?心靈關照

古典詩詞的賞析向來讓如今的學生有隔膜，甚至產(chǎn)生畏懼心理。究其原因，除了時下中學生對古詩詞的興趣不高、平時涉獵較少外，還是在于教者難以擊破重重的時空阻隔，讓現(xiàn)代的學生體味古典詩詞的經(jīng)典內涵。

時間與空間是人存在的基本范疇，也是人情感生發(fā)的重要范疇。不論時間還是空間，就其根本意義都是因為人物活動而被賦予的。詩詞收納的是那時空的詩詞人情感，而詩詞人常常跳出自我的狹小空間，設計不同空間中的一定人物活動并把自己容納其中，從而生發(fā)內心的情感。

在傳統(tǒng)的賞析視角下，晏殊的《破陣子·春景》是以“春”這一時間范疇為著力點，先梳理詞的內容，再延展到詞的情感內核——對生機勃勃春景的贊美，進而推及對一切短暫而美好的生命跡象的謳歌。但是筆者認為晏殊的《春景》除了時間這一范疇的意蘊值得賞讀外，品味其空間內質的設計，會發(fā)現(xiàn)潛藏的豐富意蘊。

這里的“空間”首先指的是時間范疇引領的自然空間，比如詞的上片“燕子來時”“梨花落后”“池上碧苔”“葉底黃鸝”“日長飛絮”給我們營造的是一個有聲有色動靜相宜的“春”的自然空間。而下片中“采桑女”的邂逅趣談又顯豁地表現(xiàn)了一個人物活動的空間。人物空間的存在無疑讓自然空間的清新典雅之外注入了一種靈動活潑的氣息，能夠讓欣賞者感受到晏殊筆下春景的內涵之多彩。

無論是上片寫景，還是下片寫人，可以這樣認為詞作中的空間有自然與人物之分，都具有顯性的特征。但因為古典詩詞語言的凝練或者是詞人的匠心等原因，空間的存在很可能是隱性的。而這種隱性的空間似乎詮釋了詞作更為豐富的意蘊。

一、不同空間的交融性

詞的開頭兩句“燕子來時新社，梨花落后清明?！币话憬庾x這兩句交代了春天到來的節(jié)令性景物以及兩個節(jié)日，然而細讀“新社”“清明”不難發(fā)現(xiàn)這里隱藏著一個空間——人們祭祀的活動空間。如果對這兩個傳統(tǒng)節(jié)日有所了解的話，我們應該知道，在古代農(nóng)耕社會，“新社”“清明”是熱鬧而隆重的，是極為重要的日子，無論是祭祀神靈、祈求豐收還是祭祀先祖，體現(xiàn)的是古代人對自然祖先的敬畏之情。但是這樣的人物活動空間卻被晏殊用極為清淡的筆觸一帶而過，我們在解讀時是不是僅僅作為春景萌發(fā)的背景來做介紹呢？其實，這一隱性的空間設計會帶給我們很多思考：把重大的節(jié)日放在“燕子”“梨花”這兩處春景后的輕輕一筆，是否要傳達節(jié)日的本真意義并不是莊重嚴肅，而是輕閑自在？因為古代遇到社日官員們會放假，遇到清明少女可以外出游玩。晏殊此處的設計，是不是旨在告訴我們春天的生機不僅僅在自然空間的展示上，更激發(fā)了人自我心靈空間的外放：瀟灑的活在當下，不僅僅是普通百姓，也應該是富貴人臣。而這種顯性的自然空間與隱性的人物空間的交融，又不禁會讓現(xiàn)代的我們生發(fā)對傳統(tǒng)節(jié)日存在價值的深思。比如“社日”相當于我們今天的“二月二”，俗稱“龍?zhí)ь^”，有給男孩理發(fā)的習俗，為的是讓孩子鴻運當頭，一年都有“精神頭”。清明節(jié)也會追思先祖，外出踏青，擁抱自然?！白８８玫奈磥?。”應該是每個時代的春天都應該有的美好愿景，“與自然的和諧共處”又是我們走過了多少時代后的始終期待。

但我們粗粗讀詞的話，絲毫不會覺得這兩句是要寫人物空間，而只會被“燕子”“梨花”這樣的春景所營造的自然空間所吸引。而仔細想想，人都有豐富的心靈空間，而心靈空間的開設有時是需要契機的，身為士大夫的晏殊亦然。在清新自在的自然空間、熱鬧隆重的人物活動空間的共同觸動下，才讓詞人本真的心靈釋放，融入這身外的空間中，而本真的心靈孕育經(jīng)典的情懷，值得我們去深味?？梢姡~作空間顯與隱的交融，讓詞中人與詞外人紛紛登場，讀來令人玩味。

二、同一空間的流動感

《破陣子·春景》描繪的自然空間與人物空間都是統(tǒng)一于“春”的核心概念的。但如果跳出顯性與隱性的概念范疇去品讀同一性質的空間意味，你會發(fā)現(xiàn)詞人筆下的空間具有流動的特質。

比如自然春景的空間打造，“燕子來時”“梨花落后”——“池上碧苔”“葉底黃鸝”——“日長飛絮”，寫了春來——春深——春去的三個時間走勢，這從經(jīng)典意象“燕子”“黃鸝”“柳絮”的內涵品味不難得出。再比如人物活動空間的建構，“采桑徑里逢迎”東鄰女——回顧“元是今朝斗草贏”，是春日里少女豐富多彩的活動寫照，實寫采桑斗草，虛寫春日夢境，不同時間段的活動多側面展示了春日少女的青春風采。

這種時間的流動性是我們細讀同一空間內涵的直觀感受，但是這是否隱喻了晏殊流動的春日心懷，也能引發(fā)我們對詞作的情感內核更多思考？

先說上片的自然空間：“燕子來時”，“燕子”是春天特有的景物，然而筆者認為晏殊是有“燕子”情結的，且不說他的春詞有太多使用“燕子”入筆，只那句“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”中的“燕”就能讓人深感詞人對春燕的繾綣深情。春景是在一種讓人熟悉的親切與溫馨中萌生的，這種內心的小喜悅在“池上碧苔”的“三四點”與“葉底黃鸝”的“一兩聲”又有了一種新的延展，以表意極少的數(shù)量詞入筆除了展示一種春景的生機暗生的欣喜，更潛藏一種春意美好但易逝的惋惜，這“池上”碧苔的顯見與“葉底”黃鸝的暗藏，是否可以認為晏殊的內心對春的珍愛與挽留？不愿意讓聲聲黃鸝的鳴唱帶走春意，所以這兩句素來被認為小清新的春景其實是包含了詞人內心的小惆悵。而“日長飛絮輕”中的“柳絮”本就有“留”意，所以哪怕用一個“飛”和“輕”極寫它的自在瀟灑，也難掩詞人夏日將近，難留春景的惋惜?？梢?，詞的上片在自然空間的漸至漸隱中流淌著詞人對春的由喜漸傷的情感。

如果說自然空間的設計是晏殊含蓄婉約心懷的展現(xiàn)，那么人物活動的空間卻能讓人讀出詞人內心的率性與活潑。如果說上片的“新社”“清明”能夠看出位極人臣的晏殊的“親民”意識，那么是不是也能讓人讀出晏殊的“平民”情懷？而這種“暫時無官一身輕”的瀟灑自在在下片中有了淋漓盡致的發(fā)展。

美好往往離不開容顏與心靈的完滿結合，這在詞作中體現(xiàn)為少女形象的塑造。與其把下片中的少女出場視為春景與節(jié)日讓她們的活動空間外圍有了拓展，還不如看作是詞人內心經(jīng)歷了對平民活動的愉悅發(fā)展為對青春活力的贊美與渴望。尤其是詞中少女的“笑”：“巧笑東鄰女伴”“笑從雙臉生”，一虛一實，用一種最直觀的神態(tài)詮釋了詞人內心的喜悅。而這種喜悅是自然純粹毫無一絲傷感的喜悅。與詞作開頭的喜悅形成照應。自此，詞人的春日情懷經(jīng)歷了一番流動后有了圓滿的歸結。葉嘉瑩先生認為：晏殊的詞有圓融的觀照?！皥A融者，就是有一個周遍的對于宇宙循環(huán)無盡的圓滿的整體的認識?！惫P者則認為這種圓融不僅僅在詞人對客體物象的觀照上，也應該是對自我心靈的觀照上。而這種心靈的觀照又不是著力一點的渲染，而是一種娓娓道來、濺起浪花的流動。

年年歲歲春相似，歲歲年年人不同。雖然晏殊的春詞與我們已經(jīng)相隔千年，但是我們依然能夠在他打造的空間中與之共存，感受詞作穿越時空的經(jīng)典之美！

【參考文獻】

[1] 葉嘉瑩. 唐宋詞十七講[M]. 北京：北京大學出版社，2007.

（作者單位：江蘇省常熟市中學）