李有梁 朱子儀

內(nèi)容摘要：目前，“一帶一路”倡議早已滲透到高等教育領(lǐng)域，“文化類”課程也深受影響。在這種背景下，對“文化類”課程的教學(xué)進(jìn)行改革是擺在高等教育工作者面前的一項迫切任務(wù)，其改革路徑主要有革新思想認(rèn)識、增加授課內(nèi)容、更新教學(xué)方法、編撰新版教材、開展實踐教學(xué)等幾個方面。

關(guān)鍵詞：一帶一路 高等教育 教學(xué)改革 “文化類”課程

“一帶一路”倡議實施以來，得到了當(dāng)今世界許多國家的支持和擁護(hù)，推動了沿線各國經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的互相交流，也帶動了這些國家在高等教育方面的合作。早在2015年，北京大學(xué)就開設(shè)了“一帶一路”語言與文化系列公共課程，其光華管理學(xué)院于2018年還成立了“一帶一路”書院。高校教育界對“一帶一路”的重視，也必將輻射到“文化類”課程。所謂“文化類”課程，眾所周知的有中國文化概論、西方文化概論等，地域性的有湖湘文化、齊魯文化、巴蜀文化等，專業(yè)性的有中國酒文化、中華飲食文化之類。這些課程，或作為文科院系開設(shè)的選修課，或作為通識課面向理工科學(xué)生開放，也有一些學(xué)校將中國文化概論、西方文化概論作為文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)專業(yè)學(xué)生的必修課，其重要性不言而喻。不過，在“一帶一路”背景下，這些文化類課程也面臨著教學(xué)改革的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，其主要路徑有：

一.革新思想認(rèn)識。2016年，教育部曾印發(fā)《推進(jìn)共建“一帶一路”教育行動》的通知，指出：“‘一帶一路沿線國家教育加強(qiáng)合作、共同行動，既是共建‘一帶一路的重要組成部分，又為共建‘一帶一路提供人才支撐。中國愿與沿線國家一道，擴(kuò)大人文交流，加強(qiáng)人才培養(yǎng)，共同開創(chuàng)教育美好明天。”[1]這就要求各省市教育部門要積極引導(dǎo)各大高校重視“一帶一路”倡議所帶來的變化，積極參與“一帶一路”建設(shè)項目，充分發(fā)揮各大高校的基礎(chǔ)性作用。對于各高校來說，也要針對“一帶一路”倡議制定新的培養(yǎng)計劃和課程體系，既要求大學(xué)生掌握本領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識，具備一定的專業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，還必須掌握跨文化交際能力，成為具備一定對外交流能力的復(fù)合型、應(yīng)用型人才。對于教師來說，在“一帶一路”背景下，應(yīng)該結(jié)合本地區(qū)和本校的實際情況，在充分考慮不同專業(yè)學(xué)生實際情況的基礎(chǔ)上，在教學(xué)大綱的編寫、教學(xué)方法的更新、教學(xué)素材的選擇、教學(xué)器具的運(yùn)用等方面進(jìn)行不同程度的革新。對于學(xué)生來說，則要主動適應(yīng)“一帶一路”所帶來的各種變化，在學(xué)習(xí)文化類課程時，主動閱讀一些與“一帶一路”沿線國家相關(guān)的書籍，了解這些國家的基本國情和歷史文化，為將來的國際交流奠定初步的知識基礎(chǔ)。

二.增加授課內(nèi)容。為適應(yīng)“一帶一路”背景下的人才需求，提高學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)和跨文化交際能力，在授課過程中應(yīng)該有針對性地增加原本不夠重視甚至缺乏的相關(guān)內(nèi)容，特別要注意以下幾個方面：

第一，受“一帶一路”地區(qū)文化影響的中華文化。中華文化在形成和發(fā)展的過程中，從來就不是閉門造車，而是與世界上其他國家和地區(qū)的文化不停地交流、碰撞、受容、壯大。例如，豐富繁多、博大精深的中華飲食文化就有外來元素的參與。食材方面，如蠶豆、胡蘿卜、香菜等原產(chǎn)歐洲，大蒜、葡萄原產(chǎn)西亞，芝麻、黃瓜原產(chǎn)于印度，石榴、核桃、苜蓿原產(chǎn)中亞或西亞，這些都是張騫出使西域時帶回來的，卻成為了中原地區(qū)重要的食材，極大地豐富了中華飲食文化。第二，受中華文化影響的“一帶一路”地區(qū)文化。這種影響，主要表現(xiàn)在東亞文化圈。例如日本的平假名和片假名，大多由中國漢字的草書或筆劃組合發(fā)展而來。韓國錢幣1000元和5000元的票面上，印有哲學(xué)家李退溪和李栗谷頭像，二人思想深受朱熹影響，是朝鮮時代程朱理學(xué)的代言人。第三，對中華文化產(chǎn)生較大影響的域外文化。對于長期生活在中華文化核心區(qū)域的大學(xué)生來說，對國外文化的了解非常有限，教師可以在教學(xué)過程中適當(dāng)補(bǔ)充一些對中華文化產(chǎn)生較大影響的域外文化。如在講授佛教產(chǎn)生時，可以重點介紹釋迦牟尼喬達(dá)摩·悉達(dá)多的生平，釋迦是種族名。古印度的種姓制度，間接催生了佛教。這些知識，不僅便于學(xué)生理解佛教興起的原因，也可以對印度古代半島的社會狀況有一個粗淺認(rèn)識。第四，了解“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的基礎(chǔ)文化知識。例如，“在西洋社會，文化基礎(chǔ)是基督教。上帝作為團(tuán)體的象征物，不僅使基督教保障了每個人的平等地位，而且把這種平等貫徹到世俗生活中并使之成為人們行為的準(zhǔn)則”[2]，基督教幾乎是整個西方社會存在和運(yùn)行的思想基礎(chǔ)，明乎此，大學(xué)生方能對其他思想理論和社會現(xiàn)象有更加深刻的體悟。

三.更新教學(xué)方法。在“一帶一路”背景下，更新文化類課程的教學(xué)方法，首先要做的是摒棄以往固有的填鴨式教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，同時加入文化類課程的“國際化”元素。主要做法有：第一，融入雙語元素。在條件允許的情況下，如教師外語水平足夠多，或者授課對象中有留學(xué)生，教師可在知識講授的過程中，適當(dāng)插入外語演講、朗誦、講故事、情景劇編演等環(huán)節(jié)，以豐富課堂形式，吸引學(xué)生注意力。第二，運(yùn)用線上課程。教師可以充分利用“愛課程”“中國大學(xué)MOOC”“果殼網(wǎng)”“學(xué)堂在線”等MOOC（Massive Open Online Courses）平臺，以及“網(wǎng)易公開課”“網(wǎng)易云課堂”“新浪公開課”等網(wǎng)絡(luò)媒體，對“一帶一路”相關(guān)區(qū)域的文化知識進(jìn)行介紹。如“新浪公開課”上有臺灣大學(xué)徐興無主講的“日本文化史”課程，其中第5集為“平安時代的漢文學(xué)”，平安時期大致與我國中唐至北宋時期相當(dāng)，這節(jié)課的內(nèi)容，無疑可以加深大學(xué)生對唐宋時期文學(xué)的對外影響力有一個更加直觀的了解。教師在行有余力的時候，還可以根據(jù)需要，親自開發(fā)一些線上課程，以之來輔助教學(xué)。第三，豐富教學(xué)手段。在課堂教學(xué)過程中，教師可以針對教學(xué)中與“一帶一路”相關(guān)的某些內(nèi)容，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，綜合采用多種教學(xué)方法，如教師在講授清末民初中國畫風(fēng)格的變化時，可以以嶺南畫派為中心，采用案例教學(xué)、探究式教學(xué)、專題討論教學(xué)等方式帶領(lǐng)學(xué)生對“西畫東漸”的影響進(jìn)行討論，以深入理解“東畫西漸”在近現(xiàn)代全球美術(shù)界的表現(xiàn)。這樣做，可以充分體現(xiàn)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)和“學(xué)以致用”的教學(xué)原則。

四.編撰新版教材。文化類課程的教材，可謂數(shù)量眾多，風(fēng)格多樣。李宗桂主編、中山大學(xué)出版社1988年出版的《中國文化概論》，是建國以來大陸地區(qū)“第一部《中國文化概論》專著和教材，由于它是以馬克思主義觀點和方法寫成的，力圖對近年來文化討論中提出的諸多理論和實際問題，作一初步的總結(jié)性研究;表述清晰簡明，有較強(qiáng)的可讀性，現(xiàn)實感強(qiáng)，亦有相當(dāng)學(xué)術(shù)深度，所以受到學(xué)術(shù)界高度評價和廣大讀者的歡迎”[3]。此后，以“中國文化概論”命名的教材層見疊出，如張岱年和方克立主編、北京師范大學(xué)出版社2004年出版的《中國文化概論》，是目前影響范圍最廣、知名度最大的教材。最近有金元浦主編、中國人民大學(xué)出版社2015年出版的《中國文化概論》和陳一平和孫雪霞主編、北京大學(xué)出版社2017年出版的《中國文化概論》。也有一些雖未以“中國文化概論”命名，但實為同類，如朱漢民主編、湖南大學(xué)出版社2000年出版的《中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》。另有程裕禎主編、外語教學(xué)與研究出版社出版的《中國文化要略》，多次修訂再版，十分流行，其受眾多為對外漢語專業(yè)學(xué)生。這些教材體系完備，內(nèi)容豐富，為當(dāng)今大學(xué)生文化知識的提升、人格精神的鍛造起了不可低估的作用。

但是，這些教材大多是在上世紀(jì)九十年代前后“文化熱”的背景下誕生的，有較為鮮明的時代烙印，即使是近幾年新出版或在舊版基礎(chǔ)上重新修訂出版的，也基本上沿襲了固有的體例和大致相同的內(nèi)容。因此，筆者建議國家規(guī)劃局、高教委、相關(guān)高等院校組織人馬，重新編寫一系列適用于“一帶一路”背景下本科學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的文化類教材。

五.開展實踐教學(xué)。以往“文化類”課程的教學(xué)，比較重視理論講授，對實踐教學(xué)比較忽視。但是，“一帶一路”背景下的文化類課程教學(xué)，更應(yīng)該重視實踐教學(xué)的作用。其理由是：第一，“一帶一路”倡議，本來就是面向海外與中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化關(guān)聯(lián)甚密的國家和地區(qū)，學(xué)習(xí)這些文化類的課程，有助于更好地為將來的對外交流打下基礎(chǔ)。第二，學(xué)以致用，文化類課程的學(xué)習(xí)，其最終目的就在于了解它，運(yùn)用它，在理論學(xué)習(xí)的同時開展實踐訓(xùn)練，無疑可以最大程度地鍛煉學(xué)生運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與地域文化進(jìn)行跨文化交際的能力。第三，對于“一帶一路”沿線國家的留學(xué)生來說，他們所受的學(xué)業(yè)訓(xùn)練，多為注重合作學(xué)習(xí)、強(qiáng)化實踐過程的歐美模式[4]，實踐教學(xué)的開展，可以為國外留學(xué)生提供更易于適應(yīng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。

實踐教學(xué)的形式有很多，主要有實地文化考察、專業(yè)實習(xí)和專業(yè)研習(xí)三種。若條件允許，實地文化考察可以到國內(nèi)外比較著名的，尤其是與中外文化交流較為密切的文化地標(biāo)開展，以開闊大學(xué)生的眼界，增加其綜合素養(yǎng)。專業(yè)實習(xí)可以多樣化，如到某旅游景點擔(dān)任實習(xí)導(dǎo)游，到某中小學(xué)擔(dān)任語文、地理、歷史、外語等科目的實習(xí)教師等。另外，還可以在課堂上增加創(chuàng)新型實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，如開展專業(yè)知識競賽，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)實訓(xùn)平臺，或聘請具有一定理論水平和豐富實踐經(jīng)驗的從業(yè)人員來校進(jìn)行學(xué)術(shù)報告和學(xué)科知識講座等。專業(yè)研習(xí)則是大學(xué)生對實地文化考察和專業(yè)實習(xí)中的各種問題進(jìn)行交流、探討和研究，在條件成熟的時候還可以指導(dǎo)大學(xué)生撰寫科研論文或研究報告。

參考文獻(xiàn)

[1]教育部關(guān)于印發(fā)《推進(jìn)共建“一帶一路”教育行動》的通知[N].中華人民共和國教育部官網(wǎng)，http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A20/s7068/201608/t20160811_274679.html.

[2]沈玉梅.差序格局邏輯下西方個人主義在中國的嬗變——基于中國文化二重性視角的分析[J].云夢學(xué)刊，2019（03）.

[3]方克立、李錦全、王樹人、張磊評《中國文化概論》[J].中國圖書評論，1989（2）.

[4]張肇豐.歐美國家語文教學(xué)主要模式述評[J].現(xiàn)代教育論叢，1994（6）.

本文系湖南理工學(xué)院2017年度校級教學(xué)改革研究項目“‘一帶一路背景下‘文化類課程教學(xué)改革與實踐研究”的研究成果。項目編號：2017B04。

（作者介紹：李有梁，湖南理工學(xué)院中國語言文學(xué)學(xué)院副教授;李宏，湖南理工學(xué)院中國語言文學(xué)學(xué)院2018級研究生）