【摘要】 永安安貞旌鼓在保護(hù)的基礎(chǔ)上，通過文創(chuàng)對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性的開發(fā)，提高項(xiàng)目社會(huì)影響力，將文化資源轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力，帶來經(jīng)濟(jì)效益反哺非遺的保護(hù)與發(fā)展，形成可持續(xù)的良性循環(huán)。由此可見，文創(chuàng)與開發(fā)是現(xiàn)今非遺保護(hù)的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】 非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文創(chuàng)與開發(fā);安貞旌鼓;傳承發(fā)展

[中圖分類號(hào)]J62? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

2003年，我國(guó)啟動(dòng)實(shí)施“中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）正式成為重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象。十幾年來，我國(guó)非遺保護(hù)工作在《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》指導(dǎo)下，歷經(jīng)普查、發(fā)現(xiàn)、立項(xiàng)、申報(bào)、保護(hù)等工作，在實(shí)踐和研究方面都有了新的發(fā)展，呈現(xiàn)出新趨勢(shì)和新特點(diǎn)，非遺保護(hù)的社會(huì)影響力和效能不斷提升。黨的十九大報(bào)告指出，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，深入挖掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族文化自信的重要基礎(chǔ)，十九大報(bào)告的這一重要論述，為我國(guó)下階段非遺文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展指明了方向。那就是，在秉承傳統(tǒng)、不失其本的基礎(chǔ)上，通過文創(chuàng)對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性的開發(fā)，讓非遺傳統(tǒng)價(jià)值古為今用，使非遺保護(hù)傳承“見人見物見生活”，推動(dòng)非遺融入生活，在生活中傳承非遺文化，賦予非遺傳統(tǒng)文化新的生命力。

一、永安安貞旌鼓的傳承和保護(hù)

福建省非遺項(xiàng)目“永安安貞旌鼓”源于唐朝末年，傳自永安槐南鎮(zhèn)羅氏祖先。古時(shí)征戰(zhàn)，旌旗指示方向，鼓聲指揮進(jìn)擊，旌旗和戰(zhàn)鼓形成組合，故稱“旌鼓”，因著名景區(qū)安貞堡屬槐南地，俗稱“安貞旌鼓”。羅氏先人曾在軍中執(zhí)掌戰(zhàn)鼓，落籍槐南后留下家族祖訓(xùn)：建房必建鼓，每房都備鼓。由此形成鼓俗，鼓成為當(dāng)?shù)鼐用竦木駜?nèi)核，稱為“房心”，供奉在廳堂橫案之上，作為護(hù)家鎮(zhèn)宅之寶。千百年來，安貞旌鼓僅限于槐南羅氏族人祭祀祖先、驅(qū)邪祈福之用，從未向外界擴(kuò)散。20世紀(jì)90年代初，永安市文化館到槐南鎮(zhèn)進(jìn)行調(diào)研，驚奇地發(fā)現(xiàn)，斗絕一隅竟有如此驚艷的民俗活動(dòng)！羅氏族人形成方陣，鼓手們按一定的節(jié)奏，邊走邊擂，忽而敲鼓邊，忽而敲鼓心，鼓聲振奮人心，邊聲節(jié)律清快，具有烘托熱鬧氣氛的作用。旌鼓包含有：一面大鼓（配有鼓架），橢圓形，鼓面直徑40厘米，高度約100厘米;一面小鼓，橢圓形，鼓面直徑30厘米，高度約18厘米，鼓身均涂黑色，鼓心涂紅色，直徑10厘米，配有铓鑼架、铓鑼和小磬。在槐南鎮(zhèn)的民俗活動(dòng)中常用的鼓就是鼓面直徑30厘米的小鼓。而安貞旌鼓色彩上的“外黑內(nèi)紅”也是其特色之處，廈門大學(xué)易中天教授在評(píng)價(jià)安貞旌鼓時(shí)曾說道：“安貞旌鼓色彩外黑內(nèi)紅，黑色代表‘水，紅色代表‘火，安貞旌鼓，內(nèi)和外順，在紅與黑的厚重中透露出和諧之美?！睘榱烁玫貍鞒泻桶l(fā)展安貞旌鼓，永安市文化館與槐南鎮(zhèn)文化站等部門通過文創(chuàng)不斷對(duì)安貞旌鼓進(jìn)行保護(hù)。

2000年，經(jīng)永安市文化部門指導(dǎo)后的安貞旌鼓隊(duì)參加永安市“絕技、絕活、體育”三項(xiàng)展演活動(dòng)，名聲初顯，此后，永安市文化館開始著力協(xié)助槐南鎮(zhèn)人民政府打造安貞旌鼓特色文化品牌。首先，對(duì)安貞旌鼓的鼓樂進(jìn)行修整、提升。在不影響安貞旌鼓原有鼓樂節(jié)奏的情況下，專門定制鼓面直徑150厘米的特大號(hào)旌鼓及鼓面直徑120厘米的大號(hào)旌鼓，配合原有鼓面直徑為40厘米的中號(hào)旌鼓及鼓面直徑為30厘米的小號(hào)旌鼓，同時(shí)在原有铓鑼和小磬的基礎(chǔ)上搭配了大鑼、大叉等傳統(tǒng)樂器，根據(jù)安貞旌鼓的原始鼓樂進(jìn)行創(chuàng)意改編，提高安貞旌鼓表演的氣勢(shì)及鼓樂的欣賞性。其次，對(duì)安貞旌鼓的隊(duì)伍進(jìn)行編排，增加動(dòng)作及隊(duì)列變化，提高其觀賞性。2002年，永安市槐南南山安貞旌鼓表演隊(duì)正式成立，由150多名南山村村民組成的安貞旌鼓隊(duì)亮相首屆“福建·永安筍竹節(jié)”，同年，安貞旌鼓表演隊(duì)?wèi)?yīng)邀到福州演出，表演隊(duì)因此成為福建省民間藝術(shù)團(tuán)民俗表演隊(duì)成員，安貞旌鼓從此鼓聲遠(yuǎn)揚(yáng)。

安貞旌鼓原為民俗活動(dòng)，需要在廣場(chǎng)等開闊的室外場(chǎng)合才能開展。隨著安貞旌鼓影響力的不斷提高，室內(nèi)舞臺(tái)演出的邀請(qǐng)也日益增多，為了進(jìn)一步提升安貞旌鼓舞臺(tái)觀賞性，槐南鎮(zhèn)文化站根據(jù)室內(nèi)演出需求，創(chuàng)作、編排中號(hào)鼓及小號(hào)鼓的表演節(jié)目，搭配音樂，讓安貞旌鼓室內(nèi)演出節(jié)目更有氣勢(shì)。此外，還編排適合男演員及女演員各自演出的節(jié)目，讓安貞旌鼓從民俗活動(dòng)衍生出許多符合現(xiàn)代審美需求的優(yōu)秀表演作品。近年來，安貞旌鼓積極參加各種各樣的大小型活動(dòng)，這賦予其新的生命力，讓其不斷傳承、發(fā)展。

二、以開發(fā)促發(fā)展，不斷提高旌鼓文化附加值

隨著近年來的傳承和發(fā)展，安貞旌鼓除傳統(tǒng)節(jié)慶、祭祀、婚嫁、壽誕等重大活動(dòng)的演出外，還參與眾多國(guó)家、省、市演出及地方招商、“筍竹節(jié)”等各種商業(yè)活動(dòng)：2014年“安貞旌鼓”地理標(biāo)志證明商標(biāo)正式由國(guó)家工商總局商標(biāo)局核準(zhǔn)注冊(cè);2015年參加全國(guó)青年運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式;2017年參加中央電視臺(tái)《中國(guó)影像志》的拍攝;2018年亮相世界竹藤大會(huì)會(huì)場(chǎng);2014年及2019年兩度被評(píng)為中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)（安貞旌鼓）項(xiàng)目，各種演出、宣傳不勝枚舉。永安安貞旌鼓通過文創(chuàng)與開發(fā)，將安貞旌鼓一步步發(fā)揚(yáng)光大，使旌鼓文化成為槐南鎮(zhèn)的民俗文化名片，也為傳承人帶來經(jīng)濟(jì)效益，從而反哺安貞旌鼓的保護(hù)與發(fā)展，形成可持續(xù)的良性循環(huán)。

（一）成立安貞旌鼓民俗藝術(shù)團(tuán)，統(tǒng)籌傳承發(fā)展工作

應(yīng)安貞旌鼓的發(fā)展需要，2016年11月永安市安貞旌鼓民俗文化藝術(shù)團(tuán)正式成立。除原南山村安貞旌鼓隊(duì)外，又整合槐南村大新旌鼓演出隊(duì)100人、洋尾村兒童旌鼓隊(duì)80人、洋頭村旌鼓隊(duì)60人及其他臨時(shí)演出人員，由藝術(shù)團(tuán)統(tǒng)籌安排節(jié)目的創(chuàng)作、隊(duì)伍排演、演出邀請(qǐng)接洽及旌鼓制作等各項(xiàng)任務(wù)，使安貞旌鼓向規(guī)范化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。2017-2019年期間，僅商業(yè)表演近百余場(chǎng)，演出收入10多萬元，旌鼓的商業(yè)演出在增加商業(yè)活動(dòng)文化含量的同時(shí)也為傳承者帶來收益。自2019年10月開始，安貞旌鼓藝術(shù)團(tuán)每周固定在安貞堡景區(qū)舉辦3場(chǎng)演出，傳承者每月可獲得300-500元的固定收入，打破非遺傳承“后繼無人”的窘境。

（二）制作旌鼓，開發(fā)旅游紀(jì)念品

在槐南鎮(zhèn)，旌鼓是一種風(fēng)俗習(xí)慣，制鼓之技也被當(dāng)?shù)夭糠置癖妭鞒邢聛?，旌鼓作為“房心”，有新建房屋者必找制鼓師傅定制。隨著安貞旌鼓的不斷傳承、發(fā)展，安貞旌鼓走進(jìn)校園，成立學(xué)生旌鼓隊(duì);走出槐南鎮(zhèn)，使得越來越多的單位、個(gè)人被旌鼓文化所吸引，定制旌鼓已經(jīng)成為安貞旌鼓的附加文化，為制鼓師傅帶來一定的經(jīng)濟(jì)收益，產(chǎn)生附加產(chǎn)值。同時(shí)，槐南鎮(zhèn)人民政府將安貞旌鼓與安貞堡旅游文化相結(jié)合，不斷開發(fā)設(shè)計(jì)“安貞旌鼓”系列旅游紀(jì)念品，在安貞堡景區(qū)游客接待中心設(shè)立旌鼓文創(chuàng)產(chǎn)品售賣專區(qū)，游客既能觀看旌鼓表演，還能將旌鼓帶回家中，護(hù)家鎮(zhèn)宅。

（三）成立旌鼓隊(duì)農(nóng)業(yè)合作社，助力新農(nóng)村建設(shè)

南山村將旌鼓元素融入新農(nóng)村建設(shè)，做好“一村一品”，旌鼓文化成為南山村的特色文化，2003年南山村被永安市委、市政府授予“民俗特色村”稱號(hào)。早年的安貞旌鼓隊(duì)，男女成員均有，隨著城鎮(zhèn)化的影響，外出務(wù)工成為許多家庭的主要經(jīng)濟(jì)來源，槐南鎮(zhèn)的許多村莊也成為老弱婦孺留守村。但是，安貞旌鼓隊(duì)并未隨著男性勞動(dòng)力的離去而衰敗，許多留守婦女成為旌鼓隊(duì)的主力成員，2007年南山村安貞旌鼓隊(duì)被全國(guó)婦聯(lián)、國(guó)家體育總局授予“全國(guó)億萬婦女健身活動(dòng)巾幗文明健身隊(duì)”稱號(hào)。隨著外出務(wù)工人員增多，農(nóng)耕用地閑置現(xiàn)象愈加嚴(yán)峻，2016年，南山村安貞旌鼓隊(duì)女隊(duì)員羅生娣萌生了自主創(chuàng)立農(nóng)業(yè)合作社的想法。在她的帶領(lǐng)下，2017年1月永安市祥泰旌鼓隊(duì)農(nóng)業(yè)專業(yè)合作社正式成立，并以“安貞旌鼓”為原型設(shè)計(jì)了“南山紅”作為合作社的商標(biāo)。合作社現(xiàn)有成員9人，均為旌鼓隊(duì)女性成員，注冊(cè)資金24萬元，種植面積共110畝，主要種植水果（百香果、羅漢果）及紅藜麥、玉米等農(nóng)產(chǎn)品。2017-2019年期間為合作社創(chuàng)收約78萬元，促進(jìn)成員每人每年增收近3萬元，可間接帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?00名婦女就業(yè)。合作社的“非遺+扶貧”模式，促進(jìn)當(dāng)?shù)貗D女創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、脫貧致富，引領(lǐng)當(dāng)?shù)貗D女在鄉(xiāng)村振興中貢獻(xiàn)巾幗力量，2019年，該農(nóng)業(yè)基地被福建省婦女聯(lián)合會(huì)命名為“福建省巾幗示范基地”。合作社的成立給南山村帶來翻天覆地的變化，隨著農(nóng)產(chǎn)品銷往各地，以“安貞旌鼓”為設(shè)計(jì)原型的“南山紅”這一具有地方特色文化的標(biāo)志將被越來越多的民眾所熟知，由此促進(jìn)安貞旌鼓文化融入廣大民眾的生活。

三、文創(chuàng)與開發(fā)是非遺保護(hù)的有效途徑

在三明，還有一個(gè)與安貞旌鼓相似的項(xiàng)目——“大旺鼓”。大旺鼓，原為南宋謝佑將軍所用戰(zhàn)鼓，后演變?yōu)橹x佑將軍祭祀活動(dòng)一個(gè)重要環(huán)節(jié)。隨著時(shí)代的發(fā)展，謝佑將軍祭祀活動(dòng)在青年一代的影響日漸微弱，而大旺鼓，依然只在祭祀活動(dòng)中擂響，沒有進(jìn)行創(chuàng)新性的傳承與發(fā)展，許多當(dāng)?shù)孛癖娨讶煌鼌s大旺鼓的存在，現(xiàn)如今已瀕臨失傳。而永安安貞旌鼓經(jīng)過多年來的不斷傳承、發(fā)展，通過鼓樂創(chuàng)意編曲提高其氣勢(shì)及欣賞性;通過旌鼓節(jié)目的改編拓展表演舞臺(tái)，增強(qiáng)節(jié)目多樣性及觀賞性;成立旌鼓民俗藝術(shù)團(tuán)，統(tǒng)籌傳承發(fā)展工作;通過旌鼓制作，開發(fā)其文化附加價(jià)值，促進(jìn)制鼓技藝傳承;成立旌鼓隊(duì)農(nóng)業(yè)合作社，助力新農(nóng)村建設(shè)，增加傳承隊(duì)伍經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)弘揚(yáng)旌鼓文化。安貞旌鼓在保護(hù)、傳承的基礎(chǔ)上對(duì)項(xiàng)目附加價(jià)值進(jìn)行開發(fā)，結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展及新農(nóng)村建設(shè)，將安貞旌鼓融入當(dāng)?shù)孛癖姷纳?，讓民眾在生活中傳承旌鼓文化，做到“見人見物見生活”，是一個(gè)相對(duì)成功的非遺保護(hù)傳承發(fā)展案例。由此可見，非遺傳承，不能只是簡(jiǎn)單的復(fù)制，而應(yīng)該在保留原貌的基礎(chǔ)上，通過文創(chuàng)對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性的開發(fā)，這才是現(xiàn)今非遺保護(hù)的有效途徑。

繼承傳統(tǒng)文化精華，主要是為了古為今用，挖掘非遺的價(jià)值，為今天的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，其成功經(jīng)驗(yàn)在許多大規(guī)模旅游開發(fā)、對(duì)外經(jīng)貿(mào)合作、海峽兩岸文化交流以及大型文藝創(chuàng)作上已有充分體現(xiàn)。但要注意的是，需在保護(hù)的前提下開發(fā)，在尊重原貌的前提下創(chuàng)新，以保護(hù)帶發(fā)展，以保護(hù)促發(fā)展，將非遺中有條件的文化資源轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力，讓經(jīng)濟(jì)效益反哺非遺的保護(hù)與發(fā)展，形成可持續(xù)的良性循環(huán)。

作者簡(jiǎn)介：洪婷婷，三明市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心辦公室主任、群文館員。