段廷正 王裔君 孫斌

摘 要：儒家和諧思想是在兼收先秦各家思想精華的基礎(chǔ)上形成的，它主要包括人與自然的和諧、人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧以及國家民族的和諧。友愛作為儒家和諧思想的一部分及公民基本道德規(guī)范，已被納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀中。本文從儒家和諧思想的角度探析當(dāng)代大學(xué)生友善價(jià)值觀構(gòu)建的價(jià)值，從而正確把握儒家和諧思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生友善價(jià)值觀構(gòu)建的意義。

關(guān)鍵詞：儒家和諧思想;大學(xué)生;友愛價(jià)值觀;啟示

一、儒家和諧思想的基本內(nèi)容闡釋

儒家和諧思想是在繼承了西周禮樂文化，吸收了道家、陰陽家的自然觀、宇宙觀，擷取了墨家的“義利觀”和法家的法制等觀念以及其他思想的基礎(chǔ)上，在博取他家之長中逐步豐滿和發(fā)展起來的。儒家和諧思想的內(nèi)容主要包括四個(gè)大方面：人與自然的和諧、人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧以及國家民族的和諧[1]。

（一）人與自然的和諧

在唯物主義與自然科學(xué)尚不發(fā)達(dá)的古代，人們還處于對(duì)自然現(xiàn)象的恐懼及崇拜中，認(rèn)為在人類之上還有一個(gè)無時(shí)不在、無所不能的存在物，那就是“天”。我國儒家“天人合一”的思想在這種背景的影響下，在肯定了人是天地自然的產(chǎn)物的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)“以天地萬物為一體”，將整個(gè)自然界看作一個(gè)統(tǒng)一的生命系統(tǒng)。孟子提出，數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也，這明確記載了孟子當(dāng)時(shí)提出的保護(hù)生態(tài)資源的主張，強(qiáng)調(diào)按規(guī)律辦事，不能超過自然承受的度，以保證自然資源取之不盡用之不竭。張載、程灝、朱熹等人也進(jìn)一步發(fā)展了儒家尊重生命、兼愛萬物的思想。

（二）人與人的和諧

社會(huì)的發(fā)展離不開人們的文明交往、和諧相處，和諧的人際關(guān)系能夠促進(jìn)人自身和諧發(fā)展?？鬃拥摹岸Y之用，和為貴”，意思就是禮義制度的施行以“和”為最高目標(biāo);孟子說的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，突出了“人和”的重要性;荀子則對(duì)人與人之間不顧廉恥、相互爭(zhēng)奪的行為更是深惡痛絕。仁與愛相互統(tǒng)一相互區(qū)別，愛屬于仁，出自于仁，離仁則無愛，無愛也就無所謂仁。儒家學(xué)派主張從仁愛出發(fā)，掌握是非、善惡的標(biāo)準(zhǔn)，愛其所當(dāng)愛，恨其所當(dāng)恨，正如孔子所言：“唯仁者能好人，能惡人?！闭\信作為處理人際關(guān)系的重要準(zhǔn)則，是儒家傳統(tǒng)道德的重要規(guī)范之一。孟子說：“誠者，天之道也;思誠者，人之道也?！笨鬃訌?qiáng)調(diào)“言必信，行必果”。無論是誠還是信，二者都不可分離，儒家對(duì)誠信的論述都集中強(qiáng)調(diào)了一切社會(huì)關(guān)系都應(yīng)以誠信為本，它是具有普遍意義的道德要求。

（三）人與社會(huì)的和諧

個(gè)人與社會(huì)的和諧是指正確處理個(gè)人與群體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。在科學(xué)地對(duì)待群己關(guān)系方面，儒家也作出了重大的貢獻(xiàn)。儒家的群己觀是在長期生存實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的“群體本位”的觀點(diǎn)。認(rèn)為人必須依賴群體才能得到無外界威脅的更好的生存，這就產(chǎn)生了權(quán)利與義務(wù)的問題。這種觀點(diǎn)在當(dāng)代看來強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，忽視人的自然性，注重國家利益，輕視個(gè)人利益，我們應(yīng)辯證地看待與繼承。

（四）國家民族的和諧——天下一家

“天下一家”的基本精神是天下一體，密不可分。不以種姓分割天下，而是以天下包容各民族。天下之內(nèi)，都是一個(gè)和睦的大家庭。最早反映這一思想的是儒家經(jīng)典著作《詩經(jīng)》?？鬃拥茏幼酉脑岢觥八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟”，荀子也明確提出了“四海一家”的觀點(diǎn)，而《禮記·禮運(yùn)》中提出的天下“大同”也正契合了“天下一家”的觀點(diǎn)。儒家“天下一家”的民族觀對(duì)民族和睦、國家統(tǒng)一產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

二、儒家和諧思想與當(dāng)代大學(xué)生友善價(jià)值觀的構(gòu)建

友善的淵源要追溯到我國古代儒家和諧思想。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！泵献拥拇碛^點(diǎn)為“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下”。儒家和諧思想是涵養(yǎng)友善價(jià)值觀的根基和源泉，大學(xué)生友善價(jià)值觀的構(gòu)建過程應(yīng)將儒家和諧思想貫穿其中，讓大學(xué)生友善價(jià)值觀與儒家和諧文化相承接、相契合，實(shí)現(xiàn)儒家和諧思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生友善價(jià)值觀構(gòu)建的價(jià)值[2]。

（一）儒家除惡揚(yáng)善的觀念奠定了根基

儒家典籍《增廣賢文》中記載：“一毫之惡，勸人莫作;一毫之善，與人方便?！鄙茞菏侨寮液椭C思想中的一對(duì)基本概念，儒家主張除惡揚(yáng)善，注重為別人帶來方便。而當(dāng)代大學(xué)生友善價(jià)值觀的構(gòu)建正需要這樣的傳統(tǒng)觀念引領(lǐng)，我們要通過多樣有效的教育，將儒家除惡揚(yáng)善的和諧思想深深根植于當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值體系中，不忘本來，打好根基，開辟未來，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造創(chuàng)新發(fā)展。

（二）儒家仁愛觀念開辟了起點(diǎn)

儒家主要代表人物孔子的核心思想便是“仁”，他曾在論語中大篇幅地論述了“仁”，他認(rèn)為“能行五者于天下為仁矣”，這五者便是“恭、寬、信、敏、惠”。大學(xué)生友愛價(jià)值觀構(gòu)建的起點(diǎn)要切合實(shí)際，不能脫離現(xiàn)實(shí)紙上談兵，要以儒家仁愛思想作為構(gòu)建大學(xué)生友善價(jià)值觀的起點(diǎn)，避免出現(xiàn)“頭重腳輕根底淺”的現(xiàn)象。在兩千多年前儒家思想為人處世的五條原則中可見中華文化博大精深，所以，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)堅(jiān)定文化自信，以傳統(tǒng)文化為根基，構(gòu)建自身友善價(jià)值觀。

（三）儒家家國情懷觀念升華了價(jià)值

《大學(xué)》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身。”在這種家國情懷的影響下，無數(shù)仁人志士以此為自己的人生夙愿，與人為善、樂于助人也不僅僅局限在人與人之間，而是延伸、拓展到了社會(huì)和國家層面。同時(shí)，在這種思想的引導(dǎo)下，當(dāng)代大學(xué)生友善價(jià)值觀的建構(gòu)也不僅僅局限于個(gè)人層面，也隨之向國家層面延展，當(dāng)大學(xué)生友愛價(jià)值觀真正實(shí)現(xiàn)國家層面的突破時(shí)，大學(xué)生友善價(jià)值觀的構(gòu)建也就得以升華。

三、正確把握儒家和諧思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生友善價(jià)值觀構(gòu)建的影響

儒家和諧思想作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延了數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值，它潛藏在我們生活中的方方面面，潛移默化地影響了我們的思想和行動(dòng)。大學(xué)生是朝氣蓬勃、最有活力和創(chuàng)造力的群體，可以說，他們的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，也可以說，大學(xué)生友善價(jià)值觀的構(gòu)建是未來社會(huì)友善發(fā)展的重要前提[3]。所以，我們必須正確把握儒家和諧思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生友善價(jià)值觀構(gòu)建的影響。

（一）有助于推動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系

在全球化趨勢(shì)不斷發(fā)展的今天，良好的人際交往能力往往是人們通往成功的關(guān)鍵。當(dāng)代大學(xué)生正處于人際交往的黃金時(shí)期，大學(xué)期間，良好的人際關(guān)系甚至可以使其受益終生。孟子曾經(jīng)說過：愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。愛和善是相互的，雙向的。這就倡導(dǎo)大學(xué)生在人際交往過程中做到相互理解、相互尊敬，以友善的態(tài)度對(duì)待他人。堅(jiān)定儒家和諧思想不動(dòng)搖，推進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生友善價(jià)值觀的順利建構(gòu)。

（二）有助于推動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展、成長成才

大學(xué)階段不僅僅是學(xué)生開拓思維、增長見識(shí)的重要時(shí)期，還是塑造人格、培養(yǎng)優(yōu)良道德品質(zhì)的重要時(shí)期。友善價(jià)值觀的構(gòu)建不僅能夠使大學(xué)生開朗樂觀、寬以待人，還能幫助大學(xué)生在困難和挫折面前塑造不畏失敗、勇往直前的道德品質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生在樹立友善價(jià)值觀念的同時(shí)，還要不斷提升自身的科學(xué)文化水平、心理素養(yǎng)以及為人處世的技巧，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展、成長成才。

（三）有助于推進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人

我國已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代，更需要社會(huì)健康有序運(yùn)轉(zhuǎn)，這就離不開社會(huì)成員遵守社會(huì)規(guī)則并且相互之間真誠相待，大學(xué)生在大學(xué)階段形成友善價(jià)值觀，有利于養(yǎng)成良好的交往心態(tài)，構(gòu)建符合社會(huì)要求的交往模式[4]。當(dāng)代大學(xué)生要心懷友善之心走向社會(huì)，信守承諾;勇于擔(dān)當(dāng)，乘風(fēng)破浪，迎難而上，最終成為彰顯新時(shí)代風(fēng)采的高素質(zhì)人才，成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者、弘揚(yáng)者，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者、踐行者。

因此，新時(shí)代高校教育更應(yīng)擔(dān)負(fù)起文化傳承的使命，堅(jiān)定文化自信，以儒家和諧思想為根源，為當(dāng)代大學(xué)生友善價(jià)值觀的構(gòu)建創(chuàng)造良好的環(huán)境，推進(jìn)大學(xué)生友善價(jià)值觀的順利建構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

[1]高兮.論和諧社會(huì)視野下的人與自然的關(guān)系[D].武漢：武漢理工大學(xué)，2009.

[2]岑慶知.當(dāng)代大學(xué)生友善價(jià)值觀培育研究[D].吉首：吉首大學(xué)，2016.

[3]崔家新.習(xí)近平新時(shí)代青年觀的馬克思主義人學(xué)底蘊(yùn)[J].廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（4）：22-27.

[4]林麗群.當(dāng)代大學(xué)生友善價(jià)值觀培育探究[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（1）：97-102.