李芳

【摘?要】伴隨著素質(zhì)教育的推廣與實施，小學(xué)語文如何適應(yīng)新時代教育改革的要求，做好與生活的融合便成為小學(xué)語文進一步改革的取向。我國著名教育家陶行知先生的生活教育理論與當前的改革要求相吻合，并提供了相應(yīng)的理論指導(dǎo)和實踐支持。陶行知生活教育思想核心觀點有生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一，對于當前小學(xué)語文教學(xué)的意義是提升小學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、增強小學(xué)語文教學(xué)的生動性、提升小學(xué)生的動手能力。

【關(guān)鍵詞】陶行知;生活教育理論;小學(xué)語文;教學(xué)應(yīng)用

一、陶行知生活教育思想概述

（一）陶行知生活教育思想產(chǎn)生的背景

作為哥倫比亞大學(xué)杜威教授學(xué)生的陶行知對老師的理論十分贊賞，基于對當時的國情以及社會現(xiàn)狀的研究，他創(chuàng)造性地提出了“生活即教育”的教育理論。正如陶行知所說的，將老師“教育即生活”理論“翻了半個筋斗”。生活教育理論是陶行知思想的重要基石之一，是其畢生為之奮斗的事業(yè)。陶行知認為，中國要想尋得處理，建設(shè)現(xiàn)代化的國家，教育是首要的。陶行知在美國將教育作為自身的追求目標，回國后繼續(xù)進行探索，將曉莊學(xué)校作為自己生活教育理論實踐基地，試圖借助于自己的理論與實踐改造鄉(xiāng)土社會。

1926年11月，陶行知在華教育改進社組織的鄉(xiāng)村教師研究會上發(fā)表了《我們的信條》講話，倡導(dǎo)“生活即教育”，內(nèi)容中提到“我們應(yīng)該堅信鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)該以改造鄉(xiāng)村生活為中心;堅信鄉(xiāng)村老師應(yīng)該是改造鄉(xiāng)村生活的靈魂?！?/p>

陶行知生活教育理論體系的核心觀點有三，即生活即教育、社會即學(xué)校以及教學(xué)做合一。

（二）生活即教育

關(guān)于生活即教育的觀點，陶行知進行進一步的細化，主要包括生活中的教育、生活對教育的影響以及為生活之需進行生活。從中可以了解到陶行知生活即教育的思想對于教育內(nèi)容進行了界定，包括生活的方方面面;教育的時空地點不受限制，生活處處是教育，生活對教育有影響;教育的最終目的是為了更好的生活，其中飽含著陶行知對教育的期盼。生活教育與傳統(tǒng)教育最大的不同點在于傳統(tǒng)教育著重于生活與教育之間的緊密聯(lián)系，反對生活與教育的脫離。

（三）社會即學(xué)校

關(guān)于社會即學(xué)校的觀點與杜威的學(xué)校即社會之間有著深刻的影響關(guān)系，有著深厚的淵源。陶行知的觀點與杜威的觀點相比，將教育空間進行了拓展，提倡的是處處皆可學(xué)習(xí)，提倡的是去掉“笆籬”的教育、社會即教育的觀點與生活教育的觀點之間一脈相承，內(nèi)部存在著深刻的聯(lián)系，是陶行知思想的核心環(huán)節(jié)，促進了教育與時事內(nèi)部的銜接，從而為教育目的的實現(xiàn)做了鋪墊。

（四）教學(xué)做合一

教學(xué)做合一作為陶行知生活教育思想核心觀點之一，陶行知對其進行進一步闡釋，認為教學(xué)做是綜合體，在做中學(xué)，在做中教。從這個觀點出發(fā)，陶行知的教學(xué)做合一的觀點中，做是其中的橋梁，是在勞動力上勞心。關(guān)于“做”，陶行知認為其有三方面的特性，包括行動、思想以及新價值的出現(xiàn)，做是發(fā)明、創(chuàng)造、實驗、建設(shè)、生產(chǎn)、破壞、奮斗、出路的探尋。總的來說，陶行知的生活教育理論核心觀點是以“生活”為基礎(chǔ)，對生活教育的內(nèi)容、目的、方式以及教育領(lǐng)域等方面進行系統(tǒng)全面的闡釋，之間有著共同的出發(fā)點，從不同方向解決教育領(lǐng)域各個方面的問題，三者之間既有交叉也彼此之間聯(lián)系著，是密不可分的整體。陶行知也在多個場合說明“生活教育就是教學(xué)做合一”，“生活即教育”當然“社會即學(xué)校”，“我們可以說：做是學(xué)的中心，也是教的中心。我們可以說‘教學(xué)做合一便是生活。倘若我們贊成‘生活即教育的主張，那么，生活教育必是教學(xué)做合一的，生活教育內(nèi)之教與學(xué)必是以做為中心。”

二、在小學(xué)語文教學(xué)中滲透陶行知生活教育思想的意義

當前，新教育課程改革提倡的是學(xué)科知識的學(xué)習(xí)與生活進行緊密相連。生活與教育之間的聯(lián)系好比人的大名與小名，“生活即教育，是生活便是教育，不是生活便不是教育”。讓教育回歸生活逐步成為教育領(lǐng)域的研究熱點。

陶行知對于生活教育的意義也有自己的理解，“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育?！苯逃母疽饬x是生活之變化。生活無時不變即生活無時不含有教育的意義。生活是大眾惟一的教育，源于生活、寓于生活、用于生活。從小學(xué)語文教學(xué)方面來看，筆者認為陶行知的生活教育思想的意義有如下幾方面：

（一）有助于提升小學(xué)生學(xué)習(xí)積極性

生活即教育理論提倡的是教育源于生活、寓于生活以及高于生活，這也正是義務(wù)教育階段語文課程教育改革的初衷與歸宿，通過生活與教育的聯(lián)合，增加小學(xué)生的生活常識以及提升小學(xué)生的道德情操，最終提升學(xué)生的動手實踐能力。從小學(xué)語文教學(xué)目標來看，帶有生活化的氣息，反作用于教學(xué)理念與教學(xué)氛圍的改變，從某種程度上講減弱了小學(xué)語文應(yīng)試化的教育，注重通過現(xiàn)實化、生活化等教育方式提升小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與熱情。

（二）有助于增強小學(xué)語文教學(xué)的生動性

語文來源于生活，生活為語文教學(xué)提供了豐富的教學(xué)資源與教學(xué)素材，生活當中處處存在語文教育。語文源于生活意味著教師在進行小學(xué)語文教學(xué)的過程中要結(jié)合生活進行情景化教學(xué)，尤其是對于低年級的小學(xué)生而言，積極營造仿真情境，通過教學(xué)活動進行情境在線，提升語文教學(xué)過程的生動性與趣味性。

（三）有助于提升小學(xué)生的動手能力

語文教學(xué)的開放性對于語文教學(xué)內(nèi)容進行衍生具有決定性的意義。換而言之，對于小學(xué)語文教學(xué)而言，時空不僅僅局限于課堂之中，還有將教學(xué)時空以及教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合課外的實踐活動，這也正是陶行知對教育意義的闡釋即用于生活。課上、課下的語文教學(xué)是相輔相成、相互促進的，如果說課上的語文教學(xué)是對語文知識的理論性的教學(xué)，那么課下的語文教學(xué)便是實踐性的教學(xué)，兩者缺一不可。從傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)來看，受到應(yīng)試教育的導(dǎo)向，注重知識性的灌輸。比如對詩的教學(xué)，往往從詞、句、篇方面進行知識性的教學(xué)，對詩的整體意境的營造缺乏，將詩歌的整體性與完整性統(tǒng)統(tǒng)擊碎。陶行知生活教育理論強調(diào)的是實踐教學(xué)的教育意義，鼓勵理論教學(xué)與實踐教學(xué)進行結(jié)合，在豐富學(xué)生語文知識性學(xué)習(xí)的同時，增強學(xué)生的動手實踐能力。

三、陶行知生活教育思想在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用建議

（一）教學(xué)目標生活化

教學(xué)目標往往在教學(xué)活動實施的導(dǎo)向以及目標達成等方面起到方向性的作用，是整個教學(xué)活動的起點與歸宿。教師在進行教學(xué)目標設(shè)定時不能功利化，要以培養(yǎng)學(xué)生全面性人格為目的，致力于通過語文的教學(xué)活動提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，與學(xué)生生活息息相關(guān)，激趣誘思。

（二）教學(xué)情境擬真化

教育離不開生活，源于生活且用于私生活，實施教育活動往往是為了提升生活能力，促進人與社會全面發(fā)展。因而，教學(xué)內(nèi)容的話應(yīng)該與實際生活進行緊密相連，在教學(xué)過程中，教師可以主動創(chuàng)設(shè)擬真化的生活情境輔助與教學(xué)，向?qū)W生展示在實際生活過程中會遇到哪些問題，并啟發(fā)學(xué)生解決生活實際問題，讓學(xué)生感受到語文學(xué)習(xí)的生活與現(xiàn)實意義。比如學(xué)生在學(xué)習(xí)《狐假虎威》這一課時，教師可充分挖掘?qū)W生愛于表現(xiàn)的天性，提供幾個角色讓學(xué)生進行挑選然后根據(jù)教師指定的情境來進行表演，通過表演的過程來理解、領(lǐng)悟狐貍的機智狡猾。這種教學(xué)方式主要是創(chuàng)設(shè)擬真化的教學(xué)情境，讓學(xué)生將所學(xué)的知識內(nèi)化。

（三）教學(xué)過程實踐化

陶行知生活教育理論讓位教育最終是回歸生活，從陶行知先生本人教育實踐來看，特別注重引導(dǎo)學(xué)生參加社會實踐，正如他所闡釋的“行是知之始，知是行之成”，并認為教育應(yīng)該遵循的根本原則是教學(xué)做合一。關(guān)于教學(xué)過程實踐化，教師應(yīng)在其中積極發(fā)揮作用，比如教師教學(xué)結(jié)束之后充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性和挖掘其動手操作能力。在課堂的知識性學(xué)習(xí)過程中，教師要注意觀察學(xué)生的興趣點，并以此為基礎(chǔ)引導(dǎo)學(xué)生課外實踐。在《錢學(xué)森》這一課學(xué)習(xí)結(jié)束之后，根據(jù)學(xué)生對錢學(xué)森了解和把握程度，開展“學(xué)習(xí)名人，走近偉人”的班級主題活動，讓學(xué)生暢所欲言，談?wù)勛约盒哪恐械拿伺c偉人。

參考文獻：

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