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        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視閾下“臨夏磚雕”的保護(hù)建議

        2020-05-26 01:50:47馮愛華
        新絲路(下旬) 2020年5期
        關(guān)鍵詞:特性原則

        摘 要:通過闡述臨夏國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目“臨夏磚雕”保護(hù)的幾個(gè)特性、和保護(hù)原則,針對性的提出了臨夏磚雕保護(hù)的幾點(diǎn)建議。

        關(guān)鍵詞:臨夏磚雕;特性;原則;保護(hù)建議

        一、“臨夏磚雕”項(xiàng)目概況

        臨夏磚雕(又名河州磚雕),是甘肅臨夏的民間傳統(tǒng)藝術(shù),臨夏磚雕圖案精美,雕刻細(xì)致,內(nèi)容豐富,構(gòu)思巧妙,在北宋時(shí)期已現(xiàn)磚雕的雛形,到明清時(shí)期逐漸成熟。于2006年5月20日,經(jīng)中國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

        二、“臨夏磚雕”保護(hù)項(xiàng)目的幾個(gè)特性

        1.活態(tài)性

        與作為歷史“殘留物”的靜止形態(tài)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只要還繼續(xù)存在,就始終是生動(dòng)鮮活的。這種“活”,本質(zhì)上表現(xiàn)為它是有靈魂的。因此對于臨夏磚雕傳承的過程來說,傳承人就顯得尤為重要。而這些藝人身上的精湛的技藝正是我們要保護(hù)的對象。因此,對臨夏磚雕的保護(hù)我們應(yīng)該“以人為本”,不離開這個(gè)人--“活”的載體,非物質(zhì)文化沒有了口傳心授的技藝,也就失去了它保護(hù)的價(jià)值。臨夏磚雕項(xiàng)目已成功申報(bào)州級、省級、國家級傳承人,臨夏磚雕傳承人匯集了木雕、石雕、繪畫等多門藝術(shù)的技法,融匯多民族的文化,使得臨夏磚雕具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的民族特色,現(xiàn)已發(fā)展的多個(gè)磚雕廠,同時(shí)也無形中得到了傳承和培訓(xùn)。

        2.民間性

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類不同民族不同社群的民眾在歷史的長河中自己創(chuàng)造和傳承的,它既非單個(gè)人的行為,也非政府指令的行為,而是一種民間自主的行為。所以在臨夏磚雕保護(hù)方面,臨夏磚雕保護(hù)需充分發(fā)揮民間自身力量來傳承。臨夏磚雕限于財(cái)力,不能完全依賴政府出資保護(hù),還要積極開發(fā)其他保護(hù)渠道。既然臨夏磚雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來自民間,那么最好的保護(hù)和傳承方法就是還原于民間,通過民間組織世代相傳。如果民間能夠自發(fā)自覺地對臨夏磚雕進(jìn)行保護(hù)傳承,既能減輕政府壓力,又不失原生態(tài)的意義。臨夏的磚雕廠都是民間作坊逐漸發(fā)展而來,并且逐漸的越來越有生機(jī)。

        3.生活性

        對于民眾來說,非物質(zhì)文化活動(dòng)不是游離身外的“他者”,不需要外力的幫助,而是融于肌理不可須臾分離的生活的一部分。

        臨夏磚雕一般在寺廟觀庵和富裕人家的建筑物上,一般裝飾在大門兩側(cè)、院墻照壁、走廊、山墻、屋脊等建物上,使磚雕與建筑物緊密結(jié)合,使得建筑物富麗而不失俗氣,樸素而不失典雅,現(xiàn)在臨夏磚雕已走進(jìn)普通人家房屋的裝飾,也多用于農(nóng)家茶園的院墻、公園的建筑裝飾、單位、企業(yè)公司的大樓墻面、賓館、飯店的大堂墻面的裝飾,甚至出現(xiàn)在房屋墻面或電視墻的裝飾及舞臺臺面的設(shè)計(jì)裝飾。

        4.生態(tài)性

        任何一種非物質(zhì)文化事項(xiàng),其創(chuàng)生與傳承都與特定的環(huán)境體戚相關(guān):因環(huán)境而生,因環(huán)境而傳,因環(huán)境而變,因環(huán)境而衰。

        臨夏是一個(gè)多民族聚居區(qū),主要有漢、回、藏、東鄉(xiāng)族、保安族等多個(gè)民族,多民族長期共同生活,相互交融,在生活習(xí)慣、民俗風(fēng)情、藝術(shù)鑒賞等方面又融匯貫通,因此臨夏形成了多姿多彩的民間藝術(shù),臨夏磚雕是臨夏藝術(shù)三絕之一,臨夏磚雕表達(dá)了臨夏人民對美好生活的祝愿和祝福,承載著生活的溫馨質(zhì)樸。

        三、“臨夏磚雕”保護(hù)項(xiàng)目的幾個(gè)原則:

        1.生命原則

        任何非物質(zhì)文化遺產(chǎn),作為人類特殊的精神創(chuàng)造,都是一種生命的存在有自己的基因、要素、結(jié)構(gòu)、能量和生命鏈,在這里蘊(yùn)含著生命的全部秘密。

        臨夏有藝術(shù)三絕:臨夏磚雕、臨夏木雕、臨夏彩繪,而臨夏磚雕正是吸收了繪畫的藝術(shù)特色和木雕的雕刻技藝,讓臨夏磚雕獨(dú)具特色,無論是在藝術(shù)風(fēng)格、作品構(gòu)圖、雕工技藝等各方面都顯得獨(dú)樹一幟,臨夏人民喜愛花草,花鳥,因此臨夏磚雕在構(gòu)圖上突顯圖案的繁復(fù)和細(xì)膩,雕工也立體形象,玲瓏剔透,使得臨夏磚雕作品大都非常精致,內(nèi)容多以葡萄、石榴等花卉為主,臨夏磚雕一部分內(nèi)容與臨夏歷史文化背景有密切聯(lián)系,很多植物原產(chǎn)中亞,是經(jīng)絲綢之路進(jìn)入西域的。

        臨夏建筑現(xiàn)代多采用磚雕和木雕相結(jié)合的建筑藝術(shù),磚雕的青灰色和木雕的實(shí)木色相映成輝,相輔相成,使建筑淡雅古樸,具有極高的藝術(shù)風(fēng)格。木雕和磚雕在建筑上既有實(shí)用價(jià)值又有藝術(shù)價(jià)值。

        2.創(chuàng)新原則

        既然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種生命存在,它就不可避免地在與自然、社會(huì)、歷史的互動(dòng)中不斷發(fā)生變異。因此,確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力,就其自身而言,最關(guān)鍵的是保護(hù)和激發(fā)它的創(chuàng)新能力。

        臨夏磚雕是一種手工技藝,傳統(tǒng)制作技藝完全是手工制作,在制作過程中工序繁多、技藝難以掌握,因此,在現(xiàn)代臨夏磚雕制作過程中,很大部分是用生產(chǎn)線替代了手工制作,使傳統(tǒng)手工制作在高技術(shù)的介入下,雖提高了生產(chǎn)效率,但工藝價(jià)值也隨之下降,過度的商業(yè)化開發(fā)就會(huì)造成文化遺產(chǎn)的“異化”和“物化”,不能只重視“量”的增加,更要注重“質(zhì)”的保留,因此,對臨夏磚雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展在生產(chǎn)過程中不應(yīng)替代它絕藝和絕技的部分,即它的精髓應(yīng)加以重點(diǎn)保護(hù)。

        傳統(tǒng)文化如果不加以創(chuàng)新和變革,也就沒有生命力,也就無法與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)。臨夏磚雕在創(chuàng)新發(fā)展方面,結(jié)合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)和審美要求,在題材和表現(xiàn)形式上創(chuàng)新設(shè)計(jì),使其適應(yīng)現(xiàn)代建筑的特點(diǎn),臨夏磚雕在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上設(shè)計(jì)研發(fā)了軟膜水泥磚雕、仿木雕、公園建筑裝飾欄柵、花瓶等,做到了經(jīng)濟(jì)實(shí)用并廣泛的應(yīng)用于建筑裝飾。收入的增加,使文化遺產(chǎn)得到進(jìn)一步的保護(hù),保護(hù)的越好,其價(jià)值就越大,知名度也就越高。真正實(shí)現(xiàn)文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益的最大結(jié)合。

        3.整體原則

        整體固然可以是眾多局部的有機(jī)整合,但任何局部(即便是最杰出的代表)都不可能完全代替整體。若忽略這一原則,在“保護(hù)”實(shí)踐中,只重代表性事項(xiàng),輕視乃至制棄其他相關(guān)事項(xiàng),也會(huì)造成不應(yīng)有的損失。

        臨夏磚雕在申報(bào)認(rèn)定傳承人上應(yīng)是從臨夏磚雕的各流派選出的具有代表性的傳承人進(jìn)行認(rèn)定,有了不同流派的傳承人,這才能使得臨夏磚雕各流派都得到了的保護(hù)傳承,才會(huì)使我們臨夏磚雕的保護(hù)具有完整性。

        4.教育宣傳原則

        由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性、民間性和生活性特征,它的保護(hù)就不只是哪一個(gè)時(shí)段、哪一個(gè)部門、哪一部分人的事,面是一個(gè)全社會(huì)經(jīng)常性的事尤其是一代又一代后來人的事。

        臨夏磚雕在宣傳上有一定的影響力和宣傳力。一是宣傳臨夏磚雕保護(hù)的重要性,使社會(huì)各階層人士都明了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的和意義,都重視、支持和參與臨夏磚雕的保護(hù)工作,讓人們接受、認(rèn)可和主動(dòng)參與到臨夏磚雕保護(hù)上來。二是宣傳我州的臨夏磚雕代表作,讓人們熟悉了解臨夏磚雕的文化、制作技藝,形成保護(hù)它們的興趣和共識,促進(jìn)對臨夏磚雕的保護(hù)和搶救。三是做好對年輕一代的宣傳引導(dǎo)。臨夏磚雕專家被請到學(xué)校校進(jìn)行磚雕知識講座和制作技藝展示等,通過國民教育體系讓年輕一代了解豐富的臨夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn),接受非遺保護(hù)的意識。

        四、臨夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目臨夏磚雕保護(hù)建議

        1.法律保護(hù)。臨夏磚雕保護(hù)應(yīng)健全機(jī)制,落實(shí)對臨夏磚雕保護(hù)的政策法規(guī)。一是建立健全完善文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)建設(shè),工作機(jī)制,把對臨夏磚雕的保護(hù)提升到與物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)同等地位,如鼓勵(lì)建立磚雕博物館來展示臨夏磚雕文化,并成立臨夏磚雕保護(hù)中心等專門機(jī)構(gòu)。二是要加快臨夏磚雕保護(hù)的地方立法工作,加快臨夏磚雕的立法調(diào)研,盡快制定《臨夏州臨夏磚雕保護(hù)條例》,對臨夏磚雕的保護(hù)對象、認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)、保護(hù)手段、工作機(jī)制和法律責(zé)任等進(jìn)行系統(tǒng)的界定,逐步建立完備的法律機(jī)制;逐步建立健全科學(xué)、高效的臨夏磚雕保護(hù)工作體系。

        2.資金投入。要加大對臨夏磚雕保護(hù)的資金投入和安排,并要??顚S?。臨夏磚雕傳承人對后繼傳承者進(jìn)行培養(yǎng)等經(jīng)費(fèi)的支出及傳承事業(yè)進(jìn)行資金補(bǔ)貼,并列入法律規(guī)定。

        3.級別考試。日本的民間文化保護(hù)很有影響,在日本以“琴”(古箏)為例。傳授技藝的教師有教授、準(zhǔn)師范、師范、大師范和最高師范的等級之分。每年全國都有晉升級別的考試(春秋各一次),只有取得資格認(rèn)定的人才能收費(fèi)帶徒。臨夏磚雕也可在每年組織進(jìn)行晉級級別考試,來確定技能級別。有了級別的大師才可以收費(fèi)帶徒。

        4.公開免費(fèi)公演。在日本各傳統(tǒng)樂器流派,每年還要定期舉行數(shù)次以技藝教師或?qū)W員為主的“發(fā)表會(huì)”,即在正式的劇場或公眾場合舉行公開免費(fèi)的各流派傳統(tǒng)曲目演奏會(huì)。具有高級別稱號的大師們,則舉辦售票的公演。這些演出,起到了很好的宣傳作用,臨夏磚雕可借鑒開展免費(fèi)展覽或公益性培訓(xùn)公開課,加大資金免費(fèi)欣賞和培養(yǎng)傳承人。使人們能經(jīng)常感受到傳統(tǒng)文化的氣氛,從中領(lǐng)略傳統(tǒng)技藝的精湛,激發(fā)了人們對民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

        參考文獻(xiàn):

        [1]《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)全書》

        作者簡介:

        馮愛華(1978--)女,甘肅省臨夏州文化館干部,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心館員,長期從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究。

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