高巧艷 布日古德

【摘要】通過對國內(nèi)外有關(guān)蒙古族音樂劇研究書面資料進(jìn)行系統(tǒng)地搜集并整理，重新審視和研究蒙古族音樂劇的類別和形態(tài)、衍變情況、發(fā)展脈絡(luò)、藝術(shù)創(chuàng)作手法、演唱特點等，探求蒙古族民族音樂劇發(fā)展的新思路，為蒙古族音樂的傳承和高校音樂劇教學(xué)實踐活動提供新的理念，使傳統(tǒng)音樂煥發(fā)出生機(jī)，更好地傳承我國少數(shù)民族優(yōu)秀的音樂文化藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】蒙古族;音樂劇;調(diào)查研究

【中圖分類號】J6

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】1002-767X（ 2020） 01-0042-02

【本文著錄格式】高巧艷，布日古德蒙古族風(fēng)格音樂劇研究述評[J].北方音樂，2020，（）1（（）1）：42-43

一、蒙古族音樂劇概述

蒙古劇是更接近音樂劇的藝術(shù)門類。蒙古劇創(chuàng)作始于二十世紀(jì)二三十年代，科爾沁地區(qū)英雄史詩或敘事民歌的說唱表演和民間歌舞性小戲，五六十年代已形成遼寧阜新和科爾沁兩種地方特色的蒙古劇雛形。歷經(jīng)半個世紀(jì)的發(fā)展，蒙古劇從無到有，逐漸成熟，使用蒙古語演唱，使用民族樂隊伴奏，音樂有了民歌連級體，表演分為歌、舞、扮、詩、白。這時涌現(xiàn)出了大量優(yōu)秀的蒙古劇，如科爾沁蒙古劇《安代傳奇》（1988年）、昭烏達(dá)蒙古劇《沙格德爾》（1990年）、鄂爾多斯蒙古劇《銀碗》（1990年）、《滿都海斯琴》（1999年至2003年），可以清晰地看到蒙古劇正在白覺地走著一條民族音樂劇的發(fā)展之路。

二、蒙古族音樂劇研究述評

（一）蒙古族音樂劇藝術(shù)特征綜合研究

陳銳《蒙古劇<滿都海斯琴>體裁結(jié)構(gòu)探析》（音樂創(chuàng)作，2015年），文章從蒙古劇《滿都海斯琴》的成功演出，探討了蒙古劇的音樂特征，蒙古劇的構(gòu)成要素，蒙古劇《滿都海斯琴》體裁結(jié)構(gòu)探析，論述了蒙古劇是集蒙古族歌、樂、舞、扮、詩、騎、射于一體的綜合藝術(shù)，并對歌劇體裁構(gòu)成做了比較研究。賽罕《追尋歷史的足跡——以音樂劇<額爾古納之戀>舞劇<風(fēng)雨伊林>為例》（內(nèi)蒙古藝術(shù)，2015），作者在第十二屆中國·內(nèi)蒙古草原文化節(jié)優(yōu)秀?。ü?jié)）目展演中，以額爾古納市烏蘭牧騎、文化館、俄羅斯族民間藝術(shù)團(tuán)共同排演的音樂劇《額爾古納之戀》和由二連浩特市民族藝術(shù)團(tuán)排演的四幕舞劇《風(fēng)雨伊林》為例，探討了音樂劇藝術(shù)創(chuàng)作的歷史源流。李鳴春《獨具膽識向洪荒——內(nèi)蒙古說唱音樂劇<草原傳奇>觀后》（中國戲劇，2005），文中論述了內(nèi)蒙古說唱音樂劇《草原傳奇》，《草原傳奇》是在有特定含義的“蒙古劇”之外的“說唱音樂劇”，是“舶來藝術(shù)“與”民族藝術(shù)”“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”的結(jié)合，重點論述了長調(diào)演唱、馬頭琴音樂、蒙古族頂碗舞、舞臺裝置等藝術(shù)創(chuàng)作特點，進(jìn)一步論述了蒙古民族有著豐厚的歌舞資源，取之不盡。就曲藝藝術(shù)來說，有烏力格爾、好來寶、瑪克塔拉、伊若樂、陶力、岱日查等，使蒙古族曲藝的藝術(shù)積淀極為豐富。林穎《音樂劇<血海蒼茫>研究》（歌海，2010），作者論述了第六屆“中國·內(nèi)蒙古草原文化節(jié)”優(yōu)秀展演劇目之一的音樂劇《血海蒼?！?，取材于蒙古民族杰出領(lǐng)袖烏蘭夫的成長、奮斗歷程，歌頌一代民族英雄的卓著功勛，具有史詩風(fēng)格，文中分別從音樂、戲劇、舞蹈音樂劇三大元素探討了該劇的藝術(shù)特征，并對蒙古族音樂劇的審美取向和價值定位進(jìn)行了探討，主要從民族性、現(xiàn)代性、多元性、商業(yè)性四個方面做了詳細(xì)闡述，具有十分重要的理論研究和實踐運用價值。王齊偉《一場具有濃場具有濃郁阿拉善風(fēng)情的視聽盛宴——民族音樂民族音樂劇<阿拉善傳奇>賞析》（內(nèi)蒙古宣傳思想文化工作，2014年），文中以內(nèi)蒙古首部民族音樂劇《阿拉善傳奇》在北京保利劇院成功上演為研究內(nèi)容，詳細(xì)論述了該劇的劇本情節(jié)、音樂、舞臺美術(shù)等設(shè)計安排。王玲《論音樂劇<草原戀>的藝術(shù)特征》（音樂創(chuàng)作，2018年），文章從大型原創(chuàng)音樂劇《草原戀》的創(chuàng)作背景、音樂元素、舞蹈元素、舞美元素、蒙古族元素等幾個方面闡釋其藝術(shù)特征，這為本土音樂劇的發(fā)展提供有益的參考性借鑒。

（二）蒙古族音樂劇理論研究

布日古德，高巧艷《科爾沁蒙古族音樂劇之理論構(gòu)建》（內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011年），文章論述了音樂劇的概念，探索了我國音樂劇的民族化發(fā)展之路，并以科爾沁蒙古族音樂劇的構(gòu)建展開理論構(gòu)想，從音樂劇構(gòu)成的劇本創(chuàng)作、歌曲創(chuàng)作、器樂演奏安排、舞蹈編排、舞臺美術(shù)設(shè)計等音樂劇創(chuàng)作要素，做了全面的科爾沁蒙古族音樂劇理論上構(gòu)建的探索，該文對蒙古族民族音樂劇探索全面、具體，具有實際可操作性，這對于民族音樂劇的創(chuàng)作具有十分重要的實踐參考價值和研究價值。

（三）蒙古族音樂劇比較研究

葉之樺《蒙古劇與漫瀚劇的調(diào)查報告》（福建藝術(shù)，2010年），作者通過實地調(diào)查，考察了內(nèi)蒙古自治區(qū)的新興劇種“蒙古劇”和“漫瀚調(diào)”，文章第一部分探討了蒙古劇的形成、來源、和遼寧阜新蒙古劇的關(guān)系、蒙古劇的現(xiàn)狀。文章第二部分探討了漫瀚調(diào)的來源、形成、音樂、現(xiàn)狀。結(jié)語對“蒙古劇”和“漫瀚調(diào)”大膽預(yù)測，這兩個劇中還在發(fā)展，如果得到足夠的扶持，很有可能發(fā)展成為新時代的民族戲劇、民族歌劇或民族音樂劇，可以說作者做了詳細(xì)的田野調(diào)查和文獻(xiàn)資料整理，論證充分、翔實，是蒙古族音樂劇研究的理論基礎(chǔ)。黎繼德《滿都海斯琴》與蒙古?。▋?nèi)蒙古藝術(shù)，2003年），文章以內(nèi)蒙古民族歌舞劇院創(chuàng)作的蒙古劇《滿都海斯琴》為主要研究內(nèi)容，講述了滿都海斯琴蒙古族女英雄的新形象，以及該劇在音樂創(chuàng)作、人聲處理、舞蹈安排等民族化藝術(shù)創(chuàng)作，并探討了“蒙古族”和“音樂劇”的概念問題;達(dá)·畢力格圖《蒙古劇探源（內(nèi)蒙古藝術(shù)，2007年），文章探討了“蒙古劇”“歌劇”的概念，并論述了“蒙古劇”的母體——蒙古族民間傳統(tǒng)藝術(shù)，有陶力和烏力格爾;敘事民歌，這些蒙古族民間音樂為蒙古劇的誕生奠定了堅實的基礎(chǔ)。

我國學(xué)者對蒙古族音樂劇的研究，主要集中在蒙古族音樂劇的主題內(nèi)容、風(fēng)格特色、人物形象研究等方面。對蒙古族音樂劇的衍變情況、發(fā)展脈絡(luò)、藝術(shù)創(chuàng)作手法、演唱特點等缺乏系統(tǒng)研究。在蒙古族音樂劇的產(chǎn)生及其發(fā)展脈絡(luò);蒙古族音樂劇調(diào)查與分析;蒙古族音樂劇的藝術(shù)價值及其社會文化功能;蒙古族音樂劇人才培養(yǎng)模式調(diào)查及構(gòu)建;蒙古族音樂劇發(fā)展的新思路等方面還存在研究空白。

三、結(jié)語

本文將蒙古族風(fēng)格音樂劇研究成果進(jìn)行歸納、梳理。為蒙古族音樂的傳承和高校音樂劇教學(xué)實踐活動提供新的理念，使傳統(tǒng)音樂煥發(fā)出生機(jī)，希望能更好地傳承和發(fā)揚蒙古族優(yōu)秀的民族音樂文化藝術(shù)。

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作者簡介：高巧艷（19 81-），女，河南安陽人，碩士，內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂學(xué)院副教授，主要從事聲樂演唱與教學(xué)方面的研究;布日古德（1980-），男，內(nèi)蒙古通遼人，學(xué)士，內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂學(xué)院講師，主要從事聲樂演唱與教學(xué)方面的研究。

基金項目：本文系內(nèi)蒙古民族大學(xué)科學(xué)研究基金項目“蒙古族風(fēng)格音樂劇發(fā)展的研究”（項目編號：NMDYB17129）的階段性成果。