張德平

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2020.31.041

在語(yǔ)文教學(xué)中，由于一些學(xué)生缺乏基本的人文科學(xué)知識(shí)，缺少正確的思維方法，而不能準(zhǔn)確、全面、深入地理解作品特別是古典文學(xué)作品的內(nèi)容，難以形成較高水平的文學(xué)鑒賞能力;不能很好地對(duì)人和事物進(jìn)正確全面的認(rèn)識(shí)，寫(xiě)作能力受到嚴(yán)重制約。產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因有很多方面，解決辦法主要是語(yǔ)文教師要加大語(yǔ)文教學(xué)中人文科學(xué)知識(shí)的教學(xué)力度，增加學(xué)生的人文精神。

一、學(xué)生人文知識(shí)匱乏的原因探究

在一次寫(xiě)話題為“細(xì)節(jié)決定成敗”的議論文時(shí)，班上不少同學(xué)用了這樣那樣的材料，但是都是不科學(xué)的。其實(shí)，在我平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，經(jīng)常會(huì)遇到這類(lèi)問(wèn)題，對(duì)一些重大歷史事件的不了解，對(duì)重要作家生活時(shí)代的不了解，對(duì)作品中表現(xiàn)的人文精神不理解，已經(jīng)成為語(yǔ)文教學(xué)的障礙?？傮w看來(lái)，這種人文知識(shí)的缺乏，在中學(xué)生身上主要體現(xiàn)以下幾個(gè)方面：

1.社會(huì)科學(xué)，尤其是歷史學(xué)科知識(shí)乃至常識(shí)的匱乏

中學(xué)語(yǔ)文課本中，有相當(dāng)多的古代文學(xué)作品。這些作品，與作者生活的時(shí)代有著非常密切的關(guān)系。如果對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史一無(wú)所知，必然會(huì)導(dǎo)致在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生理解障礙，甚至誤解作品。這在古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)中表現(xiàn)得尤為突出。

比如，學(xué)習(xí)杜甫的《登高》一詩(shī)，有“艱難苦恨繁霜鬢”一句，這句應(yīng)是理解作者寫(xiě)作此詩(shī)的緣由和作者思想感情的關(guān)鍵。課文注釋解釋“艱難”指“國(guó)運(yùn)、家運(yùn)而言……”，我在上課時(shí)請(qǐng)同學(xué)具體解釋一下“國(guó)運(yùn)、家運(yùn)”，沒(méi)想到這樣一個(gè)本身不難且比較基礎(chǔ)的問(wèn)題，卻難倒了不少同學(xué)。

又如，學(xué)習(xí)《祝福》時(shí)，學(xué)生很難理解那個(gè)在小說(shuō)中只說(shuō)了幾句話的“四叔”怎么就成了害死祥林嫂的兇手，因?yàn)樗麄儗?duì)于封建禮教在當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)人群特別是婦女的摧殘不了解。

2.對(duì)基本思維方法，特別是對(duì)辯證唯物主義基本原理不了解

辯證唯物主義的一些基本原理，比如“要全面地看問(wèn)題”“要一分為二地看問(wèn)題”，以及“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”等，應(yīng)該是我們看待一切人和事物、處理一切問(wèn)題的根本，也是我們形成嚴(yán)謹(jǐn)縝密思維的基石。可由于種種原因，學(xué)生對(duì)這些基本原理從內(nèi)容上就沒(méi)有形成系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然更談不上在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中加以運(yùn)用了。

他們對(duì)小說(shuō)中人物形象的分析往往片面，要么“高、大、全”，要么一無(wú)是處，停留在“好人”“壞人”的低層面上。

在詩(shī)歌鑒賞中，對(duì)詩(shī)歌中的景物描寫(xiě)、人物舉動(dòng)等的深層內(nèi)涵，往往不能領(lǐng)會(huì)，僅僅停留在表面上，往往將“倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬”“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這樣飽含作者思想與人格情趣的詩(shī)句，看作一般的觀光休閑。又如，在鑒賞李清照的《聲聲慢》時(shí)，由于很多學(xué)生對(duì)于已經(jīng)成為某種文化象征的“黃花”“梧桐”“雁”等的內(nèi)涵不了解，因此無(wú)法深入具體地理解作者的“愁”。在作文中，學(xué)生的觀點(diǎn)常失于片面甚至偏執(zhí)。

3.傳統(tǒng)倫理道德觀念的淡忘

在學(xué)習(xí)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，有的學(xué)生感嘆的是秋風(fēng)的威力，能將“三重茅”吹得那么高遠(yuǎn);羨慕抱茅入竹的孩子們的歡快，因?yàn)槟菢拥挠螒蜃屗麄冃缕妗６鴮?duì)秋風(fēng)秋雨下的杜甫及其家人卻缺乏足夠的同情。

學(xué)習(xí)史鐵生的《我與地壇》時(shí)，對(duì)于一個(gè)準(zhǔn)備去死的人的痛苦缺乏理解，反而覺(jué)得作者似乎生活得很自在、很愜意，覺(jué)得文中那個(gè)多次參加長(zhǎng)跑的“運(yùn)動(dòng)員”的故事很好玩……

更為嚴(yán)重的是，這種對(duì)傳統(tǒng)倫理道德觀念的淡忘與拋棄，直接影響到學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)知和感悟，這已經(jīng)成為制約寫(xiě)作、特別是記敘文寫(xiě)作的主要因素。沒(méi)有對(duì)父母師長(zhǎng)的基本尊重，怎么會(huì)感受到他們的愛(ài)？沒(méi)有對(duì)同學(xué)同輩的尊重，怎么會(huì)體會(huì)到同學(xué)之間的情誼？

二、有效組織語(yǔ)文教學(xué)的措施

由于缺乏必要的人文科學(xué)知識(shí)的積累，缺少較堅(jiān)實(shí)的人文精神基礎(chǔ)，語(yǔ)文教學(xué)遇到了一些問(wèn)題。作為語(yǔ)文教師的我，也因此感到困惑甚至痛苦。

冷靜思考，這些問(wèn)題的產(chǎn)生，是有原因的。首先，現(xiàn)行教育模式下，在實(shí)際選課中，學(xué)生會(huì)從發(fā)展與就業(yè)的角度考慮，傳統(tǒng)意義的理科還是主體，文科（政治、歷史等）的學(xué)習(xí)學(xué)生不重視，投入的精力嚴(yán)重不足，這對(duì)和這些學(xué)科“本是一家”的語(yǔ)文造成較大影響。其次，社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，帶來(lái)了人們生活方式的巨大變化，通訊、交通事業(yè)的快速發(fā)展，為我們的交流帶來(lái)了極大的便利，但有些學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，也受到網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響，而且也失去了很多對(duì)親情的體驗(yàn)。在地球被稱(chēng)作“村”的今天，我們的學(xué)生很難有機(jī)會(huì)體驗(yàn)到古人那種思而不得聞其音信、山水阻隔有家不能回的痛苦;同時(shí)，快節(jié)奏的生活，也加快了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的節(jié)奏，這十分不利于學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的體會(huì)，從而使語(yǔ)文學(xué)習(xí)流于淺層與表面。

盡管這些問(wèn)題不能一時(shí)間完全改變，但這并不意味著我們就不能有所作為。教師要充分利用人文資源，利用時(shí)代帶給我們的便利，從細(xì)節(jié)入手，真正做些事情，提高學(xué)生的人文科學(xué)素養(yǎng)。

在教學(xué)中，教師要有意識(shí)地加大人文科學(xué)知識(shí)的滲透，加大思維能力的訓(xùn)練，這是很好的方法。人文科學(xué)知識(shí)的投入，并不是要拿出語(yǔ)文課的時(shí)間來(lái)專(zhuān)門(mén)講政治歷史知識(shí)，而是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有意識(shí)地長(zhǎng)期地“零星”地投入。特別是對(duì)某個(gè)歷史時(shí)期的重大事件和某個(gè)時(shí)期最重要的作家作品的介紹。

比如，講杜甫的詩(shī)歌時(shí)，就要介紹安史之亂前后的唐代社會(huì)。講《荷蓧丈人》時(shí)，就有意識(shí)地?cái)U(kuò)充“儒道之爭(zhēng)”。講《山民》時(shí)，順便介紹一下近現(xiàn)代海洋文明的興起與發(fā)展。同時(shí)，積極引導(dǎo)學(xué)生，就某一專(zhuān)題進(jìn)行自主研究。比如“我國(guó)古典詩(shī)歌中的‘月”“李白與浪漫主義詩(shī)歌”“安史之亂時(shí)期的詩(shī)人們”等。這些專(zhuān)題研究，涉及面不大，對(duì)能力也沒(méi)有太高要求，學(xué)生又有較多的資源可以利用，因而具有較強(qiáng)的可行性、實(shí)效性。而且，研究很多時(shí)候是以小組形式進(jìn)行，很容易形成一種集體合作氛圍，從而產(chǎn)生好的效果。

在進(jìn)行概括、分析、批判等能力訓(xùn)練時(shí)，要有意識(shí)地以辯證法的有關(guān)原理作為指導(dǎo)，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生掌握分析問(wèn)題的正確方法。比如，在分析原因時(shí)，要分清內(nèi)因外因，要以?xún)?nèi)因?yàn)橹?在概括特點(diǎn)時(shí)，要有外在與內(nèi)在之分，并且以?xún)?nèi)在特點(diǎn)為主。長(zhǎng)期堅(jiān)持這種訓(xùn)練，必定會(huì)使學(xué)生形成一整套看待外物、評(píng)析批判的方法，而這些方法，正是形成思維能力的基石。

教師利用現(xiàn)有資源，增加學(xué)生或直接、或間接的體驗(yàn)，也是彌補(bǔ)學(xué)生人文素養(yǎng)欠缺的有效方法。堅(jiān)持讀報(bào)，開(kāi)設(shè)閱讀課;堅(jiān)持收看電視，保持對(duì)時(shí)事的關(guān)注;堅(jiān)持寫(xiě)周記，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)周?chē)纳钸M(jìn)行觀察。這些項(xiàng)目都已被證明是行之有效的方法。

在一些傳統(tǒng)節(jié)日里，教師可以引導(dǎo)學(xué)生有針對(duì)性地體驗(yàn)，如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，充分利用這些節(jié)日的豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行直接或間接的體驗(yàn)。比如，在中秋節(jié)，教師可以組織學(xué)生開(kāi)展家庭親情體驗(yàn)活動(dòng)，通過(guò)自制一些富有文化內(nèi)涵的卡片，培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣和對(duì)家人的愛(ài)。這些活動(dòng)，針對(duì)性強(qiáng)，學(xué)生參與成分多，往往可以有事半功倍的效果，而且這種效果往往是非常持久的，有的甚至可以讓學(xué)生受益終生。

總之，當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中缺失人文科學(xué)的內(nèi)容，教師應(yīng)當(dāng)找準(zhǔn)原因，對(duì)癥下藥，多管齊下，從而提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。