摘 要：通過闡述臨夏國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目“臨夏磚雕”保護(hù)的幾個(gè)特性、和保護(hù)原則，針對性的提出了臨夏磚雕保護(hù)的幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：臨夏磚雕;特性;原則;保護(hù)建議

一、“臨夏磚雕”項(xiàng)目概況

臨夏磚雕（又名河州磚雕），是甘肅臨夏的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，臨夏磚雕圖案精美，雕刻細(xì)致，內(nèi)容豐富，構(gòu)思巧妙，在北宋時(shí)期已現(xiàn)磚雕的雛形，到明清時(shí)期逐漸成熟。于2006年5月20日，經(jīng)中國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、“臨夏磚雕”保護(hù)項(xiàng)目的幾個(gè)特性

1.活態(tài)性

與作為歷史“殘留物”的靜止形態(tài)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只要還繼續(xù)存在，就始終是生動(dòng)鮮活的。這種“活”，本質(zhì)上表現(xiàn)為它是有靈魂的。因此對于臨夏磚雕傳承的過程來說，傳承人就顯得尤為重要。而這些藝人身上的精湛的技藝正是我們要保護(hù)的對象。因此，對臨夏磚雕的保護(hù)我們應(yīng)該“以人為本”，不離開這個(gè)人--“活”的載體，非物質(zhì)文化沒有了口傳心授的技藝，也就失去了它保護(hù)的價(jià)值。臨夏磚雕項(xiàng)目已成功申報(bào)州級、省級、國家級傳承人，臨夏磚雕傳承人匯集了木雕、石雕、繪畫等多門藝術(shù)的技法，融匯多民族的文化，使得臨夏磚雕具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的民族特色，現(xiàn)已發(fā)展的多個(gè)磚雕廠，同時(shí)也無形中得到了傳承和培訓(xùn)。

2.民間性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類不同民族不同社群的民眾在歷史的長河中自己創(chuàng)造和傳承的，它既非單個(gè)人的行為，也非政府指令的行為，而是一種民間自主的行為。所以在臨夏磚雕保護(hù)方面，臨夏磚雕保護(hù)需充分發(fā)揮民間自身力量來傳承。臨夏磚雕限于財(cái)力，不能完全依賴政府出資保護(hù)，還要積極開發(fā)其他保護(hù)渠道。既然臨夏磚雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來自民間，那么最好的保護(hù)和傳承方法就是還原于民間，通過民間組織世代相傳。如果民間能夠自發(fā)自覺地對臨夏磚雕進(jìn)行保護(hù)傳承，既能減輕政府壓力，又不失原生態(tài)的意義。臨夏的磚雕廠都是民間作坊逐漸發(fā)展而來，并且逐漸的越來越有生機(jī)。

3.生活性

對于民眾來說，非物質(zhì)文化活動(dòng)不是游離身外的“他者”，不需要外力的幫助，而是融于肌理不可須臾分離的生活的一部分。

臨夏磚雕一般在寺廟觀庵和富裕人家的建筑物上，一般裝飾在大門兩側(cè)、院墻照壁、走廊、山墻、屋脊等建物上，使磚雕與建筑物緊密結(jié)合，使得建筑物富麗而不失俗氣，樸素而不失典雅，現(xiàn)在臨夏磚雕已走進(jìn)普通人家房屋的裝飾，也多用于農(nóng)家茶園的院墻、公園的建筑裝飾、單位、企業(yè)公司的大樓墻面、賓館、飯店的大堂墻面的裝飾，甚至出現(xiàn)在房屋墻面或電視墻的裝飾及舞臺臺面的設(shè)計(jì)裝飾。

4.生態(tài)性

任何一種非物質(zhì)文化事項(xiàng)，其創(chuàng)生與傳承都與特定的環(huán)境體戚相關(guān)：因環(huán)境而生，因環(huán)境而傳，因環(huán)境而變，因環(huán)境而衰。

臨夏是一個(gè)多民族聚居區(qū)，主要有漢、回、藏、東鄉(xiāng)族、保安族等多個(gè)民族，多民族長期共同生活，相互交融，在生活習(xí)慣、民俗風(fēng)情、藝術(shù)鑒賞等方面又融匯貫通，因此臨夏形成了多姿多彩的民間藝術(shù)，臨夏磚雕是臨夏藝術(shù)三絕之一，臨夏磚雕表達(dá)了臨夏人民對美好生活的祝愿和祝福，承載著生活的溫馨質(zhì)樸。

三、“臨夏磚雕”保護(hù)項(xiàng)目的幾個(gè)原則：

1.生命原則

任何非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為人類特殊的精神創(chuàng)造，都是一種生命的存在有自己的基因、要素、結(jié)構(gòu)、能量和生命鏈，在這里蘊(yùn)含著生命的全部秘密。

臨夏有藝術(shù)三絕：臨夏磚雕、臨夏木雕、臨夏彩繪，而臨夏磚雕正是吸收了繪畫的藝術(shù)特色和木雕的雕刻技藝，讓臨夏磚雕獨(dú)具特色，無論是在藝術(shù)風(fēng)格、作品構(gòu)圖、雕工技藝等各方面都顯得獨(dú)樹一幟，臨夏人民喜愛花草，花鳥，因此臨夏磚雕在構(gòu)圖上突顯圖案的繁復(fù)和細(xì)膩，雕工也立體形象，玲瓏剔透，使得臨夏磚雕作品大都非常精致，內(nèi)容多以葡萄、石榴等花卉為主，臨夏磚雕一部分內(nèi)容與臨夏歷史文化背景有密切聯(lián)系，很多植物原產(chǎn)中亞，是經(jīng)絲綢之路進(jìn)入西域的。

臨夏建筑現(xiàn)代多采用磚雕和木雕相結(jié)合的建筑藝術(shù)，磚雕的青灰色和木雕的實(shí)木色相映成輝，相輔相成，使建筑淡雅古樸，具有極高的藝術(shù)風(fēng)格。木雕和磚雕在建筑上既有實(shí)用價(jià)值又有藝術(shù)價(jià)值。

2.創(chuàng)新原則

既然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種生命存在，它就不可避免地在與自然、社會(huì)、歷史的互動(dòng)中不斷發(fā)生變異。因此，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，就其自身而言，最關(guān)鍵的是保護(hù)和激發(fā)它的創(chuàng)新能力。

臨夏磚雕是一種手工技藝，傳統(tǒng)制作技藝完全是手工制作，在制作過程中工序繁多、技藝難以掌握，因此，在現(xiàn)代臨夏磚雕制作過程中，很大部分是用生產(chǎn)線替代了手工制作，使傳統(tǒng)手工制作在高技術(shù)的介入下，雖提高了生產(chǎn)效率，但工藝價(jià)值也隨之下降，過度的商業(yè)化開發(fā)就會(huì)造成文化遺產(chǎn)的“異化”和“物化”，不能只重視“量”的增加，更要注重“質(zhì)”的保留，因此，對臨夏磚雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展在生產(chǎn)過程中不應(yīng)替代它絕藝和絕技的部分，即它的精髓應(yīng)加以重點(diǎn)保護(hù)。

傳統(tǒng)文化如果不加以創(chuàng)新和變革，也就沒有生命力，也就無法與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)。臨夏磚雕在創(chuàng)新發(fā)展方面，結(jié)合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)和審美要求，在題材和表現(xiàn)形式上創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使其適應(yīng)現(xiàn)代建筑的特點(diǎn)，臨夏磚雕在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上設(shè)計(jì)研發(fā)了軟膜水泥磚雕、仿木雕、公園建筑裝飾欄柵、花瓶等，做到了經(jīng)濟(jì)實(shí)用并廣泛的應(yīng)用于建筑裝飾。收入的增加，使文化遺產(chǎn)得到進(jìn)一步的保護(hù)，保護(hù)的越好，其價(jià)值就越大，知名度也就越高。真正實(shí)現(xiàn)文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益的最大結(jié)合。

3.整體原則

整體固然可以是眾多局部的有機(jī)整合，但任何局部（即便是最杰出的代表）都不可能完全代替整體。若忽略這一原則，在“保護(hù)”實(shí)踐中，只重代表性事項(xiàng)，輕視乃至制棄其他相關(guān)事項(xiàng)，也會(huì)造成不應(yīng)有的損失。

臨夏磚雕在申報(bào)認(rèn)定傳承人上應(yīng)是從臨夏磚雕的各流派選出的具有代表性的傳承人進(jìn)行認(rèn)定，有了不同流派的傳承人，這才能使得臨夏磚雕各流派都得到了的保護(hù)傳承，才會(huì)使我們臨夏磚雕的保護(hù)具有完整性。

4.教育宣傳原則

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性、民間性和生活性特征，它的保護(hù)就不只是哪一個(gè)時(shí)段、哪一個(gè)部門、哪一部分人的事，面是一個(gè)全社會(huì)經(jīng)常性的事尤其是一代又一代后來人的事。

臨夏磚雕在宣傳上有一定的影響力和宣傳力。一是宣傳臨夏磚雕保護(hù)的重要性，使社會(huì)各階層人士都明了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的和意義，都重視、支持和參與臨夏磚雕的保護(hù)工作，讓人們接受、認(rèn)可和主動(dòng)參與到臨夏磚雕保護(hù)上來。二是宣傳我州的臨夏磚雕代表作，讓人們熟悉了解臨夏磚雕的文化、制作技藝，形成保護(hù)它們的興趣和共識，促進(jìn)對臨夏磚雕的保護(hù)和搶救。三是做好對年輕一代的宣傳引導(dǎo)。臨夏磚雕專家被請到學(xué)校校進(jìn)行磚雕知識講座和制作技藝展示等，通過國民教育體系讓年輕一代了解豐富的臨夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，接受非遺保護(hù)的意識。

四、臨夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目臨夏磚雕保護(hù)建議

1.法律保護(hù)。臨夏磚雕保護(hù)應(yīng)健全機(jī)制，落實(shí)對臨夏磚雕保護(hù)的政策法規(guī)。一是建立健全完善文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)建設(shè)，工作機(jī)制，把對臨夏磚雕的保護(hù)提升到與物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)同等地位，如鼓勵(lì)建立磚雕博物館來展示臨夏磚雕文化，并成立臨夏磚雕保護(hù)中心等專門機(jī)構(gòu)。二是要加快臨夏磚雕保護(hù)的地方立法工作，加快臨夏磚雕的立法調(diào)研，盡快制定《臨夏州臨夏磚雕保護(hù)條例》，對臨夏磚雕的保護(hù)對象、認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)、保護(hù)手段、工作機(jī)制和法律責(zé)任等進(jìn)行系統(tǒng)的界定，逐步建立完備的法律機(jī)制;逐步建立健全科學(xué)、高效的臨夏磚雕保護(hù)工作體系。

2.資金投入。要加大對臨夏磚雕保護(hù)的資金投入和安排，并要?？顚Ｓ?。臨夏磚雕傳承人對后繼傳承者進(jìn)行培養(yǎng)等經(jīng)費(fèi)的支出及傳承事業(yè)進(jìn)行資金補(bǔ)貼，并列入法律規(guī)定。

3.級別考試。日本的民間文化保護(hù)很有影響，在日本以“琴”（古箏）為例。傳授技藝的教師有教授、準(zhǔn)師范、師范、大師范和最高師范的等級之分。每年全國都有晉升級別的考試（春秋各一次），只有取得資格認(rèn)定的人才能收費(fèi)帶徒。臨夏磚雕也可在每年組織進(jìn)行晉級級別考試，來確定技能級別。有了級別的大師才可以收費(fèi)帶徒。

4.公開免費(fèi)公演。在日本各傳統(tǒng)樂器流派，每年還要定期舉行數(shù)次以技藝教師或?qū)W員為主的“發(fā)表會(huì)”，即在正式的劇場或公眾場合舉行公開免費(fèi)的各流派傳統(tǒng)曲目演奏會(huì)。具有高級別稱號的大師們，則舉辦售票的公演。這些演出，起到了很好的宣傳作用，臨夏磚雕可借鑒開展免費(fèi)展覽或公益性培訓(xùn)公開課，加大資金免費(fèi)欣賞和培養(yǎng)傳承人。使人們能經(jīng)常感受到傳統(tǒng)文化的氣氛，從中領(lǐng)略傳統(tǒng)技藝的精湛，激發(fā)了人們對民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)全書》

作者簡介：

馮愛華（1978--）女，甘肅省臨夏州文化館干部，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心館員，長期從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究。