江志賢 韓芳 岳瑞娜 雪琪琪

摘 要：語(yǔ)言景觀是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)中的一個(gè)研究領(lǐng)域，其象征意義可以反映出區(qū)域文化融合、政策導(dǎo)向和社會(huì)身份地位等現(xiàn)象。烏魯木齊市是典型的多語(yǔ)言交匯區(qū)域地區(qū)。通過(guò)研究烏魯木齊市語(yǔ)言景觀可以了解烏魯木齊市少數(shù)民族文化的保護(hù)和傳承情況，也可以看出多元文化交融的地區(qū)民族文化認(rèn)同的情況。研究發(fā)現(xiàn)國(guó)語(yǔ)在烏魯木齊私人標(biāo)牌中使用率最高，其次維吾爾語(yǔ)得到很好保護(hù)，使用率也達(dá)到了一個(gè)很高的水平。私人標(biāo)牌中維吾爾語(yǔ)往往伴隨著國(guó)語(yǔ)一同被選用。由此，反映出維吾爾族同胞對(duì)于本民族以及中華民族文化認(rèn)同感較強(qiáng)。同時(shí)，本民族文化也得到了很好地保護(hù)和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言景觀;私人標(biāo)牌;民族文化認(rèn)同;烏魯木齊市

1997年蘭德里和布里提出“語(yǔ)言景觀”概念，并將其界定為：“出現(xiàn)在公共路牌、廣告牌、街名、地名、商鋪標(biāo)牌以及政府樓宇的公共標(biāo)牌之上的語(yǔ)言共同構(gòu)成某個(gè)屬地、地區(qū)或城市群的語(yǔ)言景觀”。提出語(yǔ)言景觀可以發(fā)揮兩種功能：信息功能和象征功能[1]。

新疆自古以來(lái)是我國(guó)不可分割的一部分，烏魯木齊作為其首府是全疆的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科教和交通中心，并且是一座有著悠久歷史文化以及多民族聚居的城市。語(yǔ)言景觀除了國(guó)語(yǔ)外，還有少數(shù)民族語(yǔ)言和外語(yǔ)，是典型的多語(yǔ)言交匯區(qū)域，這里有著國(guó)語(yǔ)、英語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)等多種語(yǔ)言景觀融合的現(xiàn)象。本研究擬從一種新的視角來(lái)調(diào)查研究少數(shù)民族地區(qū)民族認(rèn)同感的情況。

我國(guó)為了保障少數(shù)民族行使當(dāng)家做主的權(quán)利，將民族區(qū)域自治制度作為我國(guó)的基本政治制度之一。在民族區(qū)域自治的制度框架下，在國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)在少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行民族區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)行使自治權(quán)。很多少數(shù)民族聚居的地區(qū)，各民族和諧共生形成民族文化匯聚交流的中心。本次研究區(qū)域?yàn)豸斈君R市作為中國(guó)古代“絲路重地”自古以來(lái)就是多民族文化交流的十字路口。通過(guò)對(duì)烏魯木齊市語(yǔ)言景觀的調(diào)查，一方面對(duì)烏魯木齊市私人標(biāo)牌的特征進(jìn)行研究;另一方面，研究烏魯木齊市各民族身份認(rèn)同的情況。一定程度上可以反映出少數(shù)民族地區(qū)各民族互相離不開的密切聯(lián)系，也可以反映出我國(guó)對(duì)于少數(shù)民族語(yǔ)言文字的保護(hù)情況。語(yǔ)言景觀對(duì)民族語(yǔ)言文化的保護(hù)與傳承有著重要意義。

一、研究的方案設(shè)計(jì)

1.研究區(qū)域概況

烏魯木齊市全市轄7區(qū)1縣：天山區(qū)、沙依巴克區(qū)、新市區(qū)、水磨溝區(qū)、頭屯河區(qū)、達(dá)坂城區(qū)、米東區(qū)、烏魯木齊縣，建成區(qū)面積365.88平方公里。根據(jù)《2018年新疆統(tǒng)計(jì)年鑒》[2]，烏魯木齊市總?cè)丝跒?226163人，其中漢族人口1583394人，占71.13%，維吾爾族有287632人，占12.92%，其他民族占19.95%。

2.調(diào)查對(duì)象與方法

為了了解烏魯木齊市語(yǔ)言景觀所反映出民族認(rèn)同感的情況。我們主要選擇了語(yǔ)言景觀中私人標(biāo)牌為調(diào)查對(duì)象，采用數(shù)碼相機(jī)拍攝進(jìn)行大量的語(yǔ)料收集，從語(yǔ)碼的選擇、組合以及大小三個(gè)方面進(jìn)行烏魯木齊市語(yǔ)言景觀的特征分析。抽樣以一個(gè)商鋪為一個(gè)私人標(biāo)牌的計(jì)量方式，從烏魯木齊市的水磨溝區(qū)、沙依巴克區(qū)、米東區(qū)、新市區(qū)、頭屯河區(qū)、天山區(qū)這六區(qū)中共選取36條街道、路巷進(jìn)行抽樣拍照，共拍攝照片1856張，得到有效私人標(biāo)牌1204條。

二、私人標(biāo)牌的調(diào)查情況

1.烏魯木齊市私人標(biāo)牌的語(yǔ)碼選用情況

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)烏魯木齊市選用的語(yǔ)言文字按照數(shù)量多少排列為國(guó)語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)、英語(yǔ)。在1205個(gè)商業(yè)標(biāo)牌樣本里，國(guó)語(yǔ)出現(xiàn)了1201次，使用率高達(dá)99.67%;維語(yǔ)出現(xiàn)441次，使用率達(dá)36.60%;英語(yǔ)出現(xiàn)129次，使用率達(dá)10.70%;其他小語(yǔ)種出現(xiàn)次數(shù)極少，盡占0.2%左右。

2.烏魯木齊市私人標(biāo)牌中語(yǔ)碼組合情況

調(diào)查發(fā)現(xiàn)烏魯木齊市私人標(biāo)牌中單語(yǔ)標(biāo)牌出現(xiàn)次數(shù)最多其次是雙語(yǔ)標(biāo)牌多語(yǔ)標(biāo)牌出現(xiàn)很少。調(diào)查樣本中單語(yǔ)標(biāo)牌占到樣本總數(shù)的一半且以國(guó)語(yǔ)為主。

通過(guò)量化發(fā)現(xiàn)雙語(yǔ)標(biāo)牌標(biāo)牌大多以國(guó)語(yǔ)為主體語(yǔ)言再搭配其他語(yǔ)言文字。這類標(biāo)牌的文字組合更加靈活，“國(guó)語(yǔ)+維語(yǔ)”的組合出現(xiàn)最多有404個(gè)，這也成為新疆特色的語(yǔ)言景觀。有拼音出現(xiàn)的文字組合的標(biāo)牌只有26個(gè)，由于拼音是輔助漢語(yǔ)注音的語(yǔ)碼，更多強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)碼的功能作用。多語(yǔ)標(biāo)牌在樣本中出現(xiàn)最少，通常以國(guó)語(yǔ)為主體語(yǔ)言以英語(yǔ)、維語(yǔ)、拼音為輔助語(yǔ)言。

3.烏魯木齊市私人標(biāo)牌的語(yǔ)碼大小情況

私人標(biāo)牌中的語(yǔ)碼大小是兩種或多種語(yǔ)碼在牌匾上的相對(duì)大小情況。雙語(yǔ)標(biāo)牌和多語(yǔ)標(biāo)牌共有557塊。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)在非單語(yǔ)標(biāo)牌中，國(guó)語(yǔ)語(yǔ)碼字體相對(duì)最大的標(biāo)牌有454塊，占非單語(yǔ)標(biāo)牌樣本總數(shù)的81.5%。各語(yǔ)碼大小相等的非單語(yǔ)標(biāo)牌有71塊，占樣本總數(shù)的12.75%。

三、烏魯木齊市私人標(biāo)牌的數(shù)據(jù)分析

1.私人標(biāo)牌的語(yǔ)碼選擇符合地區(qū)民族融合情況

根據(jù)烏魯木齊市各族人口的比重可以看出在烏魯木齊市范圍內(nèi)主體民族是漢族，人數(shù)占比第二的民族為維吾爾族。在地區(qū)語(yǔ)碼選擇上漢語(yǔ)作為我國(guó)通用語(yǔ)言文字在全國(guó)范圍內(nèi)普遍推廣使用，在調(diào)查的私人標(biāo)牌里使用率高達(dá)99.67%。維吾爾語(yǔ)作為地區(qū)內(nèi)的第二語(yǔ)言，使用率高達(dá)36.60%。語(yǔ)言的使用情況和地區(qū)內(nèi)的民族組成密切相關(guān)。

2.私人標(biāo)牌的語(yǔ)碼取向體現(xiàn)民族態(tài)度

在多元文化交流的地區(qū)我們可以通過(guò)區(qū)域內(nèi)的語(yǔ)言景觀比較直觀的感受區(qū)域文化氛圍。這種語(yǔ)言景觀的最基本表達(dá)體現(xiàn)在那些自下而上的私人商業(yè)標(biāo)牌中。這些私人標(biāo)牌中不同語(yǔ)碼出現(xiàn)的頻次以及不同語(yǔ)碼在標(biāo)牌中語(yǔ)碼大小等，能夠反映各語(yǔ)碼在多語(yǔ)地區(qū)的社會(huì)地位，其中社會(huì)地位相對(duì)較高的稱為優(yōu)先語(yǔ)碼。通過(guò)調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，國(guó)語(yǔ)作為國(guó)家通用語(yǔ)言文字在烏魯木齊市私人標(biāo)牌上使用是最普遍的，語(yǔ)碼的大小和位置通常都是最為顯著的，可見(jiàn)烏魯木齊市優(yōu)先語(yǔ)碼的取向反映出地區(qū)的民族態(tài)度。我們還發(fā)現(xiàn)烏魯木齊市主體少數(shù)民族的語(yǔ)言文字維語(yǔ)使用情況也達(dá)到了一個(gè)很高的水平，維語(yǔ)在所調(diào)查私人標(biāo)牌中使用率為36.52%，可以看出在國(guó)家保護(hù)各民族文化的政策以及維吾爾族同胞對(duì)于本民族文化的重視下，為烏魯木齊市營(yíng)造了十分良好的文化交融的氛圍。

3.私人標(biāo)牌中體現(xiàn)出的民族文化認(rèn)同感

民族文化認(rèn)同作為一個(gè)民族個(gè)體的文化價(jià)值取向，反應(yīng)的是一個(gè)擁有特定的社會(huì)文化資源的群體的心理需求的主觀意向和程度，表現(xiàn)為民族群體對(duì)于本民族內(nèi)部相對(duì)穩(wěn)定的文化模式的認(rèn)同，主要表現(xiàn)為民族內(nèi)部成員對(duì)于本民族文化的歸屬感，忠誠(chéng)感，立場(chǎng)感和異同感[3]。而語(yǔ)言景觀作為一個(gè)區(qū)域內(nèi)直觀表達(dá)地區(qū)文化現(xiàn)象的載體其具有的象征功能可以在很大程度上反映民族文化認(rèn)同歸屬感。我國(guó)五十六個(gè)民族中，每一個(gè)民族的文化都是璀璨的，各民族文化“求同存異”，在文化上明確本民族對(duì)于中華民族大家庭的集體歸屬感，明確“小文化”與“大文化”之間的“認(rèn)同”關(guān)系，并會(huì)始終保持自己的文化歸屬感。文化歸屬感能夠反映出個(gè)體對(duì)主體的依賴和相互聯(lián)系的整體性的相互關(guān)系。一個(gè)民族的成員只有對(duì)本民族的文化存在一定的歸屬感，才能夠證明民族文化的存在性和價(jià)值性。

在所調(diào)查的私人標(biāo)牌中可以發(fā)現(xiàn)，所有出現(xiàn)維吾爾語(yǔ)的標(biāo)牌都會(huì)與國(guó)語(yǔ)搭配使用。這就很好地體現(xiàn)了在少數(shù)民族同胞對(duì)于中華民族大家庭的集體歸屬感，在使用本民族文字的同時(shí)保護(hù)和傳承了本民族文化。凸顯了少數(shù)民族文化特色，也體現(xiàn)了中華文化的多樣性和包容性。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言景觀有信息傳達(dá)和象征功能。我們可以直觀地從語(yǔ)言景觀中得到一些直觀表達(dá)的信息外，對(duì)于語(yǔ)言景觀我們也可以得到一些比較抽象信息，例如區(qū)域文化，社會(huì)氛圍等。象征意義的解讀是語(yǔ)言景觀極為重要的部分。

民族文化認(rèn)同作為一種文化現(xiàn)象同樣可以表現(xiàn)在語(yǔ)言景觀上，它是各個(gè)民族語(yǔ)言特色表現(xiàn)的平臺(tái)，也是展現(xiàn)維吾爾族文化的窗口。私人標(biāo)牌作為一種自下而上的語(yǔ)言景觀，題材靈活且個(gè)性多樣。通過(guò)大量的收集調(diào)查材料和分析數(shù)據(jù)，我們發(fā)現(xiàn)維吾爾語(yǔ)的使用率僅次于漢語(yǔ)且處在一個(gè)較高的水平，而私人標(biāo)牌中維吾爾語(yǔ)的使用往往伴隨著國(guó)語(yǔ)一同呈現(xiàn)的現(xiàn)象。一方面，體現(xiàn)了維吾爾族同胞作為中華民族不可缺少的部分，對(duì)于中華民族身份認(rèn)同，這種身份認(rèn)同加強(qiáng)了“你中有我，我中有你”的民族認(rèn)知，是我們中華民族團(tuán)結(jié)的有力保障。另一方面，尊重和保護(hù)少數(shù)民族文化，使少數(shù)民族文化得到發(fā)揚(yáng)和傳承。表現(xiàn)出維吾爾族文化的特色。

參考文獻(xiàn)：

[1] Rodrigue Landry，and Richard Y.Bourhis，“Linguistic Landscape and Ethnolinguistic Vitality：An Empirical Study”，Journal of Language and Social Psychology，vol.16，no.1，1997

[2]新疆維吾爾自治區(qū)統(tǒng)計(jì)局.2018年新疆統(tǒng)計(jì)年鑒[J].北京：中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，2018-10

[3]劉娜.大學(xué)生民族文化認(rèn)同問(wèn)題研究[D].河北：河北師范大學(xué)，2013.DOI：10.7666/d.Y2292610

作者簡(jiǎn)介：

江志賢（1998--）男，新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)管理學(xué)院本科生，研究方向：人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)。

韓芳（1974--）女，新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)副教授，管理學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師。研究方向：公共管理。

岳瑞娜（1998--）女，新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)管理學(xué)院本科生，研究方向：人力資源管理和社會(huì)保障方向。

雪琪琪（1998--）女，新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)管理學(xué)院本科生，研究方向：人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)。