張衡

摘 要：語(yǔ)文是中學(xué)教育階段必不可少的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力、寫(xiě)作能力、文學(xué)修養(yǎng)，在中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中，先秦諸子散文是必不可少的教學(xué)內(nèi)容。隨著新課程改革的完成以及素質(zhì)教育的持續(xù)推進(jìn)，教育教學(xué)不再只是注重學(xué)生的考試成績(jī)，更注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、創(chuàng)新精神、自主學(xué)習(xí)能力等核心素養(yǎng)，以把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的人才為目的。先秦諸子散文中蘊(yùn)含著豐富的人文精神，學(xué)習(xí)先秦諸子散文對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有十分重要的意義。本文以教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，對(duì)先秦諸子散文教學(xué)與人文精神的培養(yǎng)之間的關(guān)系進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：先秦諸子散文 人文精神 培養(yǎng)策略

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2020.28.053

先秦諸子散文是高中語(yǔ)文教學(xué)中十分重要的教學(xué)內(nèi)容，雖然近些年來(lái)，關(guān)于先秦諸子散文的試題已經(jīng)很少存在于高考試題，因此部分教師為了讓學(xué)生能有更多的時(shí)間學(xué)習(xí)重點(diǎn)內(nèi)容，能考出更好的高考成績(jī)，而將這一部分教學(xué)內(nèi)容直接忽略，這種做法是不可取的。隨著新課改的完成，在教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品格、引導(dǎo)學(xué)生形成優(yōu)秀的人格比只讓學(xué)生考出來(lái)好的成績(jī)更重要。先秦諸子散文蘊(yùn)含豐富的人文精神，通過(guò)學(xué)習(xí)先秦諸子散文，有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使學(xué)生思維開(kāi)闊、增強(qiáng)文學(xué)功底。另外，先秦諸子散文是傳統(tǒng)文化的源頭之一，是十分重要的精神文化，包含著古人的智慧結(jié)晶，后人能夠從中得到有益的啟發(fā)。中學(xué)生即將成年，畢業(yè)后或接受高等教育，或直接進(jìn)入社會(huì)，在中學(xué)教育階段培養(yǎng)學(xué)生的人文精神對(duì)其以后的發(fā)展有極大好處。

一、人文精神的內(nèi)涵

所謂的人文精神，是人類(lèi)的自我關(guān)懷，其主要表現(xiàn)在對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，是對(duì)歷史流傳下來(lái)的寶貴精神文化的高度重視，是對(duì)全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文是一種獨(dú)特的精神現(xiàn)象，是衡量萬(wàn)物的尺度和標(biāo)桿，是人類(lèi)智慧與精神的載體。人文為人類(lèi)所特有，有人的地方就有人文，人文是人類(lèi)不可分割的有機(jī)組成部分，引導(dǎo)著人類(lèi)的發(fā)展、支撐著人類(lèi)的存在。人類(lèi)之所以能夠成為萬(wàn)物之靈，就是因?yàn)橛衅洫?dú)特的精神文化，那就是人文精神。

人文精神的核心是以人為本，據(jù)此有人把人文精神的基本內(nèi)涵定義為：尊重人的價(jià)值，尊重精神的價(jià)值。人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，還影響到物質(zhì)文明的建設(shè)。人文精神是一個(gè)民族和地區(qū)文化的核心內(nèi)容，也是衡量一個(gè)民族和地區(qū)文明程度的重要尺度和標(biāo)桿。一個(gè)國(guó)家要想提高國(guó)民人文修養(yǎng)，最主要的是要依靠人文教育，充分發(fā)揮人文教育的作用。因此，中學(xué)教育階段中利用先秦諸子散文培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是必要且重要的。

二、先秦諸子散文中蘊(yùn)含的人文精神

先秦諸子散文中所體現(xiàn)的是先賢圣人的思想，這些思想放到現(xiàn)代還是一樣受用，并且后人通過(guò)對(duì)其融合、分析、思考，取其中的精華進(jìn)行反復(fù)利用，可得無(wú)窮的啟發(fā)和益處。通過(guò)教學(xué)先秦諸子散文，能夠用這些論著啟發(fā)和陶冶學(xué)生的身心，引導(dǎo)學(xué)生的思想品德、加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想的認(rèn)識(shí)，從而使學(xué)生能夠受到傳統(tǒng)文化的熏陶而增加對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，是提高學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)及人文精神的有效途徑。

在先秦諸子散文中，其內(nèi)容主要有儒家、道家、法家、墨家等的文章，其主要代表人物有孔子、老子、墨子、孟子、韓非子等，教師要在教學(xué)過(guò)程中將這些思想傳授給學(xué)生，并深入挖掘其內(nèi)涵，以達(dá)到提升學(xué)生思想道德、培養(yǎng)學(xué)生人文精神的目的。

孔子是中國(guó)著名的思想家、教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃映珜?dǎo)仁義禮智信，孔子去世后，其弟子將其言論和思想整理記錄，編成《論語(yǔ)》，奉為儒家經(jīng)典?？鬃拥乃枷牒诵氖恰岸Y”，其人格的核心是“仁”，孔子主張“克己復(fù)禮”，其意思是要學(xué)會(huì)克制自己，讓自己的一言一行、一舉一動(dòng)都符合禮法、禮制，都要在禮的規(guī)定內(nèi)。

老子是中國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人和道家的代表人物，老子的思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展有極其深刻的影響。其思想核心是“道”，老子認(rèn)為道創(chuàng)造了萬(wàn)物，即“道生一， 一生二， 二生三， 三生萬(wàn)物”，道是一種有規(guī)律的東西，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”，宇宙天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物都要遵循道的自然而然的

規(guī)律。

墨子是中國(guó)古代著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，墨子也是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨子一生還創(chuàng)立了幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)等科學(xué)理論。墨子的重要思想是“兼愛(ài)”，即愛(ài)人要不分等級(jí)、貴賤、遠(yuǎn)近、親疏。

法家是以法制為核心思想的重要學(xué)派，以富國(guó)強(qiáng)兵為己任。法家不是理論家，而是行動(dòng)派，經(jīng)管仲、商鞅、吳起等人的大力發(fā)展，才逐漸成為一個(gè)學(xué)派，后韓非子對(duì)這些人物的學(xué)說(shuō)、觀點(diǎn)等加以整理、總結(jié)和綜合，成為集其大成者。

三、培養(yǎng)學(xué)生人文精神的具體措施

1.教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式

要想在先秦諸子散文的教學(xué)中有效培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，首先教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是素質(zhì)教育的體現(xiàn)，傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)方式已經(jīng)不再適合素質(zhì)教育觀念下的教學(xué)了，因此教師不能把先秦諸子散文當(dāng)成一般的文言文內(nèi)容來(lái)進(jìn)行講解。除了講解文法及意義外，教師還要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)鑒賞以及審美評(píng)價(jià)，在其中滲透人文精神，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)散文的深入理解，使學(xué)生從諸子思想中受益，吸取經(jīng)驗(yàn)，取其精華，以指導(dǎo)自身的思想品德建設(shè)。

2.構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

教師在日常教學(xué)過(guò)程中除了要積極改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，還應(yīng)注重與學(xué)生之間建立和諧的師生關(guān)系，為學(xué)生營(yíng)造寬松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍，這樣有利于學(xué)生發(fā)散思維，有利于培養(yǎng)學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神的全面發(fā)展的人才。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生之間的交流，全面了解學(xué)生的想法和學(xué)習(xí)需求等，以此展開(kāi)教學(xué)，這樣能夠使課堂教學(xué)內(nèi)容更符合學(xué)生的心理特點(diǎn)，使學(xué)生保持對(duì)學(xué)習(xí)先秦諸子散文的興趣，充分挖掘其中的思想。

比如，教師在教學(xué)過(guò)程中可以將其中的重點(diǎn)內(nèi)容設(shè)計(jì)成問(wèn)題，讓學(xué)生以小組的形式對(duì)其進(jìn)行探析，學(xué)會(huì)自己去理解其中的思想。另外，也可以讓學(xué)生對(duì)內(nèi)容提出質(zhì)疑，或者提出自己的想法等，這樣能讓學(xué)生充分理解其中的人文精神，還能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的思維方式，促進(jìn)學(xué)生人文修養(yǎng)的提高。

3.融入人文精神，豐富教學(xué)活動(dòng)

先秦諸子散文是文言文，在學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中存在難度，如果只是教師只采用口頭授課的方式，學(xué)生會(huì)感到枯燥乏味，因此教師應(yīng)不斷豐富教學(xué)活動(dòng)并在其中融入人文精神，這樣對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神也會(huì)產(chǎn)生良好的效果。比如教師可以利用多媒體輔助教學(xué)，通過(guò)多媒體為學(xué)生播放關(guān)于先秦諸子的影視作品，或者以先秦諸子的某些思想開(kāi)展辯論，讓學(xué)生以正反方的形式展開(kāi)辯論，等等，最后教師可以帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)其中的人文精神進(jìn)行分析、總結(jié)，讓學(xué)生在快樂(lè)的學(xué)習(xí)過(guò)程中受到人文精神的熏陶。

綜上所述，先秦諸子散文中蘊(yùn)含的豐富人文精神對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神具有重要意義，在高中階段培養(yǎng)學(xué)生的人文精神能夠讓學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀以及人生觀，能夠成為指導(dǎo)學(xué)生生活的重要經(jīng)驗(yàn)和寶貴精神財(cái)富，能夠開(kāi)闊學(xué)生的眼界和思想格局，使學(xué)生形成優(yōu)秀人格和品格，成為正直的、對(duì)社會(huì)有用的人才，因此無(wú)論是學(xué)校還是教師都要重視這一部分的教學(xué)內(nèi)容，以促進(jìn)學(xué)生的良好發(fā)展。

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