王卓然

摘 要：馬烙印元素來(lái)源于蒙古族采用馬烙印進(jìn)行牧馬管理的技術(shù)，這項(xiàng)傳統(tǒng)的技術(shù)伴隨傳統(tǒng)的蒙古族文化及風(fēng)俗禮儀傳承千年之久，最終升格為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為研究蒙古族文化的重要內(nèi)容之一。馬烙印作為一種符號(hào)，不僅有著特殊的審美價(jià)值，還具有深刻的文化內(nèi)涵。將馬烙印元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅是一種新的設(shè)計(jì)創(chuàng)作理念，還是傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化的一種途徑探索。文章主要論述了傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的重要性，分析了包裝設(shè)計(jì)的過程，以馬烙印元素為例，進(jìn)一步探討了傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，為創(chuàng)新應(yīng)用傳統(tǒng)元素進(jìn)行高品質(zhì)的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提供一些參考。

關(guān)鍵詞：馬烙印元素;現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì);文化內(nèi)涵

2019年3月1日，《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇《草原上時(shí)代相傳的烙印——馬文華系列報(bào)道》，文章一經(jīng)發(fā)表，便擁有大量閱讀和點(diǎn)量擊，該文也迅速在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播開來(lái)，馬烙印文化一時(shí)間得到了廣泛關(guān)注。馬烙印，蒙古語(yǔ)意為“塔穆嘎”，是傳統(tǒng)蒙古族文化的重要組成部分，它與蒙古族有著緊密的聯(lián)系，是北方游牧社會(huì)管理關(guān)系的核心體現(xiàn)。蒙古族作為我國(guó)北方地區(qū)人口數(shù)量最多和歷史沿革最久的民族，雖然不同時(shí)期的社會(huì)管理制度存在差異，但馬烙印自應(yīng)用到社會(huì)管理中就未曾中斷過，它影響著蒙古族的牧馬業(yè)管理、文化藝術(shù)、風(fēng)俗禮儀、社會(huì)生活等各個(gè)方面?；隈R烙印文化的流行，它也被認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而馬烙印元素也成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中重要的傳統(tǒng)元素之一。研究傳統(tǒng)馬烙印元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對(duì)傳承和創(chuàng)新發(fā)展馬烙印文化及現(xiàn)代包裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)有著重要的意義。

一、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的重要性

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要組成部分，通過靈魂性的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，提高產(chǎn)品的附加值。市場(chǎng)對(duì)包裝設(shè)計(jì)的歡迎程度取決于包裝設(shè)計(jì)的文化屬性、審美屬性等，其中文化屬性在包裝設(shè)計(jì)中占有絕對(duì)的影響優(yōu)勢(shì)。文化來(lái)源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文字、歷史、民俗、禮儀等的交融發(fā)展，是民族文化發(fā)展和傳承的基石。將飽含民族文化的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，代表著民族文化的受重視程度，代表著對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，同時(shí)代表著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的雙重發(fā)展有著重要意義。

二、包裝設(shè)計(jì)的過程

包裝設(shè)計(jì)過程對(duì)于設(shè)計(jì)的針對(duì)性、獨(dú)特的審美、合理性具有嚴(yán)格的要求。為了有效避免設(shè)計(jì)大眾化或客戶不滿意，包裝設(shè)計(jì)要嚴(yán)格執(zhí)行設(shè)計(jì)流程及步驟。

（一）與客戶進(jìn)行有效溝通

接到設(shè)計(jì)任務(wù)后主動(dòng)與客戶進(jìn)行溝通交流，了解產(chǎn)品的重量、體積、防潮性等基本產(chǎn)品屬性，了解產(chǎn)品的生產(chǎn)背景，了解產(chǎn)品的消費(fèi)群體和使用者，了解銷售方式及銷售渠道等，最大程度了解客戶的需求，進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的初步定位。

（二）進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研

市場(chǎng)調(diào)研的目的是提高包裝設(shè)計(jì)在同類產(chǎn)品中的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。市場(chǎng)定位確定好后，設(shè)計(jì)師需要做大量的市場(chǎng)調(diào)研，了解產(chǎn)品的市場(chǎng)需求、市場(chǎng)反應(yīng)、包裝市場(chǎng)發(fā)展現(xiàn)狀等，并通過大數(shù)據(jù)分析各類包裝在市場(chǎng)中的受歡迎程度，最后根據(jù)市場(chǎng)調(diào)研結(jié)果對(duì)包裝設(shè)計(jì)的初步定位進(jìn)行微調(diào)，明確整體的設(shè)計(jì)定位。

三、馬烙印元素的價(jià)值

（一）符號(hào)審美價(jià)值

馬烙印元素作為牧馬管理的一種方法，既是一種簡(jiǎn)單的符號(hào)，又是圖案，這些符號(hào)或圖案本身就具有審美價(jià)值。

（二）文化內(nèi)涵價(jià)值

1.文字文化價(jià)值

馬烙印一般長(zhǎng)8-10厘米，多為陽(yáng)文，鏤空雕刻，手柄長(zhǎng)60-80厘米，柄端中空裝有木柄。馬烙印元素中有很多文字，來(lái)源于不同時(shí)期，具有文字本身的文化價(jià)值，包括元代《文姬歸漢圖》中的文字、蒙古文字、八思巴文字等。這些文字背后所蘊(yùn)含的文化屬于蒙古族，也屬于我們整個(gè)華夏民族，它包含的文化價(jià)值是我們研究夢(mèng)文化及社會(huì)關(guān)系的重要內(nèi)容。

2.風(fēng)俗文化價(jià)值

蒙古族文化是我國(guó)北方游牧民族文化的代表。蒙古族自古就有打馬印的社會(huì)風(fēng)俗，這是他們管理牧馬的重要方式。打馬印的風(fēng)俗最早來(lái)源于成吉思汗時(shí)期，為了辨別各部戰(zhàn)馬，運(yùn)用不同的烙具為不同的馬群打上烙印。由于草原上馬群較多，后來(lái)這一方法也應(yīng)用到馬群管理中。在蒙古族部落中，馬烙印甚至代表一個(gè)家族或部落的地位、財(cái)產(chǎn)。在不斷的歷史變遷和游牧遷移活動(dòng)中，馬烙印始終伴隨著蒙古族的歷史而發(fā)展，并且在發(fā)展過程中不斷吸收和融入多民族文化，最終形成一套完整的蒙古族打馬印風(fēng)俗禮儀。直至今日，盛大的節(jié)日活動(dòng)中，族中有威望的老者仍然雙手持手柄上系著哈達(dá)的馬烙印，一邊圍著蒙古包外的火撐子順時(shí)針將馬烙印轉(zhuǎn)三圈，一邊念誦傳統(tǒng)的吉祥語(yǔ)，最后身強(qiáng)力壯的年輕族人合力在馬兒的左臀部打上火印。打火印的馬兒年齡一般在2-3歲，所念頌詞為祖祖輩輩流傳下來(lái)的《打馬印頌詞》，打馬印結(jié)束后眾人還要圍著篝火慶祝。這些傳統(tǒng)的民族風(fēng)俗都是馬烙印元素所傳遞的深刻內(nèi)涵。

四、傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)形式與馬烙印元素的結(jié)合

1.對(duì)稱

對(duì)稱是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中最常見的形式，馬烙印的元素圖案（圖1）中，簡(jiǎn)單的動(dòng)物圖案、植物圖案、生活圖案等均可調(diào)整為對(duì)稱形式，創(chuàng)新組合成更多的設(shè)計(jì)圖案。

2.斗方

斗方是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最為常見的一種中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，形式多樣，組合千變?nèi)f化。斗方設(shè)計(jì)與其他設(shè)計(jì)最大的區(qū)別就是紋飾的差異，而馬烙印元素恰好可以為斗方提供紋飾元素，兩者組合，進(jìn)一步加深了包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。

（二）傳統(tǒng)圖案與馬烙印元素的結(jié)合

1.諧音與象征

馬烙印元素象征的是一種傳統(tǒng)的民族文化，象征著游牧民族的社會(huì)生活關(guān)系。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的選材方面，采用傳統(tǒng)文化元素的產(chǎn)品包裝更受市場(chǎng)歡迎。除此之外，還需要設(shè)計(jì)師對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研，通過調(diào)研對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行定位，并結(jié)合定位選擇一些與馬烙印元素文化內(nèi)涵接近的傳統(tǒng)文案或與產(chǎn)品名諧音的元素進(jìn)行組合。另外，還可以將斗方與馬烙印元素相結(jié)合，最常用到的馬烙印元素以文字印紋為主。

2.寓意

馬烙印元素的印紋一般都有深刻的文化寓意，代表著游牧民族智慧的結(jié)晶。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，充分運(yùn)用馬烙印印紋所蘊(yùn)含的寓意進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，有助于傳達(dá)美好的寓意，如蒙古特產(chǎn)包裝可采用該設(shè)計(jì)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)馬烙印元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不僅豐富了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的文化元素，同時(shí)對(duì)于提高包裝設(shè)計(jì)的產(chǎn)品價(jià)值有著重要的意義。意蘊(yùn)深刻的馬烙印文化在歷史的長(zhǎng)河中持續(xù)傳承與發(fā)展，與蒙古族傳統(tǒng)文化及社會(huì)關(guān)系緊密相關(guān)。馬烙印元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使蒙古族的傳統(tǒng)文化及社會(huì)關(guān)系隨著產(chǎn)品在市場(chǎng)中傳播，極大地提升了產(chǎn)品的附加值，同時(shí)還讓越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)和了解馬烙印文化。這才是傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合發(fā)展的價(jià)值最大化的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉淑香.當(dāng)代視域中的蒙古皮革造型藝術(shù)研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2012.

作者單位：

沈陽(yáng)化工大學(xué)工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)系