【摘要】習(xí)總書(shū)記在一系列重要講話中都提出“文化自信”。作為音樂(lè)教育工作者，如何在新時(shí)代視域下推進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)的演唱與教學(xué)，更好地踐行“中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”的民族聲樂(lè)演唱，是本文探討的重要內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂(lè)；演唱；教學(xué)；基礎(chǔ)教育；語(yǔ)言性

【中圖分類(lèi)號(hào)】J624 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）06-0111-02

【本文著錄格式】張霞.新時(shí)代視域下的民族聲樂(lè)演唱與教學(xué)[J].北方音樂(lè)，2020，03（06）：111-112.

基金項(xiàng)目：本文為2018年度湖北省教育廳科學(xué)研究計(jì)劃指導(dǎo)性項(xiàng)目“‘中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：B2018138）研究成果。

我國(guó)是一個(gè)擁有悠久文明歷史的多民族國(guó)家，民族唱法在我國(guó)有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。要發(fā)展與建設(shè)好我國(guó)民族聲樂(lè)的演唱與教學(xué)，廣大文藝工作者及音樂(lè)教育工作者就必須堅(jiān)定不移地深入學(xué)習(xí)總書(shū)記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)，并付諸于實(shí)踐行動(dòng)。

一、以民族、民間音樂(lè)為根基的民族聲樂(lè)演唱

黨的十九大的報(bào)告中指出要弘揚(yáng)民族文化，強(qiáng)調(diào)文化自信。這就需要我們的民族聲樂(lè)演唱者和教育者清晰地認(rèn)識(shí)到新時(shí)代民族聲樂(lè)演唱與教學(xué)的發(fā)展必須立足于民族音樂(lè)文化。只有根植于民族民間音樂(lè)藝術(shù)形式上的民族聲樂(lè)演唱，才能在新時(shí)期有新的發(fā)展，從而更好地為廣大人民服務(wù)，唱響最具時(shí)代特色的民族之聲。

我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)博大精深，隨著音樂(lè)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展，各類(lèi)體裁的中國(guó)聲樂(lè)作品也在不斷發(fā)展和嬗變。這其中包括傳統(tǒng)地方民歌、小調(diào)，借鑒采納戲曲元素的戲歌類(lèi)聲樂(lè)作品，根據(jù)古代詩(shī)人、詞人的詩(shī)詞從新譜曲的新古曲類(lèi)歌曲，歌頌時(shí)代進(jìn)步的各類(lèi)創(chuàng)作歌曲以及中國(guó)歌劇等，這些作品都為我們?cè)谘莩糠矫嫣峁┝藦V闊天地。而要準(zhǔn)確地演繹和塑造這些作品的音樂(lè)形象，演唱者就必須扎根我國(guó)民族、民間音樂(lè)，只有扎根于我國(guó)音樂(lè)文化土壤所滋養(yǎng)出的民族聲樂(lè)演唱，才是我們?nèi)魏螘r(shí)期民族聲樂(lè)的溯流之源。

武漢音樂(lè)學(xué)院老一輩聲樂(lè)教育家萬(wàn)昌文老師曾說(shuō)過(guò)；“要唱好民族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲，就需要用民間音樂(lè)的風(fēng)格和唱法，這樣即使創(chuàng)作歌曲，唱出來(lái)同樣有民族風(fēng)味。‘無(wú)古不成今，祖先傳下來(lái)的東西，你首先要繼承并把它消化，然后你再來(lái)創(chuàng)新。學(xué)習(xí)過(guò)民間音樂(lè)的人，唱出的東西表現(xiàn)力就強(qiáng)。經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)發(fā)現(xiàn)，首先語(yǔ)言是很重要的，它左右曲調(diào)的進(jìn)行和風(fēng)格的表現(xiàn)。同一首民歌，不同省份或地區(qū)的民歌手用自己的方言，可唱出不同的味道來(lái)，這就是語(yǔ)言的作用；其次是地方演唱風(fēng)格和裝飾音的唱法等。如果不掌握這一點(diǎn)，民族聲樂(lè)永遠(yuǎn)不會(huì)有民族特色。發(fā)聲方法，據(jù)我的體會(huì)，大的方面，無(wú)論西洋的還是中國(guó)傳統(tǒng)的，共同點(diǎn)要占一半。關(guān)鍵是聲音要通暢。共鳴腔的運(yùn)用，中西有哪個(gè)部分多些、哪個(gè)部分少些之別，并非發(fā)聲方法有根本性的矛盾，問(wèn)題是你的根底打在哪里。無(wú)論是戲曲、曲藝還是民歌，無(wú)論是哪個(gè)地區(qū)或種類(lèi)的音樂(lè)，唱得好的都不是憋著嗓子，發(fā)聲都很通暢。并且，中國(guó)民間的歌唱方法豐富多彩?！被谝陨险J(rèn)識(shí)，唱響新時(shí)期的民族聲樂(lè)之聲，應(yīng)以繼承為主、借鑒為輔，但始終要站在民族的根上，立足于民族、民間音樂(lè)。

二、以地方風(fēng)格為特點(diǎn)推進(jìn)民族演唱的多元化

我國(guó)是一個(gè)疆域遼闊的多民族國(guó)家，不同的語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗創(chuàng)造了多姿多彩的各民族音樂(lè)文化，民歌的地方性特色也呈現(xiàn)出豐富的“地方色彩”，如內(nèi)蒙古的長(zhǎng)調(diào)、陜北的信天游、侗族的大歌、苗族的飛哥、青海的花兒等。這些獨(dú)具特色的體裁作品，在民族聲樂(lè)演唱中有著獨(dú)特的魅力。著名聲樂(lè)教育家周小燕先生曾說(shuō)過(guò)：“內(nèi)蒙古草原上的蒙族歌手在演唱長(zhǎng)調(diào)的拖腔時(shí)，喉頭往往偏高，采用不同的vibrato的顫音方法發(fā)出近似馬頭琴的裝飾效果；維吾爾族的民間歌手將嗓音做靠前靠后的急速交替，表現(xiàn)詼諧的音樂(lè)情調(diào)；青藏高原的藏族歌手為展示歌聲的開(kāi)闊深遠(yuǎn)而運(yùn)用喉頭使聲音有較大幅度的擺動(dòng)，發(fā)出某些喉部的裝飾音；傣族民歌因語(yǔ)言的特點(diǎn)而使聲音帶有一些鼻音等”。著名聲樂(lè)表演藝術(shù)家雷佳在2019年“首屆中國(guó)高等藝術(shù)院校民族聲樂(lè)教學(xué)與理論研究上海論壇”上說(shuō)：“每一個(gè)地域民歌都有不同的演唱方法，因此要唱好不同地域的民歌，所用的技巧絕對(duì)不是單一的，作為職業(yè)歌唱者，我們不能懼怕，甚至更應(yīng)該主動(dòng)地去嘗試這些不同風(fēng)格的作品。每嘗試一種之前沒(méi)有唱過(guò)的民歌風(fēng)格，我的嗓音可能就會(huì)經(jīng)歷一次歷練?！本C上所述，要演唱好不同地域風(fēng)格的民族聲樂(lè)作品，需要演唱者運(yùn)用不同的演唱技法實(shí)現(xiàn)不同民族、不同地域、不同風(fēng)格的音樂(lè)表現(xiàn)，以地方風(fēng)格為特點(diǎn)推進(jìn)民族聲樂(lè)演唱的多元化。

三、新時(shí)代民族聲樂(lè)教學(xué)需關(guān)注的幾個(gè)問(wèn)題

（一）在民族聲樂(lè)演唱教學(xué)中處理好傳承與借鑒

自1919年蔡元培提出“采西樂(lè)之特長(zhǎng)，以補(bǔ)中樂(lè)之缺點(diǎn)，而使之以時(shí)進(jìn)步”的構(gòu)想開(kāi)始，中國(guó)音樂(lè)人的追夢(mèng)之旅已歷將近百年。縱觀這一歷程，不難看出音樂(lè)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，不僅僅是單純地產(chǎn)生中國(guó)民族新音樂(lè)，讓中國(guó)音樂(lè)屹立于世界民族音樂(lè)之林，更涉及民族音樂(lè)的國(guó)際化發(fā)展與轉(zhuǎn)型，博采眾長(zhǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，在世界文化語(yǔ)境中創(chuàng)作既有民族特色又能走向世界的民族化新音樂(lè)。音樂(lè)中國(guó)夢(mèng)歸根到底是中國(guó)各族人民的夢(mèng)，走民族化道路，弘揚(yáng)中華精神，凝聚中國(guó)力量，這正是實(shí)現(xiàn)音樂(lè)中國(guó)夢(mèng)的必由之路。

我國(guó)最早的聲樂(lè)專(zhuān)論《唱論》于十四世紀(jì)就已出現(xiàn)，后有《詞林須知》《曲律》《方諸館曲律》《樂(lè)府傳聲》《顧誤錄》等一系列的聲樂(lè)理論文獻(xiàn)。在教學(xué)中要做好音樂(lè)文化的傳承，就需要我們多在這些傳統(tǒng)理論上下功夫，提取其精華而凝練之，而后貫穿于我們的聲樂(lè)演唱與教學(xué)的實(shí)踐中。做好理論研究是建立民族聲樂(lè)理論體系的核心基礎(chǔ)，對(duì)于民族聲樂(lè)演唱與教學(xué)有著深遠(yuǎn)意義。

在歐洲歌唱藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史發(fā)展中，意大利美聲唱法的顯著特點(diǎn)，在于通過(guò)人體解剖學(xué)中倡導(dǎo)出一系列迫使發(fā)聲機(jī)構(gòu)以最精細(xì)和微妙地進(jìn)行自我調(diào)整的方法，獲得與人類(lèi)語(yǔ)言相關(guān)的音質(zhì)、音色、力度及共鳴進(jìn)行協(xié)調(diào)變化出樂(lè)感的聲音，參與音樂(lè)形象的表現(xiàn)，從而形成整體的呼吸、喉位穩(wěn)定、共鳴腔體貫通、聲音音色連貫統(tǒng)一而自然流暢的歌唱表現(xiàn)。借鑒西方科學(xué)發(fā)聲技法之所長(zhǎng)，更好地傳承本民族音樂(lè)文化，是聲樂(lè)教學(xué)中如何演唱民族聲樂(lè)作品的重要環(huán)節(jié)。

（二）加強(qiáng)“師范”類(lèi)聲樂(lè)教學(xué)中民族聲樂(lè)作品演唱的教學(xué)力度

音樂(lè)教育肩負(fù)著為我國(guó)培養(yǎng)基礎(chǔ)音樂(lè)師資人才的重任，教育是一個(gè)國(guó)家的“立國(guó)之本，百年大計(jì)”。1996年6月13日，國(guó)家頒發(fā)了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》。根據(jù)這一精神，中華人民共和國(guó)教育部在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中對(duì)課程改革提出了六個(gè)具體目標(biāo)。2001年，伴隨著基礎(chǔ)教育的改革，教育部頒發(fā)了《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，即所謂的“新課標(biāo)”?！靶抡n標(biāo)”中指出：“應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)文化，使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操”，足見(jiàn)其對(duì)“弘揚(yáng)民族音樂(lè)”理念所給予的重視。如何在新時(shí)期實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)民族音樂(lè)的弘揚(yáng)呢？首要任務(wù)是對(duì)從事“師范類(lèi)”聲樂(lè)教學(xué)的教師的重視?！盎A(chǔ)教育是教育中的重中之重”。良好音樂(lè)教育的根基在于音樂(lè)教師的培養(yǎng)，要更好地“弘揚(yáng)民族文化”，就需要對(duì)基礎(chǔ)教育的師資進(jìn)行良好的民族聲樂(lè)演唱與教學(xué)。我國(guó)56個(gè)民族有著豐富多彩的民歌、戲曲、曲藝等藝術(shù)形式，這些傳統(tǒng)的民間音樂(lè)應(yīng)該成為滋養(yǎng)我國(guó)音樂(lè)基礎(chǔ)教育的源泉，成為弘揚(yáng)民族音樂(lè)的重要基石?！皫煼额?lèi)”聲樂(lè)教師只有廣泛涉獵這些藝術(shù)門(mén)類(lèi)的精華，才能在中國(guó)聲樂(lè)作品的教學(xué)方面有所認(rèn)知。在音樂(lè)教育師資隊(duì)伍的培養(yǎng)過(guò)程中加強(qiáng)民族聲樂(lè)作品演唱的教學(xué)力度，是民族聲樂(lè)得以良性發(fā)展的根本保障。

（三）注重民族聲樂(lè)的“語(yǔ)言性”問(wèn)題

我國(guó)漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)為聲、韻、調(diào)三個(gè)部分。漢字由聲母及復(fù)韻母組成，這些是大家都知道的常識(shí)。如何在歌唱中實(shí)現(xiàn)其吐字行腔，我們從傳統(tǒng)的戲曲、曲藝和古代聲樂(lè)文獻(xiàn)中可以吸取到一些經(jīng)驗(yàn)，如：“五音”“四呼”“四聲”“十三轍”等，如：“欲正五音，而不于喉、舌、齒、牙、唇處著力，則其音必不真”，如：“一字出口，無(wú)論幾許公尺，比得唱完，口不改樣，至尾方收本字之韻，方是此字音節(jié)?！边@些都明確告訴我們?nèi)绾卧谥袊?guó)聲樂(lè)作品的演唱中完成發(fā)音吐字，并做到完滿(mǎn)的收聲歸韻。我國(guó)傳統(tǒng)唱法中的行腔潤(rùn)飾素有“云山千萬(wàn)、變化無(wú)窮”之說(shuō)，通過(guò)旋律裝飾不僅能體現(xiàn)歌曲的韻律美，并有利于歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)。結(jié)合發(fā)聲吐字、呼吸用氣，做到起落有致、收放自如，才能取得“音似波、氣如瀾、波瀾起伏、滾滾而至”的藝術(shù)效果與演唱功力?！皹?lè)之筐格在曲，而色澤在唱”，在民族聲樂(lè)的教學(xué)演唱中，教師要關(guān)注引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所唱作品進(jìn)行分析，推敲每一句的演唱，從歌詞內(nèi)容、音樂(lè)載體、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、思想情感、音樂(lè)意鏡及藝術(shù)表現(xiàn)等唱出不同體裁中國(guó)聲樂(lè)作品的韻味，做到以字行腔、字正腔圓、以情傳聲、聲情并茂地演繹作品。

（四）加強(qiáng)輔助課程群的建設(shè)，提高傳統(tǒng)音樂(lè)文化的教學(xué)

長(zhǎng)期以來(lái)，聲樂(lè)教學(xué)往往存在“重技術(shù)，輕藝術(shù)”的教學(xué)現(xiàn)象。對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)中人文知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握，培養(yǎng)學(xué)生具備人文思想的慣性思維等方面往往十分缺乏。要實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族聲樂(lè)演唱的良好教學(xué)，一定要加強(qiáng)聲樂(lè)教學(xué)中輔助課程群的建設(shè)，“任何一首聲樂(lè)作品包含的人文知識(shí)又是復(fù)雜多樣的，比如作品的創(chuàng)作背景、作品對(duì)應(yīng)的時(shí)代特征、作品蘊(yùn)含的民風(fēng)民情、作品風(fēng)格等等都是聲樂(lè)作品情感表達(dá)必不可少的元素”，因此，在聲樂(lè)教學(xué)中要改變“重技術(shù)，輕藝術(shù)”的現(xiàn)象，需增加音樂(lè)類(lèi)綜合素養(yǎng)課程的建設(shè)，尤其是加大對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化理論學(xué)習(xí)和研究的力度，建設(shè)如《中國(guó)民族聲樂(lè)論》《中國(guó)民族聲樂(lè)史》《中國(guó)古代聲樂(lè)藝術(shù)》等理論課程群。各地方院校還可邀請(qǐng)地方知名的戲曲藝術(shù)家、民間藝人、曲藝表演藝術(shù)家開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，充實(shí)聲樂(lè)學(xué)科的單一化教學(xué)，從而更好地實(shí)現(xiàn)民族聲樂(lè)的演唱與教學(xué)。

“沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”，“沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林”，新時(shí)代視域下，音樂(lè)教育工作者如何唱響“中國(guó)聲音”，在我國(guó)民族聲樂(lè)演唱與教學(xué)中實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”，任重而道遠(yuǎn)。

作者簡(jiǎn)介：張霞（1974—），女，漢族，河南南陽(yáng)，研究方向：聲樂(lè)演唱與教學(xué)研究，文學(xué)碩士，武漢音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育學(xué)院副教授。