許丁晨 施建香 向騰樹(shù)

摘? ? 要： 少數(shù)民族青年大學(xué)生的培養(yǎng)，是高等院校教育中的熱門(mén)話題。針對(duì)民族學(xué)生的不同文化背景和所屬高校的學(xué)科特色差異，會(huì)有不同的教育方法。本文以上海體育學(xué)院為例，審視在術(shù)科少數(shù)民族學(xué)生中開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育和實(shí)踐育人的經(jīng)驗(yàn)和做法，探索拓展少數(shù)民族大學(xué)生教育工作的創(chuàng)新途徑。

關(guān)鍵詞： 少數(shù)民族? ? 大學(xué)生? ? 愛(ài)國(guó)主義? ? 實(shí)踐育人? ? 一體化

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)政協(xié)十二次二次會(huì)議上指出：“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是新形勢(shì)下做好民族工作必須牢牢把握的正確政治方向。要全面貫徹落實(shí)黨的民族政策，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，不斷增強(qiáng)各族人民對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，更好維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一?！?/p>

習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)的講話中曾深刻地指出，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須把愛(ài)國(guó)主義教育作為永恒主題。

在當(dāng)前高校開(kāi)展“三全育人”這項(xiàng)重要工作的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族青年大學(xué)生在大學(xué)校園中作為一個(gè)客觀存在的“集體”在學(xué)習(xí)、生活和工作中或多或少地會(huì)被打上“烙印”，且在具體的一線思想政治教育工作中更多的是側(cè)重于“做”。因此，在育人實(shí)踐中如何有針對(duì)性、融合性、特色性地開(kāi)展少數(shù)民族青年學(xué)子的愛(ài)國(guó)主義與實(shí)踐育人的一體化教育對(duì)我們而言成了一個(gè)全新的命題。

對(duì)于專(zhuān)業(yè)體育院校而言，雖然學(xué)校中的少數(shù)民族學(xué)生體量與民族數(shù)量比不上綜合性院校，但結(jié)合專(zhuān)業(yè)背景和學(xué)科優(yōu)勢(shì)來(lái)看，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的培養(yǎng)更具備特色性。因此，本文結(jié)合近五年來(lái)針對(duì)少數(shù)民族青年學(xué)生培養(yǎng)教育的實(shí)踐性工作，對(duì)愛(ài)國(guó)主義與育人體系的一體化構(gòu)建，作初步探索。

一、創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義與實(shí)踐育人結(jié)合的育人模式

在少數(shù)民族青年大學(xué)生中開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育與實(shí)踐育人教育，始終將德育工作作為所有工作的根本。有學(xué)者提出，德育工作精準(zhǔn)育人具有需求化、科學(xué)化、精準(zhǔn)化和專(zhuān)業(yè)化四個(gè)特點(diǎn)，在實(shí)施方面應(yīng)尊重學(xué)生個(gè)體性，貫徹“以人為本”的指導(dǎo)思想;尊重學(xué)生的差異性，樹(shù)立“因需施教”的教育理念;突出學(xué)生的主體性，制訂“量身定做”的成長(zhǎng)方案①。所以，在具體育人實(shí)踐中，制定符合少數(shù)民族學(xué)生實(shí)際需要的工作方式就顯得極為重要。

1.以愛(ài)國(guó)主義——紅色文化實(shí)踐為引導(dǎo)的育人體系嘗試

在少數(shù)民族學(xué)生的教育培養(yǎng)工作中，我們經(jīng)常會(huì)提到一個(gè)概念，即“我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的社會(huì)主義國(guó)家”，這個(gè)概念貫穿了每位學(xué)生的求學(xué)階段，應(yīng)該是一個(gè)深入人心的常理。但有學(xué)者敏銳地指出，隨著文化全球化和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，各類(lèi)社會(huì)思潮對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的思政政治意識(shí)產(chǎn)生影響，給少數(shù)民族大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育帶來(lái)了挑戰(zhàn)②。這樣的現(xiàn)狀，就對(duì)少數(shù)民族青年大學(xué)生的教育提出了新的要求。

一般來(lái)說(shuō)，體育院校青年學(xué)生的實(shí)踐工作大部分跟體育相關(guān)，或許這樣的思維已經(jīng)形成了一種固有的模式，但在針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)實(shí)需要下，僅僅依靠體育的德育功能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如何培養(yǎng)有堅(jiān)定的理想信念、有吃苦耐勞的工作態(tài)度、有科學(xué)有效的工作方法和具備國(guó)家情懷、社會(huì)責(zé)任感的少數(shù)民族大學(xué)生是擺在我們面前的全新挑戰(zhàn)。

紅色文化是我國(guó)革命發(fā)展的歷史傳承，在紅色文化中記錄著革命先輩的理想、信念及精神③。在近年的實(shí)踐中，指導(dǎo)教師如何結(jié)合我國(guó)豐富的紅色教育資源，制定行之有效的教育方法，設(shè)計(jì)符合少數(shù)民族青年大學(xué)生開(kāi)展紅色文化教育的路線是所有實(shí)踐育人工作的前提。通過(guò)長(zhǎng)年實(shí)踐檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，對(duì)強(qiáng)化少數(shù)民族學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感、民族自豪感的現(xiàn)實(shí)意義是單靠課堂講授不可比擬的，這項(xiàng)工作從正面與第一課堂教學(xué)相結(jié)合，對(duì)全方位育人起著良好的促進(jìn)作用。

將第一課堂理論講授與第二課堂實(shí)踐育人成效相結(jié)合，強(qiáng)化基層黨團(tuán)組織的建設(shè)，以紅色文化教育為方法，培育少數(shù)民族青年大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，進(jìn)而促進(jìn)他們對(duì)國(guó)家和黨的高度認(rèn)同、靠攏和維護(hù)，是我們開(kāi)展這項(xiàng)工作的核心。

2.以田野調(diào)查為基礎(chǔ)的研究性教育工作探索

在近年來(lái)長(zhǎng)期針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的教育工作中發(fā)現(xiàn)，由于部分少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、對(duì)外交流溝通方面，與東部地區(qū)學(xué)生客觀上存在一定的差異，出現(xiàn)的學(xué)業(yè)困難、交流困難乃至引發(fā)同學(xué)矛盾、心理問(wèn)題的不在少數(shù)。同時(shí)，在高等教育活動(dòng)中，部分少數(shù)民族學(xué)“應(yīng)試”，學(xué)習(xí)策略知識(shí)貧乏，缺乏主動(dòng)性和計(jì)劃意識(shí)、自我監(jiān)控能力薄弱④。在這樣的背景下，體育院校如何有針對(duì)性地開(kāi)展“結(jié)合在校所學(xué)知識(shí)技能、服務(wù)少數(shù)民族體育發(fā)展”，成了探索民族學(xué)生教育的一個(gè)新想法。

客觀地看，在體育院校中，少數(shù)民族學(xué)生雖然在文化課學(xué)習(xí)中存在薄弱之處，但和東部地區(qū)的學(xué)生相比，他們的身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力在基礎(chǔ)體育項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)和對(duì)抗中有著較為明顯的優(yōu)勢(shì);這部分少數(shù)民族大學(xué)生作為其家鄉(xiāng)較為優(yōu)秀的年輕一代的代表，其身上承擔(dān)著傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀文化的使命，也是促進(jìn)其增強(qiáng)文化自信、加強(qiáng)學(xué)業(yè)能力水平提高的一項(xiàng)原動(dòng)力。

在實(shí)踐教育中，結(jié)合專(zhuān)業(yè)背景與民族特征的田野調(diào)查工作主要集中在云貴山區(qū)的少數(shù)民族聚居區(qū)開(kāi)展，主要針對(duì)深藏于少數(shù)民族村寨中的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與伴生性體育項(xiàng)目為主。在近五年對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的田野調(diào)查中，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的教育不僅從專(zhuān)業(yè)能力培養(yǎng)和體育項(xiàng)目研究的角度開(kāi)展，更在基礎(chǔ)性的工作中對(duì)其進(jìn)行調(diào)研日志、文論寫(xiě)作、研究方法和項(xiàng)目文化內(nèi)涵提煉等方面的培養(yǎng)，充分利用寒暑假的時(shí)間開(kāi)展田野調(diào)查，有利于少數(shù)民族學(xué)生充分利用課內(nèi)外時(shí)間進(jìn)行不間斷的學(xué)習(xí)與研究。這項(xiàng)工作既是對(duì)其基礎(chǔ)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和強(qiáng)化民族文化教育的現(xiàn)實(shí)需求，又是增強(qiáng)其文化自信、促進(jìn)其未來(lái)投身民族文化研究的一項(xiàng)“啟蒙性”工作。

在長(zhǎng)期深入開(kāi)展針對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目田野調(diào)查的同時(shí)，“師生共同體”構(gòu)建的速度、效率和方法也在不斷得到優(yōu)化，特別是少數(shù)民族青年大學(xué)生的“少數(shù)民族”學(xué)生身份，在少數(shù)民族聚居區(qū)有著天然的親和感，對(duì)田野調(diào)查和研究少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化有著極大的便利。在此基礎(chǔ)上多年來(lái)對(duì)處于云南邊境地區(qū)和貴州深山中的諸多民族體育項(xiàng)目進(jìn)行了長(zhǎng)期的跟蹤性研究，并結(jié)合學(xué)校、上海市和全國(guó)的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目等，有針對(duì)性地申報(bào)培育項(xiàng)目，以項(xiàng)目化的運(yùn)作提升少數(shù)民族大學(xué)生的綜合學(xué)業(yè)水平。

在項(xiàng)目化的運(yùn)作中充分借鑒體育學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)等學(xué)科相關(guān)的基礎(chǔ)科研方法，融入少數(shù)民族大學(xué)生參與的“雙創(chuàng)”和社會(huì)實(shí)踐中，在充分鍛煉其科研能力、實(shí)踐能力、服務(wù)能力的同時(shí)，更是對(duì)其思想水平、學(xué)業(yè)水平和文化水平等多個(gè)方面的全面提高，對(duì)促進(jìn)其完成學(xué)業(yè)，拓寬知識(shí)面，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，增進(jìn)社會(huì)閱歷等有著不可替代的優(yōu)勢(shì)。

3.少數(shù)民族青年大學(xué)生集中培養(yǎng)的新途徑探索

在長(zhǎng)期針對(duì)少數(shù)民族青年大學(xué)生培養(yǎng)的過(guò)程中不難發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前育人體系中，雖然研究民族學(xué)生教育的文論數(shù)量很大，但是在針對(duì)集中培養(yǎng)的路徑中特別是實(shí)踐育人體系的研究中忽略了一個(gè)常見(jiàn)又常遇的現(xiàn)象——民漢合育的問(wèn)題。

在長(zhǎng)期以來(lái)針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生培養(yǎng)的過(guò)程中，我們常常將少數(shù)民族學(xué)生的住宿分布稱為“民漢合宿”，平時(shí)授課時(shí)也基本一起授課，但是在進(jìn)行實(shí)踐育人和愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)候常常會(huì)有所忽略。

從體育院校開(kāi)展少數(shù)民族育人工作的現(xiàn)狀和筆者長(zhǎng)期進(jìn)行少數(shù)民族學(xué)生教育工作來(lái)看，將優(yōu)秀的漢族同學(xué)與廣大少數(shù)民族青年大學(xué)生融合性開(kāi)展實(shí)踐育人教育存在以下幾個(gè)優(yōu)勢(shì)：一是充分發(fā)揮學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)、相互幫助的感情。在以理想信念教育和民族文化傳播為前提的實(shí)踐征程上，學(xué)生之間的互幫互助與相互學(xué)習(xí)是完成所有工作的基礎(chǔ)保障，也是推動(dòng)“小集體”之間民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)性工作;二是弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀體育文化的必由途徑。在實(shí)際工作中，少數(shù)民族青年大學(xué)生（在邊遠(yuǎn)、高寒山區(qū)時(shí)）良好的身體素養(yǎng)和優(yōu)秀漢族學(xué)生良好的學(xué)科知識(shí)運(yùn)用能力，是當(dāng)代體育院校培養(yǎng)優(yōu)秀術(shù)科人才重要的相互借鑒渠道，在這樣的前提下，培養(yǎng)了民漢學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互提高、取長(zhǎng)補(bǔ)短的合作方式;三是有利于少數(shù)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播與在實(shí)踐中增強(qiáng)文化自信的培育。在長(zhǎng)期的實(shí)踐工作中，面對(duì)長(zhǎng)時(shí)間的路程艱險(xiǎn)、調(diào)研困難等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，充分發(fā)揮民漢學(xué)生之間的合力，在完成基礎(chǔ)田野調(diào)查工作的基礎(chǔ)上，積極投身于大學(xué)生“雙創(chuàng)”與社會(huì)實(shí)踐的項(xiàng)目化運(yùn)行中，這是民漢學(xué)生之間進(jìn)行文化互補(bǔ)、歷史互補(bǔ)與專(zhuān)業(yè)互補(bǔ)的良好機(jī)遇。同時(shí)，文化自信的培育也在歷年的田野調(diào)查行程與工作中得到充分的鍛造。特別是在體育文化傳承、體育文化傳播、體育項(xiàng)目扶貧的工作中，這樣的田野調(diào)查工作在中國(guó)雖然仍存在一系列需要解決的問(wèn)題，但對(duì)少數(shù)民族青年大學(xué)生培養(yǎng)尤其是來(lái)自邊遠(yuǎn)地區(qū)的民族學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一個(gè)很好的育人機(jī)遇，這些田野調(diào)查工作大多在邊疆開(kāi)展，在大部分參與其中的少數(shù)民族學(xué)生看來(lái)，除了進(jìn)行思想政治教育、紅色文化教育、民族體育文化調(diào)研外，還能在自己的勞動(dòng)中看到，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力的全面提升，也實(shí)現(xiàn)了中華民族的文化自信沿著社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的有力重建⑤，少數(shù)民族大學(xué)生也是重建工作中的一員。這樣的努力和自信，是以專(zhuān)業(yè)知識(shí)技術(shù)為載體開(kāi)展社會(huì)調(diào)研、服務(wù)民族地區(qū)文化發(fā)展、促進(jìn)民族學(xué)生求學(xué)期間全面發(fā)展的必要途徑。

自2018年我校少數(shù)民族預(yù)科班在本校進(jìn)行自主培養(yǎng)以來(lái)，很多教育方法、形式和途徑仍然在探索，特別是前期針對(duì)少數(shù)民族教育工作的不足之處亟待彌補(bǔ)和研究;其二，針對(duì)少數(shù)民族青年大學(xué)生的教育方式有很多，筆者僅僅從針對(duì)體育院校術(shù)科少數(shù)民族學(xué)生的角度探討，對(duì)于學(xué)科學(xué)生的研究還需要更多的專(zhuān)家學(xué)者的努力;其三，自我校實(shí)行新疆籍少數(shù)民族輔導(dǎo)員管理少數(shù)民族大學(xué)生的制度以來(lái)，實(shí)質(zhì)上仍有較多的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題需要在實(shí)踐中解決⑥。

二、在實(shí)踐中的一體化育人體系的構(gòu)建與探索

愛(ài)國(guó)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，有著悠久的歷史，一直以來(lái)是我們國(guó)家歷史征程的基石和動(dòng)力，愛(ài)國(guó)素質(zhì)的培養(yǎng)必須得到充分重視，并積極落實(shí)，推動(dòng)大學(xué)生成長(zhǎng)為合格的愛(ài)國(guó)人才⑦。因此，在實(shí)際的育人工作中，雖然已經(jīng)取得了一定育人成效，但在體系構(gòu)建上還有諸多值得不斷深入探索之處。

1.堅(jiān)持黨團(tuán)組織的思想引領(lǐng)作用

很多時(shí)候黨團(tuán)組織的引領(lǐng)在很多人看來(lái)是一個(gè)“老生常談”的話題，而且對(duì)這方面的研究非常豐富。但對(duì)于高等體育院校來(lái)說(shuō)，尤其是學(xué)生體量不是很大，但少數(shù)民族學(xué)生群體在招錄過(guò)程中有固定比重（如少數(shù)民族預(yù)科班的招錄與自主培養(yǎng)、在民族地區(qū)的招生等）等現(xiàn)實(shí)情形下，如何拓展有針對(duì)性的思想政治引領(lǐng)教育是擺在我們面前的迫切問(wèn)題。較多的時(shí)候，由于少數(shù)民族大學(xué)生所占在校生學(xué)生總量的比重并不是很大而常常處于“被忽視”的狀態(tài)。因此，強(qiáng)化黨團(tuán)組織的思想引領(lǐng)作用是民族學(xué)生教育中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。

建立在愛(ài)國(guó)主義和實(shí)踐育人基礎(chǔ)上的少數(shù)民族學(xué)生教育體系，始終堅(jiān)持在基層黨、團(tuán)組織的指導(dǎo)下開(kāi)展工作。在開(kāi)展理想信念教育、紅色文化教育和田野調(diào)查工作的具體實(shí)踐中，堅(jiān)持黨的理論教育是指導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生開(kāi)展人生教育、學(xué)業(yè)教育和生涯教育的主要前提。

從實(shí)際出發(fā)看，很大一部分少數(shù)民族體育文化，特別是深藏于邊境和山區(qū)村寨的民族體育文化，在形式、內(nèi)容上很多都適應(yīng)當(dāng)前競(jìng)技體育的相關(guān)要求，但在內(nèi)涵和屬地文化傳承過(guò)程中或多或少存在一些“滯后”的內(nèi)容。當(dāng)然，我們?cè)陂_(kāi)展相關(guān)田野調(diào)查的過(guò)程中特別是調(diào)查日記的過(guò)程中要按照學(xué)科專(zhuān)業(yè)的要求如實(shí)地記載下來(lái)，但在后期分析、研究、傳播與宣傳的過(guò)程中要嚴(yán)格按照黨的民族政策去操作。雖然這項(xiàng)工作在東部和沿海地區(qū)的學(xué)生中屬于“不需要提醒的內(nèi)容”，但對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于成長(zhǎng)環(huán)境不同，不斷地進(jìn)行黨的政策學(xué)習(xí)與教育是所有工作的第一步，這項(xiàng)工作可能持續(xù)的時(shí)間會(huì)比較長(zhǎng)，但從實(shí)際效應(yīng)來(lái)看，堅(jiān)持黨的理論、思想學(xué)習(xí)與指導(dǎo)是堅(jiān)定少數(shù)民族學(xué)生理想信念的良好途徑。

充分發(fā)揮團(tuán)學(xué)組織的優(yōu)勢(shì)作用。在開(kāi)展針對(duì)少數(shù)民族青年學(xué)生的培育中，共青團(tuán)組織能夠?yàn)樗麄兲峁┴S富的實(shí)踐機(jī)會(huì)，不論是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)訓(xùn)機(jī)會(huì)、志愿服務(wù)的機(jī)會(huì)還是向黨組織積極靠攏的過(guò)程中，團(tuán)組織的工作效能是顯而易見(jiàn)且處于基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。

在實(shí)際少數(shù)民族大學(xué)生教育工作中，在其入學(xué)初期對(duì)黨組織的了解基本局限于家鄉(xiāng)所在的鄉(xiāng)村，對(duì)團(tuán)組織的了解基本局限于初高中入團(tuán)的“瞬間”。在這部分學(xué)生的前期培養(yǎng)中，需要有針對(duì)性地進(jìn)行理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育工作，特別是對(duì)黨團(tuán)基礎(chǔ)知識(shí)的普及教育顯得尤為重要，在此基礎(chǔ)上加入跟專(zhuān)業(yè)相關(guān)的基礎(chǔ)背景內(nèi)容簡(jiǎn)介，方才有利于這部分學(xué)生的未來(lái)發(fā)展。

2.堅(jiān)持培育少數(shù)民族大學(xué)生吃苦耐勞和自力更生的工作精神

不斷加強(qiáng)少數(shù)民族青年大學(xué)生吃苦耐勞精神的培育和自力更生的工作精神的培養(yǎng)，是我們結(jié)合高等體育院校術(shù)科類(lèi)大學(xué)生培養(yǎng)時(shí)長(zhǎng)期堅(jiān)持的標(biāo)準(zhǔn)。

如果從學(xué)界對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生“優(yōu)惠政策”的相關(guān)研究來(lái)看，有的學(xué)者認(rèn)為，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)始終堅(jiān)持以優(yōu)惠和幫扶為手段、以實(shí)質(zhì)平等為價(jià)值取向的民族教育發(fā)展之路，極大地促進(jìn)了少數(shù)民族教育平等權(quán)的實(shí)現(xiàn)⑧;有的學(xué)者認(rèn)為國(guó)家實(shí)施優(yōu)惠性差別待遇著實(shí)促進(jìn)了民族教育的發(fā)展提升，但還存在一些需要調(diào)適和完善的方面⑨。這樣的爭(zhēng)論和進(jìn)行的學(xué)術(shù)性研討，始終對(duì)少數(shù)民族的教育工作起著指導(dǎo)性作用。

通俗地說(shuō)，即在所有培育工作之前，在理論準(zhǔn)備、培育內(nèi)容、實(shí)踐操作、項(xiàng)目后總結(jié)等一系列工作中，始終將少數(shù)民族大學(xué)生與漢族學(xué)生一視同仁，特別是在具體的操作中，將所有學(xué)生置于同一“起跑線”上開(kāi)展工作;其次，建立一個(gè)日常學(xué)習(xí)和互助的交流體制，當(dāng)然，這一交流體制的建設(shè)需要跨專(zhuān)業(yè)、跨年級(jí)、跨學(xué)科等，需要各方面的充分協(xié)調(diào)，發(fā)揮不同學(xué)生個(gè)體之間的特長(zhǎng)互補(bǔ)優(yōu)勢(shì);其三，建立以團(tuán)隊(duì)性的工作模式，依托于項(xiàng)目化的工作，特別是在田野調(diào)查與在邊境山區(qū)開(kāi)展相關(guān)工作時(shí)，從思想、體能、工作能力、依托專(zhuān)業(yè)等方面綜合培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的意志品質(zhì)，同時(shí)在進(jìn)行體育文化調(diào)研的過(guò)程中上升到文化研究的層面，循序漸進(jìn)地對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行全方位鍛煉。

對(duì)少數(shù)民族青年大學(xué)生的培養(yǎng)，既要牢牢把握民族學(xué)生教育培養(yǎng)的相關(guān)法律法規(guī)，更要因地制宜、因?qū)I(yè)制宜地對(duì)其進(jìn)行自主工作能力的培養(yǎng)，從根本上幫助他們解決因地區(qū)和民族差異帶來(lái)的“先天性需要優(yōu)待心理”的問(wèn)題，同時(shí)牢固樹(shù)立靠自己努力和其他同學(xué)在同樣環(huán)境中獲取成功的信心，信心的培養(yǎng)難度在一定程度上甚于能力的培養(yǎng)。

3.堅(jiān)持以朋輩教育的工作形式開(kāi)展

“新時(shí)代對(duì)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性提出新要求，朋輩教育已成為大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新和發(fā)展的方向和動(dòng)力之一”⑩。這樣的論述在當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育體系中已經(jīng)基本達(dá)成了共識(shí)。在少數(shù)民族青年大學(xué)生的教育中，我們還是在這方面進(jìn)行不斷的努力與探索，原因有如下幾個(gè)：

其一，開(kāi)展少數(shù)民族青年大學(xué)生教育工作是將來(lái)自不同地區(qū)的不同民族的大學(xué)生集合在一起開(kāi)展工作，少數(shù)民族大學(xué)生之間會(huì)存在如基礎(chǔ)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能和文化習(xí)俗等諸多方面的差異;其二，在長(zhǎng)期實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，由于跨年級(jí)、跨專(zhuān)業(yè)等現(xiàn)實(shí)情況，少數(shù)民族學(xué)生容易對(duì)高年級(jí)或年長(zhǎng)的學(xué)生出現(xiàn)“盲從”現(xiàn)象，朋輩教育需要在一定規(guī)范的基礎(chǔ)上開(kāi)展，過(guò)分放松則會(huì)出現(xiàn)反作用;其三，民族團(tuán)結(jié)教育是朋輩教育中始終遵循的主題，這不僅僅是少數(shù)民族大學(xué)生之間遵循的原則，更是民漢學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的基礎(chǔ)性工作;其四，在開(kāi)展朋輩教育的前提下，對(duì)所有學(xué)生進(jìn)行民族政策教育特別是民族平等教育顯得極為重要。

朋輩教育除了在日常的互幫互助外，更體現(xiàn)在通過(guò)長(zhǎng)期的培養(yǎng)教育后服務(wù)祖國(guó)、服務(wù)基層的行為上，如在大學(xué)生西部志愿者招募、西藏新疆專(zhuān)招計(jì)劃或日常校園生活中的志愿者，等等，長(zhǎng)期進(jìn)行的“代代傳承”的方式更利于培育少數(shù)民族青年大學(xué)生報(bào)效國(guó)家和服務(wù)家鄉(xiāng)的情懷。大量學(xué)界研究顯示，少數(shù)民族青年大學(xué)生本身就是其生源所在地不可或缺的優(yōu)秀人才資源，高校育人的成效與朋輩教育的成效正是需要培養(yǎng)一批有理想有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀學(xué)生，這些具備了良好民族文化素養(yǎng)和少數(shù)民族背景的青年學(xué)生始終是地區(qū)發(fā)展的生力軍。因此，朋輩教育的現(xiàn)實(shí)教育成效是我們開(kāi)展少數(shù)民族青年大學(xué)生教育始終牢牢把握的主要層面。

三、當(dāng)前一體化構(gòu)建中出現(xiàn)的困難及初步對(duì)策

在當(dāng)前針對(duì)少數(shù)民族青年大學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義與實(shí)踐育人一體化教育的構(gòu)建過(guò)程中，雖然取得了一定的育人成效，但在具體實(shí)施中仍然存在一些問(wèn)題，這些問(wèn)題也是未來(lái)需要在教育培養(yǎng)實(shí)踐中不斷克服和解決的。

1.學(xué)生基礎(chǔ)能力與學(xué)科屬性的限制

客觀地來(lái)看，當(dāng)前少數(shù)民族青年大學(xué)生在開(kāi)展類(lèi)似工作的過(guò)程中能夠比較快地接受學(xué)校和學(xué)院布置的各項(xiàng)工作任務(wù)，但在具體操作中，基于基礎(chǔ)文化水平客觀上比較有限，在需要運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)體系進(jìn)行貫通性活動(dòng)的時(shí)候往往受限較多。

高等體育院校的術(shù)科少數(shù)民族學(xué)生，有較大一部分來(lái)自于我國(guó)的偏遠(yuǎn)地區(qū)或山區(qū)等，大部分是通過(guò)各省級(jí)單位的體育統(tǒng)考升入高等學(xué)府，高中階段的體育訓(xùn)練基本上為高考時(shí)需要參加測(cè)試的以田徑為基礎(chǔ)的專(zhuān)業(yè)測(cè)試科目，與從小的接受專(zhuān)業(yè)化訓(xùn)練的職業(yè)或半職業(yè)運(yùn)動(dòng)員有較大差異，這部分學(xué)生入學(xué)后不論是在體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)還是文化課的學(xué)習(xí)上都會(huì)顯得稍微“滯后一些”。由于這樣的原因，這部分少數(shù)民族大學(xué)生平時(shí)就要用相對(duì)較多的時(shí)間和精力解決學(xué)業(yè)問(wèn)題，在具體工作中，與社會(huì)的實(shí)際需求、育人效果的實(shí)際需求和綜合水平特別是跨學(xué)科能力的培養(yǎng)就會(huì)受到一定的限制。

2.開(kāi)展少數(shù)民族學(xué)生教育的客觀困難與經(jīng)驗(yàn)的積累

從長(zhǎng)期進(jìn)行的少數(shù)民族青年大學(xué)生的培養(yǎng)教育來(lái)看，目前還存在一定的客觀困難，主要體現(xiàn)在一部分師生對(duì)國(guó)家的民族政策不甚了解;其二，由于大部分少數(shù)民族青年大學(xué)生來(lái)自于偏遠(yuǎn)地區(qū)，民漢混住特別是和部分發(fā)達(dá)地區(qū)大城市的學(xué)生合住合學(xué)時(shí)，部分學(xué)生的地域化言論會(huì)引起不必要的麻煩;其三，在一些針對(duì)本校少數(shù)民族青年大學(xué)生和自主進(jìn)行少數(shù)民族預(yù)科班的自主培養(yǎng)過(guò)程中的政策性指導(dǎo)還不是很強(qiáng)，特別是如何將就讀預(yù)科班期間的少數(shù)民族學(xué)生與今后將要接觸的本科教育融會(huì)貫通時(shí)，還有待經(jīng)驗(yàn)的不斷積累。

在一體化體系構(gòu)建的過(guò)程中，學(xué)生項(xiàng)目化運(yùn)作的團(tuán)隊(duì)建設(shè)、師資力量的科學(xué)配備、民漢學(xué)生混編時(shí)比例等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，則更需要我們?cè)趯?shí)踐和探索中不斷積累、分析和驗(yàn)證。

四、結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族青年大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義與實(shí)踐育人體系的一體化構(gòu)建，本身就是將少數(shù)民族學(xué)生在高校求學(xué)期間的思想政治教育、學(xué)業(yè)教育、生涯教育與實(shí)踐性教學(xué)、雙創(chuàng)工作、就業(yè)工作等諸多具體內(nèi)容融會(huì)貫通的一項(xiàng)聯(lián)合育人體系的構(gòu)建嘗試，特別是怎樣探索一條適合少數(shù)民族青年學(xué)生未來(lái)發(fā)展的道路是擺在我們面前需要不斷探索的話題。

每所高校有不同的學(xué)科背景、學(xué)科特色，少數(shù)民族青年大學(xué)生的生源、家庭背景、文化背景、地區(qū)差異較大，不同的教育對(duì)象需要運(yùn)用不同的教育方法。

但是，重視和正視少數(shù)民族青年大學(xué)生在高校求學(xué)階段的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，探索一條適合不同高校特色的培養(yǎng)體系，既是高校育人工作中必要的工作方法，更是我們對(duì)少數(shù)民族青年大學(xué)生進(jìn)行政治認(rèn)同、民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的良好的柔性工作方式，對(duì)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、培養(yǎng)民族地區(qū)和基層地區(qū)的人才、服務(wù)國(guó)家大局建設(shè)有著良好的現(xiàn)實(shí)意義。

注釋?zhuān)?/p>

①吳巧，慧晏寧，周志成，等.德育工作精準(zhǔn)育人的探索與實(shí)踐[J].北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)，2020（01）.

②崔莉.文化全球化背景下少數(shù)民族大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育問(wèn)題研究[J].貴州民族研究，2016（12）.

③王芬.紅色文化在高校思想政治教育路徑探析[J].毛澤東思想研究，2016（06）.

④楊曉娥，周鵬生.少數(shù)民族學(xué)習(xí)困難大學(xué)生元認(rèn)知特點(diǎn)探析[J].民族高等教育研究，2018（03）.

⑤沈壯海.新中國(guó)70年與中華民族文化自信的重建[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2019（09）.

⑥筆者注：此處筆者在2017年度上海市教育衛(wèi)生工作黨委統(tǒng)戰(zhàn)處、上海市高校統(tǒng)戰(zhàn)理論研究會(huì)的立項(xiàng)課題中已有闡述，此處不再贅述。

⑦馬偉達(dá).大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)教育研究[D].錦州：渤海大學(xué)，2018.4.

⑧杜建明.論民族互嵌式結(jié)構(gòu)中少數(shù)民族教育平等權(quán)的主題轉(zhuǎn)向[J].人權(quán)研究，2018（02）.

⑨王傳發(fā).中國(guó)少數(shù)民族教育優(yōu)惠性差別待遇研究——兼從反向歧視的視角分析少數(shù)民族高考加分政策[J].思想戰(zhàn)線，2017（05）.

⑩周強(qiáng).基于朋輩教育的大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性研究[J].福州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019（05）.

基金：2019年度上海學(xué)校共青團(tuán)工作研究課題資助項(xiàng)目《少數(shù)民族青年大學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)黨教育與實(shí)踐育人一體化構(gòu)建探論》（編號(hào)2019LX41）階段性成果;上海體育學(xué)院2019年度統(tǒng)戰(zhàn)理論研究課題成果;上海體育學(xué)院2019年度大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃階段成果。