摘 要：人與自然的關(guān)系一直是社會文化進程中的關(guān)鍵議題。社會發(fā)展至今，人與自然的關(guān)系從史前文明的原始和諧，演變到現(xiàn)代社會的生態(tài)文明和諧統(tǒng)一。推進生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)是馬克思主義“人與自然界和諧”的歷史觀，人與自然和諧發(fā)展是社會價值體系的核心概念之一。我們要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系、大力推進生態(tài)文明建設(shè)、促進人與自然和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人與自然;辯證統(tǒng)一;和諧發(fā)展

一、引言

隨著各種科學(xué)技術(shù)的興起，人類社會得到了迅速的發(fā)展，人們的生活水平有了顯著的改善，但是在我們?nèi)〉镁薮蟮奈镔|(zhì)財富的同時，也付出了沉痛的環(huán)境代價。因此，保護環(huán)境成為了當今社會發(fā)展的重要議題。黨和政府日益重視環(huán)境保護，把實施可持續(xù)發(fā)展作為重要的戰(zhàn)略措施。為了實現(xiàn)人類社會長遠發(fā)展，我們不能只顧眼前的利益把現(xiàn)有的資源全部攫取干凈，相反今天的發(fā)展要為未來的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。當代科技發(fā)展與人類實踐表明，自然界與人類社會是相互依存、辯證統(tǒng)一的整體，這種整體是人類得以生存和發(fā)展的前提。所以正確處理經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，改善生態(tài)環(huán)境，堅持走可持續(xù)發(fā)展道路具有十分重大的意義[1]。

二、人與自然關(guān)系的歷史演變

人類進化始于史前文明。那時整個自然界處于原始生態(tài)之中，人類還沒有開始對生態(tài)進行破壞，人們尊重自然，整個生態(tài)環(huán)境保護完好。進入農(nóng)業(yè)文時期之后，人們就開始進行大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，對自然的開發(fā)有所提升，但是人與自然之間仍然維持著和諧關(guān)系。工業(yè)文明時期出現(xiàn)了工業(yè)革命，這個時期人與自然之間的關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的變化，人們開始大肆攫取自然資源，人與自然之間的和諧被打破。后工業(yè)文明時期，人們逐漸意識到，為了實現(xiàn)人類社會的長遠發(fā)展，不能只是一味地破壞自然資源，這個時期人們再次重新認識到了保護自然的重要性。生態(tài)文明時期是人類社會發(fā)展的新階段，該時期人們已經(jīng)充分認識到人與自然之間和諧的重要性，倡導(dǎo)尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，建立人類與自然和諧統(tǒng)一[2]。

三、人與自然對立的生態(tài)危機

隨著工業(yè)文明的到來，人們?yōu)榱私?jīng)濟的增長，開始大肆破環(huán)自然、攫取自然資源。北方地區(qū)空氣污染嚴重，霧霾頻發(fā)，而全球氣候變暖、全球氣候異常、自然災(zāi)害[3]等環(huán)境問題正在破壞人與自然之間的和諧關(guān)系。人與自然之間的對立沖突不斷升級，從而促使我們對人與自然之間的關(guān)系進行重新思考。如果人與自然之間的和諧關(guān)系被破壞，必然造成自然資源枯竭，生態(tài)環(huán)境破壞，經(jīng)濟發(fā)展停滯，引發(fā)嚴重的社會問題。所以為了人類社會的可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)刻不容緩，把自然視為有生命的有機體，以期為生態(tài)文明建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻。

四、馬克思主義關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的思想

馬克思和恩格斯深刻論述了自然與人類生活的關(guān)系問題、人的解放與自然解放的關(guān)系問題、共產(chǎn)主義與自然和諧的關(guān)系問題。馬克思主義認為，人本身是自然的一部分，人靠自然界生活，人的社會活動在自然界中進行，人依賴自然生活而不能脫離自然，人應(yīng)該像愛護自己身體一樣愛護自然，同自然共同生長。恩格斯指出，“我們連同我們的肉，血和頭都是屬于自然界，存在于自然界的”[4]。根據(jù)矛盾論的思想內(nèi)涵，在生態(tài)文明建設(shè)時期，我們要理解生態(tài)文明的內(nèi)涵與建設(shè)生態(tài)文明的重要意義，了解社會矛盾的不同方面，探究矛盾的根源，尋找解決矛盾的對策，重新審視人與自然的矛盾辯證關(guān)系，建立促進生態(tài)文明建設(shè)和人類可持續(xù)發(fā)展的人與自然的新關(guān)系。

五、正確把握人與自然之間對立統(tǒng)一地辯證關(guān)系

人類為了獲得物質(zhì)財富以及自身的發(fā)展，不能一味地對自然進行開發(fā)和掠奪，而是要尊重自然、順應(yīng)自然，在生態(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，實現(xiàn)人與自然之間的和諧發(fā)展。人與自然之間辨證統(tǒng)一的關(guān)系在于，人與自然的關(guān)系的兩重性。一方面，自然對人的制約性，人們是生活在自然之中的，所以必須依賴自然、尊重自然，否則人將無法生存，更談不上發(fā)展。另一個方面，人對于自然的主觀能動性。人是認識和實踐的主體，在依賴自然的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮自身的主觀能動性，在尊重自然的基礎(chǔ)之上改造自然環(huán)境。人與自然之間相互作用、相互依賴，實現(xiàn)和諧發(fā)展，對生態(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展具有重要意義[5]。

六、實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的途徑

（一）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式

一方面實現(xiàn)增長方式的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的工業(yè)社會的經(jīng)濟增長方式是不斷開發(fā)資源，但是能夠開發(fā)的自然資源使有限的。所以必須要摒棄這一傳統(tǒng)的觀念，實現(xiàn)以自然資源的合理利用和循環(huán)再利用為特點的發(fā)展模式。另一方面實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)地優(yōu)化升級。傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以追求利潤為前提，為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須堅持走中國特色新型工業(yè)化道路，將產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向生態(tài)化方向調(diào)整。

（二）推進科技創(chuàng)新

建設(shè)生態(tài)文明必須要靠科技創(chuàng)新，科學(xué)技術(shù)是實現(xiàn)人與自然和諧的有效途徑，也是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。人與自然的和諧發(fā)展需要能通過人類的自覺努力，通過人的創(chuàng)新、控制和管理來實現(xiàn)[6]。提高科學(xué)技術(shù)對環(huán)境保護的支持，使環(huán)境保護工作逐步走上注重科技創(chuàng)新的軌道。推廣新能源新材料，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，加大企業(yè)生態(tài)技術(shù)的研發(fā)力度，以科技推動生態(tài)文明建設(shè)。

（三）加快環(huán)境法制建設(shè)

一方面確保生態(tài)文明建設(shè)。為了實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，就需要有完善的法律體系作為基礎(chǔ)。國家相關(guān)部門應(yīng)盡快完善環(huán)境資源管理法律法規(guī)體系，逐步建立與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)的法律法規(guī)體系，為實現(xiàn)人與自然的和諧相處提供法律法規(guī)和制度保障。另一方面強化生態(tài)文明綜合執(zhí)法力度，我們要讓每一個公民、企業(yè)、社會團體都承擔起保護環(huán)境的重任。

（四）加強生態(tài)文明教育

保護環(huán)境人人有責(zé)，生態(tài)文明建設(shè)需要全民的積極參與和自覺行動。在新時代把生態(tài)文明教育融入育人全過程，努力推動生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺階，是每一個教育工作者義不容辭的責(zé)任。因此，建立完善的生態(tài)教育機制，將生態(tài)文明的理念滲透到生產(chǎn)、生活各個方面，增強全民的生態(tài)文明意識至關(guān)重要。

七、結(jié)語

人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然[7]。人與自然和諧發(fā)展的內(nèi)含表明，人與自然之間存在著既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系，樹立科學(xué)發(fā)展觀，提高生態(tài)環(huán)境保護意識，正確把握科學(xué)技術(shù)發(fā)展方向是人與自然和諧發(fā)展的本質(zhì)要求。我們要樹立社會主義生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，為保護生態(tài)環(huán)境做出我們這代人的努力，充分尊重自然規(guī)律，實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展[8]。

參考文獻：

[1]方亮.加強生態(tài)環(huán)境保護實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展[J].中國科技信息，2006（12）：68-71.

[2]周艷鮮.論人與自然的辯證關(guān)系——生態(tài)文明建設(shè)時期對《矛盾論》思想的新解讀[J].文教資料，2017（20）：71.

[3]左燕.論人與自然和諧發(fā)展的重要性[J].社會科學(xué)動態(tài)，2019（1）：50-52.

[4]王麗霞.對人與自然和諧發(fā)展的思考[J].遼寧經(jīng)濟管理干部學(xué)院學(xué)報，2011（4）：31-32.

[5]佘遠富.科學(xué)發(fā)展觀視野下的人與自然關(guān)系[J].揚州大學(xué)學(xué)報，2007（11）：5.

[6]沈建軍，武麗英，祁利明，等.樹立科學(xué)發(fā)展觀，促進人與自然和諧發(fā)展[J].資源與產(chǎn)業(yè)，2009（11）：6.

[7]趙家祥.人與自然和諧發(fā)展，建設(shè)美麗中國[J].觀察與思考，2017（12）：9-19.

[8]王穎.走人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明之路的路徑選擇[J].傳承，2013（9）：76-77.

作者簡介：曹旭然（1995—），女，漢族，山東棗莊人，在讀碩士研究生，研究方向：發(fā)展與教育心理學(xué)。