李小泓

摘 要：統(tǒng)一是古代中國歷史發(fā)展過程中亙古不變的發(fā)展潮流與主要特點，也是古代中國文明之所以能綿延幾千年的重要原因。

關(guān)鍵詞：中國歷史;政治制度;影響

統(tǒng)一潮流的出現(xiàn)是由諸多因素造成的，其中我國古代政治制度的影響也是主要因素之一，下面我就古代中國政治制度對統(tǒng)一潮流的影響做一簡要敘述。

一、在政治上的表現(xiàn)

專制主義中央集權(quán)制度在政治上的主要表現(xiàn)是，國家通過不斷分化地方權(quán)力，將地方權(quán)力收歸中央來加強中央對地方在政治上的管理，從而在政治上實現(xiàn)并強化大一統(tǒng)的趨勢。

秦朝，秦始皇在滅六國完成統(tǒng)一后，在地方上廢除了西周的分封制而實行郡縣制，據(jù)《史記·秦始皇本紀》記載，秦“分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)” 。

漢朝初期，由于郡國并行制的實行導致地方封國力量日益強大，最終釀成“七國之亂”，所以漢武帝上臺后接受大臣主父偃的建議，頒布“推恩令”來削弱地方封國的勢力。

在宋朝初期，宋太祖趙匡胤通過“杯酒釋兵權(quán)”將地方上的兵權(quán)、行政權(quán)和財政權(quán)統(tǒng)統(tǒng)收歸中央，并派文官到地方擔任地方長官和設立通判監(jiān)督牽制其行為，來削弱地方實力，加強中央對地方的控制，從而維護國家統(tǒng)一。

在元朝初期，為了加強對地方的有效管理，在地方上實行行省制度。元朝在全國共設十個行省，行省下設路、府、州、縣。

在明朝初期，為了加強中央對地方的管理，在地方上設三司。洪武九年（1376年）明朝宣布改革行省體制，在地方上改設三司，即承宣布政使司、提刑按察使司、都指揮使司，分別執(zhí)掌地方的行政、司法和軍事。三司之間職責明確，權(quán)力分散，相互牽制，實現(xiàn)了中央對地方的直接控制，有利于維護多民族國家的統(tǒng)一。

二、在經(jīng)濟上的表現(xiàn)

專制主義中央集權(quán)制度在經(jīng)濟上的主要表現(xiàn)是，國家通過將地方上的鑄幣權(quán)、鹽鐵經(jīng)營權(quán)、財政權(quán)等權(quán)力收歸中央，國家壟斷有利行業(yè)，實行專營專賣政策等措施，來加強中央對地方經(jīng)濟的管理，從而在經(jīng)濟上實現(xiàn)并強化大一統(tǒng)的趨勢。

秦朝，秦始皇完成統(tǒng)一后，為了加快各地經(jīng)濟交流的步伐，秦始皇統(tǒng)一了貨幣為半兩錢，統(tǒng)一了各國的度量衡，從而加速了各地經(jīng)濟的交流與發(fā)展。據(jù)《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇統(tǒng)一六國后“一法度衡石丈尺，車同軌”，又據(jù)《漢書·食貨志》記載， “秦兼天下，幣為二等：黃金以溢為名，上幣;銅錢質(zhì)如周錢，文曰‘半兩，重如其文”。

漢武帝時期，國家將地方上的鑄幣權(quán)、鹽鐵經(jīng)營權(quán)等收歸中央，加強了國家對地方在經(jīng)濟上的管理?！稘h書·食貨志》中記載道，漢武帝“罷半兩錢，行五銖錢”。后來，漢武帝又令“于是悉禁郡國毋鑄錢，專令上林三官鑄。錢既多，而令天下非三官錢不得行，諸郡國前所鑄錢皆廢銷之，輸入其銅三官（《漢書·食貨志下》）” 。

宋朝時期，國家將地方上的財政權(quán)收歸中央，宋太宗趙匡義在地方各路設轉(zhuǎn)運使，將地方的財賦征集到中央，全國財力集中于中央，大大加強了國家對地方經(jīng)濟的管理。此外，宋朝還通過加強對暴利行業(yè)——鹽茶酒等業(yè)的管理、設立榷場、加征商稅等方式來增加國家財政收入，實現(xiàn)經(jīng)濟上的統(tǒng)一。

明清時期，國家通過對某些利潤豐厚的商品（如瓷器、茶葉、絲綢等）實行專賣政策、加征商稅等方式，進一步加強國家對全國經(jīng)濟的管理，實現(xiàn)經(jīng)濟上的統(tǒng)一。

三、在思想文化上的表現(xiàn)

專制主義中央集權(quán)制度在思想文化上的主要表現(xiàn)是，國家通過統(tǒng)一老百姓的思想、控制老百姓的思想、加強對老百姓大一統(tǒng)思想的教化，從而在思想文化上實現(xiàn)與強化大一統(tǒng)的趨勢。

秦朝，秦始皇完成統(tǒng)一后，在思想文化上通過“焚書坑儒”與統(tǒng)一文字來加強對人們思想的控制與促進思想文化的交流與發(fā)展。據(jù)《史記·秦始皇本紀》中記載：“（李斯）臣請史官非秦記皆燒之，非博士官所職。天下敢有藏《詩》、《書》，百家語者，悉詣守、尉雜燒之?！庇謸?jù)《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇令“車同軌，書同文字”，將其他全國的文字統(tǒng)一為一種樣式——小篆。

漢武帝時期，武帝接受大思想家董仲舒的建議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，并興辦太學，大力發(fā)展儒家思想與儒學教育來統(tǒng)一人們的思想，灌輸大一統(tǒng)的思想。

隋唐時期，統(tǒng)治階級通過在思想文化上海納百川，融會貫通及大興科舉制度來發(fā)展思想文化與教育事業(yè)，通過思想文化的多元化發(fā)展以及選拔人才的開放性發(fā)展來推動統(tǒng)一國家的繁榮與發(fā)展，大一統(tǒng)思想得到進一步的豐富與發(fā)展。

明清時期，統(tǒng)治階級通過“八股取士”和大興文字獄來加強對人們思想的控制，使人們的思想受到嚴重的禁錮與束縛，以達到思想上的統(tǒng)一。

四、在軍事上的表現(xiàn)

專制主義中央集權(quán)制度在軍事上的主要表現(xiàn)在是，國家通過對周邊少數(shù)民族的戰(zhàn)爭與設置專門機構(gòu)加強對少數(shù)民族地區(qū)的管理以及堅決抵御對外來侵略者的戰(zhàn)爭，來維護國家的統(tǒng)一，從而在軍事上實現(xiàn)并強化大一統(tǒng)的趨勢。

秦朝，在軍事上，秦始皇一方面通過修建萬里長城和派大將蒙恬北擊匈奴，來鞏固國家的統(tǒng)一。據(jù)《史記·秦始皇本紀》援引賈誼《過秦論》記載“（秦始皇）乃使蒙恬北筑而守藩籬，卻匈奴七百余里，湖人不敢南下而牧馬”;另一方面，通過加強嶺南少數(shù)民族地區(qū)的管理，來鞏固國家的統(tǒng)一。據(jù)《史記·秦始皇本紀》援引賈誼《過秦論》記載：“（秦始皇）南取百越之地，以為桂林、象郡;百越之君，俯首系頸，委命下吏?！敝链耍爻拇笠唤y(tǒng)趨勢得以鞏固與發(fā)展。

西漢時期，漢景帝通過平定“七國之亂”，漢武帝通過派衛(wèi)青與霍去病兩次出擊匈奴，削弱了匈奴的實力，鞏固了大一統(tǒng)的趨勢。東漢時期，漢明帝派竇固等人、漢和帝派竇憲等人，北擊匈奴，徹底消弭匈奴的禍患，維護了國家的統(tǒng)一。

元朝時期，統(tǒng)治階級通過在周邊少數(shù)民族地區(qū)設置宣慰司和在西藏地區(qū)設置宣政院來加強對周邊少數(shù)民族地區(qū)的管理，使元朝這個由少數(shù)民族建立的疆域遼闊的中央王朝的大一統(tǒng)趨勢得到進一步鞏固與發(fā)展。

明清時期，統(tǒng)治階級一方面對內(nèi)加強對少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治與管理，另一方面對外堅決打擊一切侵略勢力，來進一步鞏固與發(fā)展大一統(tǒng)趨勢。

綜上所述，在古代中國歷史的發(fā)展長河中，專制主義中央集權(quán)制度固然在封建社會后期弊端日益顯露，嚴重地阻礙了中國社會的進步與發(fā)展，但是，任何一種制度的作用都具有兩面性，專制主義中央集權(quán)制度亦然，其在古代中國在維護祖國統(tǒng)一方面的功績是不可磨滅的，這一政治制度的確立與發(fā)展使古代中國實現(xiàn)并強化大一統(tǒng)的趨勢，從而使五千年中華文明能夠綿延不斷，經(jīng)久不衰。

參考文獻

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