袁泉

摘 要：在教學(xué)大綱中提倡多元評價，要更多地關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身的個性和學(xué)習(xí)的內(nèi)容相結(jié)合，深入理解創(chuàng)意的內(nèi)涵。如何讓學(xué)生理解并學(xué)習(xí)這種新奇的藝術(shù)形式，并且使其更好地發(fā)展成為我們廣大教育工作者研究的課題之一。

關(guān)鍵詞： 創(chuàng)意雕塑;城市空間;藝術(shù)教學(xué)

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會的進(jìn)步，創(chuàng)意雕塑作為一種獨特的藝術(shù)形式，在現(xiàn)代城市建設(shè)中越來越被重視，它不僅需要與城市空間完美結(jié)合，形成具有深厚文化內(nèi)涵和高度審美情趣的城市藝術(shù)空間，也成為使我國文化逐漸融入世界、展現(xiàn)國家特色的一個重要因素。學(xué)生在這一方面的理解一般停留在書本文字描述上，《公共藝術(shù)（美術(shù)篇）》中介紹的實例是古希臘的優(yōu)秀雕塑作品如《擲鐵餅者》《拉奧孔》等和龍門石窟的《盧舍那大佛》，圖片內(nèi)容解說比較少。同學(xué)們對于創(chuàng)意雕塑的理解停留在“高大上”的技術(shù)層面和宏偉的表現(xiàn)場景上，尤其缺乏對生活環(huán)境周圍的創(chuàng)意雕塑的觀察和思考。在教學(xué)大綱中提倡多元評價，要更多地關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身的個性和學(xué)習(xí)的內(nèi)容，深入理解創(chuàng)意的內(nèi)涵。如何讓學(xué)生理解并學(xué)習(xí)這種新奇的藝術(shù)形式，并且使其更好地發(fā)展成為我們廣大教育工作者研究的課題之一。

一、創(chuàng)意雕塑在城市公共空間中的應(yīng)用的

教學(xué)創(chuàng)新方法

筆者在創(chuàng)意雕塑在城市公共空間中的應(yīng)用的教學(xué)研究方面利用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的創(chuàng)新方法，實踐教學(xué)和賞析教學(xué)相結(jié)合，對教學(xué)思路和課程設(shè)置做了科學(xué)的分析。

我國當(dāng)前對這方面的教學(xué)研究普遍存在關(guān)注度偏低、教學(xué)內(nèi)容局限、教學(xué)手段單一等問題，然而，國外對混合式教學(xué)的認(rèn)識有一個比較清晰的、系統(tǒng)的概念框架和分析框架，但是在實踐教學(xué)和賞析教學(xué)相結(jié)合方面還是稍有不足。國內(nèi)外創(chuàng)意雕塑的應(yīng)用的教學(xué)研究中，教學(xué)模式概念演變經(jīng)歷了三個階段：從傳統(tǒng)課堂傳遞式教學(xué)模式階段，到問題探究式實踐教學(xué)和賞析教學(xué)相結(jié)合，再到情境陶冶式和目標(biāo)導(dǎo)控式的“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，實踐教學(xué)和賞析教學(xué)相結(jié)合的混合式教學(xué)模式。對于創(chuàng)意雕塑的應(yīng)用的教學(xué)研究在混合式教學(xué)中的研究和應(yīng)用前景方面，有許多教育學(xué)者持樂觀和支持態(tài)度。

筆者從理論和實踐兩個層面出發(fā)利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，既方便收集圖文資料，也有利于發(fā)動學(xué)生的積極性。教學(xué)過程中強調(diào)創(chuàng)意雕塑教學(xué)中要把“造型表達(dá)能力”與“創(chuàng)意思維設(shè)計能力”結(jié)合，發(fā)揮基礎(chǔ)教學(xué)在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中的積極作用，也要立足于學(xué)生根本，從學(xué)生的個性出發(fā)來理解創(chuàng)意雕塑。筆者從情境陶冶式和目標(biāo)導(dǎo)控式出發(fā)，用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”引導(dǎo)學(xué)生分組收集各自喜歡的創(chuàng)意雕塑相關(guān)的圖片和文字資料，還可以從微博和雕塑相關(guān)的聊天組群中收集資料，并分析當(dāng)?shù)貓鏊h(huán)境的特色和特點，從人文環(huán)境和自然環(huán)境方面來解讀這一創(chuàng)意雕塑的設(shè)計。在第一節(jié)課先請每組的學(xué)生代表上臺來分享解讀的創(chuàng)意雕塑，用一節(jié)課的時間來交流探討大家對于創(chuàng)意雕塑的理解，并分享自己的設(shè)計想法和思路。賞析教學(xué)和實踐教學(xué)相結(jié)合，以混合式教學(xué)來組織課堂。學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的情境中輕松愉快、有效地獲取知識、陶冶情操。第二節(jié)課先觀看藝術(shù)賞析，教學(xué)方向重點分析中國當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)和國際當(dāng)代藝術(shù)展覽，教學(xué)宗旨是開闊學(xué)生的藝術(shù)視野，提升學(xué)生的當(dāng)代藝術(shù)素養(yǎng)。教師在雕塑示范過程中，通過超輕粘土來做小的創(chuàng)意雕塑，有以造型表達(dá)為主的小雕塑，也有以創(chuàng)意思維設(shè)計為主的小雕塑。學(xué)生觀看后自己動手操作，鍛煉動手技能，教師在旁邊聆聽學(xué)生思路并予以指導(dǎo)，學(xué)生在課后完善小作品。教師給學(xué)生設(shè)定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，分析學(xué)生的共性和個性，根據(jù)學(xué)生的個性所長聯(lián)系創(chuàng)意雕塑教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生做出小的創(chuàng)意雕塑作品，并在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中以激勵、矯正、強化為手段，促進(jìn)學(xué)生掌握知識，提高教學(xué)質(zhì)量達(dá)到教學(xué)目的。

二、學(xué)生實踐的創(chuàng)新方法和步驟

學(xué)生在課前收集相關(guān)資料的時候，根據(jù)老師的指點利用谷歌地圖軟件看實景地圖的功能觀看當(dāng)?shù)貏?chuàng)意雕塑的周邊環(huán)境情況，分析該創(chuàng)意雕塑的地理環(huán)境特征和觀者的心理感受。通過文字圖片資料的收集，打開學(xué)生的視野和思維空間，通過微博博主的一些相關(guān)文章的閱讀，更深一層解讀該創(chuàng)意雕塑的設(shè)計意圖和引起觀者思想共鳴的要素。在學(xué)生用超輕粘土設(shè)計小型創(chuàng)意雕塑的過程中，電商班的同學(xué)會利用電腦方面的軟件知識，先設(shè)計小的圖稿表達(dá)自己的創(chuàng)意想法。

超輕粘土的特性是柔軟，可塑性強，色彩豐富，塑形干燥時間大概在六小時左右，有充分的修改空間，但是塑造高大點的形象會容易軟塌掉。學(xué)生就想到用餐巾紙或者飲料罐等一些材料做內(nèi)部支撐。三到四位同學(xué)組成一組，想好主題立意，有些同學(xué)是一個人獨立完成一個主題，也有一些同學(xué)開始時是共同合作，但是在發(fā)現(xiàn)作品理念有分歧的時候又會出來單做了。

在學(xué)生塑造的過程中，觀察學(xué)生的塑造側(cè)重點：有些只會單一地復(fù)制自己兒時喜歡的卡通人物或是動物形象，但是沒有把自身的創(chuàng)意思想、文化思想和人性化設(shè)計融入其中;有些同學(xué)不敢表達(dá)自己的想法，害怕做錯或者做不好，那么就要贊美鼓勵學(xué)生，讓學(xué)生大膽想象，大膽去做。部分學(xué)生經(jīng)過一段時間的思考會對自己的作品進(jìn)行修改和添加;一部分同學(xué)已經(jīng)理解創(chuàng)意雕塑中創(chuàng)意的重要意義，并表現(xiàn)出來了。

觀察同學(xué)們的創(chuàng)意雕塑作品，發(fā)現(xiàn)主要可以分成以下三大類別：

一是以形象的卡通人物為原型，一般色彩比較艷麗，設(shè)計在公園中的草坪上散落放置，以供兒童游玩和成人休閑觀賞。

二是以抽象的形體和具象的形體結(jié)合，表現(xiàn)設(shè)計者的創(chuàng)意思維，設(shè)計擺放在城市公園的綠色景觀地帶，一般適合于游客的休閑散步空間。有些做出具體的手指的形象，設(shè)計為休息閑坐，為了美觀加入了形象的鮮花和綠葉，會和周圍的綠色景觀加強呼應(yīng)。有的利用不同顏色和形狀的圓球和正方體組合而成，既和城市公園的綠色環(huán)境相呼應(yīng)，也為公園的環(huán)境增添了一抹色彩。

三是以抽象的形體表達(dá)設(shè)計者主觀的創(chuàng)意思維，適合放置于學(xué)?；蚴枪珗@大道附近，可引起觀者的思想共鳴。

設(shè)計者表現(xiàn)的是向天空中吶喊的形象，內(nèi)里用紙筒立體支撐，外部用粘土絲纏繞而成，顯得既形象又復(fù)雜?！侗砝锶缫弧肥堑絺?cè)面才可以發(fā)現(xiàn)這兩個造型是既呼應(yīng)又相同，只是位置有前后，形象前大后小。如果放在學(xué)校區(qū)域，形象地表現(xiàn)教師潛心教學(xué)的奉獻(xiàn)精神，又可以提醒學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，不忘初心。《铚錮》中間是嘴巴的形象但是被圓筒禁錮住，發(fā)不出聲音，而圓筒的外部是一只骷髏手骨，引發(fā)觀者對于言論自由方面的深思。 通過這一階段的實踐教學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生已經(jīng)由字面上理解創(chuàng)意雕塑在城市空間中的應(yīng)用上升到思想上理解這一課題了，還會根據(jù)場景的不同來分析其環(huán)境特點、人文特點并融入個人的創(chuàng)意性思想來設(shè)計創(chuàng)意雕塑。雖然有些同學(xué)因為還不夠自信，對于形體的結(jié)構(gòu)塑造沒有把握或是不敢于表達(dá)自身的想法，但是這段時間的實踐教學(xué)打開了學(xué)生的創(chuàng)意性思維，給他們提供表現(xiàn)發(fā)展創(chuàng)意性思維的一個平臺，希望在后續(xù)教學(xué)中會有更大的創(chuàng)新表現(xiàn)。

為完善職業(yè)教育人才多樣化成長渠道，健全“文化素質(zhì)+職業(yè)技能”，培養(yǎng)具有藝術(shù)人文修養(yǎng)的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能型人才，尋找教師與學(xué)生學(xué)習(xí)共同體，研究實踐教育教學(xué)新模式。在課堂教學(xué)方面打破學(xué)生認(rèn)為雕塑設(shè)計就是服務(wù)性創(chuàng)新活動的淺層認(rèn)識，從實踐教學(xué)和賞析教學(xué)兩個方面的教學(xué)實例論述，把創(chuàng)意思維課程和造型課程作為創(chuàng)意雕塑實踐教學(xué)的重點課程，并獨立研發(fā)了系列創(chuàng)意思維課程和造型應(yīng)用課程，在教學(xué)中已經(jīng)得到實踐的論證。藝術(shù)賞析教學(xué)方向重點分析中國當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)和國際當(dāng)代藝術(shù)展覽，教學(xué)宗旨是開闊學(xué)生的藝術(shù)視野，提升學(xué)生的當(dāng)代藝術(shù)素養(yǎng)。在具體教學(xué)實踐研究中，強調(diào)“藝術(shù)實踐的感受過程”和“藝術(shù)觀察事物的行為方法”，所有的課程設(shè)置都圍繞著學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造能力培養(yǎng)展開。創(chuàng)意雕塑對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有著積極的作用，通過創(chuàng)意雕塑課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生體會創(chuàng)意雕塑中的“感性元素”，認(rèn)識到創(chuàng)意雕塑設(shè)計不僅具有計劃的形式美感，還有設(shè)計師“偶發(fā)”或“無意識”的藝術(shù)表現(xiàn)形式地滲入，打破學(xué)生認(rèn)為雕塑設(shè)計就是服務(wù)性創(chuàng)新活動的淺層認(rèn)識。雕塑并不是表面地對物象的簡單復(fù)制，而需要學(xué)生從感性認(rèn)知上升到理性認(rèn)知并大膽表達(dá)出來，要意識到學(xué)生的創(chuàng)新能力的重要性并培養(yǎng)他們藝術(shù)觀察能力，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思維的創(chuàng)新。創(chuàng)意雕塑教學(xué)是公共藝術(shù)教學(xué)的一部分，是整體教學(xué)創(chuàng)新思想得以實現(xiàn)的重要組成部分，是激活學(xué)生的“感性素質(zhì)”，提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力、審美鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生再到實踐的創(chuàng)新，是表達(dá)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造能力的最好途徑。學(xué)生要達(dá)到了解我們生活的這一城市的文化內(nèi)涵和人文精神，并培養(yǎng)他們的藝術(shù)觀察能力、藝術(shù)表現(xiàn)能力、審美鑒賞能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力。引導(dǎo)學(xué)生從創(chuàng)意雕塑的應(yīng)用方面的知識、設(shè)計和情感來分析在實際生活中如何感受美。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟繼兵.城市雕塑設(shè)計中創(chuàng)意思維的培養(yǎng)[J].課程教育研究，2018（51）.

[2]鐘新，劉寧.我國傳統(tǒng)語言對高校雕塑教學(xué)的創(chuàng)意啟發(fā)研究[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報，2014（10）.

[3]鄭風(fēng)勝.淺談現(xiàn)代城市公園景觀的文化藝術(shù)形態(tài)[J].江西建材，2017（14）.

[4]姜艷華，徐丹，戴碧鋒.山水精神在我國茶室環(huán)境設(shè)計中的體現(xiàn)[J].福建茶葉，2017（5）.

[5]段雯.高等院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)與雕塑學(xué)科交叉實踐教學(xué)[J].價值工程，2017（16）.

[6]張敏華.探究建筑景觀設(shè)計中色彩對結(jié)構(gòu)感的影響[J].江西建材，2017（11）.

[7]周越，汪蘭川.色彩設(shè)計在動畫影片中的應(yīng)用研究[J].設(shè)計，2017（11）.

[8]湯瑾瑜.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的藝術(shù)設(shè)計特征[J].宿州學(xué)院學(xué)報，2015（11）.

[9]譚吉武.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的藝術(shù)設(shè)計教育探析[J].藝術(shù)教育，2016（1）.

[10]劉柯.城市歷史文化街區(qū)景觀藝術(shù)設(shè)計研究[D].西南交通大學(xué)，2016.

[11]劉婉.波普藝術(shù)裝飾性元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用的研究[D].天津工業(yè)大學(xué)，2016.

作者單位：

江蘇昆山第一中等專業(yè)學(xué)校