常潔鈺

摘 要：理解方法需要從客觀、現(xiàn)實的人的對象化活動為切入點，達到實踐活動過程中主體與客體之間雙向化、對象化的方式與手段被稱之為方法，方法經(jīng)過無數(shù)次的實踐后被升華至理論層面，用于指導未來的相關(guān)實踐活動。實踐歷史主義法以及矛盾分析法是馬哲方法論中的基本方法，對其進行有效而又正確的理解，能夠幫助我們從本質(zhì)上掌握馬哲方法論的指導性思想，正確解析與解決現(xiàn)代社會中的問題與矛盾。

關(guān)鍵詞：馬哲;方法論;基本方法

馬哲方法論是一種方法的系統(tǒng)性和規(guī)律性理論，研究馬哲方法論、深層次闡述馬哲基本原理轉(zhuǎn)化演變而來的馬哲基本方法規(guī)律特點。同時，馬哲的基本方法極為豐富，包括實踐歷史主義法、矛盾分析法等等。此類關(guān)于馬哲自身方法的內(nèi)部規(guī)律性理論，組合銜接構(gòu)成了馬哲方法論的基本理論系統(tǒng)。

一、馬克思主義哲學方法論概述

方法是什么？方法是與人相關(guān)的活動，是一種具有實踐性質(zhì)的活動，不包含動物的活動。由于動物活動屬于一種基于本能的行為，是大自然賦予它們的天性，和對象發(fā)生作用的過程中不與中介產(chǎn)生聯(lián)系。其中，“中介”并不是某一項具體的物品，這里的中介指的是明確清晰的意識，意圖利用工具實現(xiàn)既定目的或目標的結(jié)果。更加準確的形容中介，不能將它理解成為實際物品，而是一種基于思想的抽象意識。無論非人動物的具體活動形式是怎樣的，它都是為順應(yīng)自然而產(chǎn)生的活動，不具備雙向化和對象化關(guān)系。反之，人活動的本質(zhì)則具有一定的實踐性，那么方法就是完成既定實踐活動的實際過程中，主客體雙向化、對象化的一種方式和途徑。

方法是人類為了實現(xiàn)目的或解決某一問題而采用的手段和方式，經(jīng)過實踐證明以后便可上升至理論的層面成為理論實踐指導。研究問題不僅要有可行性、對應(yīng)性較高的有效方法，同時還要具有方法論層面的宏觀性指導，二者實現(xiàn)實質(zhì)性融合才能對現(xiàn)象產(chǎn)生正確認知。馬克思主義哲學方法論中的基本方法，不僅能夠幫助我們對事物思想性產(chǎn)生合理認知，而且也具備了較高的應(yīng)用性價值。

二、馬克思主義哲學方法論的基本方法解析

（一）實踐歷史主義方法

哲學方法論的實際作用是在人們對相關(guān)領(lǐng)域問題進行理解和評價的過程中，為其提供系統(tǒng)性的思維方式。哲學層面的思維方式存在差異，那么對同一知識領(lǐng)域問題的理解也就不同，有關(guān)這些問題的思想、學說以及理論也不同。相對于格奧爾格·威廉·弗里德里?！ず诟駹枺℅eorg Wilhelm Friedrich Hegel）的思辨思維方式或者是亞里士多德的形而上學思維方式，馬克思主義哲學中的實踐思維方式，是在整個西方哲學系統(tǒng)之上的全新思維方式，為人類哲學思維的嶄新發(fā)展奠定基礎(chǔ)。并且，實踐作為馬克思哲學理論的最突出特點，重要性極高。

雖然馬克思并沒有對實踐歷史主義方法的概念進行直接性使用，然而卻時常強調(diào)要以歷史的角度審視問題，恩格斯與馬克思對資本主義與資產(chǎn)形態(tài)歷史價值的探討和研究，就是對實踐歷史主義具體應(yīng)用的典型案例。資產(chǎn)階級在歷史的舞臺上曾經(jīng)起到重要的革命性作用，在它短短的一百年統(tǒng)治時間中，創(chuàng)造出的生產(chǎn)力遠遠超越人類上千年的全部生產(chǎn)力。然而，資產(chǎn)階級用來打破封建制度的強力武器，現(xiàn)在卻用在了自己身上。由此可見，馬克思立足于人類社會的實踐性事件，明確指出了資產(chǎn)階級的產(chǎn)生過程和發(fā)展歷程。他并沒有由于資產(chǎn)階級當時時代的種種弊端和問題，而否定其對于歷史的革命性作用，也沒有因為資產(chǎn)階級的豐功偉績而不提及它注定滅亡的命運，始終是從實踐發(fā)展的歷史真實進程與發(fā)展規(guī)律來客觀評價和理解資產(chǎn)形態(tài)與資產(chǎn)階級的歷史價值。那么，在應(yīng)用實踐歷史主義進行問題分析解析的過程中，我們應(yīng)該注意的是什么？

第一，以實踐性、客觀性存在的歷史事件的角度去考慮和研究問題。也就是說，人類社會的一切現(xiàn)實活動均具有實踐性屬性，只要是將理論向神秘主義延伸，而產(chǎn)生出的神秘性問題，我們都可以通過實踐來解決、證明、評價這些問題;人類當今的社會本身就是一種基于無數(shù)次實踐而交織起來的社會，通過不斷的實踐而發(fā)展起來的社會。應(yīng)用實踐歷史方法，就應(yīng)該將社會歷史的真實存在理解成實踐存在，長期站在實踐歷史存在的角度去審視和研究問題。

第二，將相關(guān)問題歸納于實踐所產(chǎn)生的歷史范疇中。將某一特定社會歷史問題，歸納于特定的歷史氛圍環(huán)境當中，和它所產(chǎn)生的客觀歷史條件進行關(guān)聯(lián)，繼而正確找出歷史問題的最終本質(zhì)。例如，在趙氏孤兒的歷史事件當中，程英獻出自己的兒子去救趙氏孤兒，這種行為對于當今社會來說難以被人理解，這個曾經(jīng)含有偉大英雄色彩的舉動卻被當今社會的大多數(shù)人視為不人道、反人性的一種行為。人們之所以會產(chǎn)生如此誤解，并不是歷史實踐會因為人思想的改變而發(fā)生變革，其根本原因是現(xiàn)代人在審視歷史事件的過程中，忽略了當時的歷史背景和條件，沒有將事件與環(huán)境進行充分的聯(lián)系，不能以特定的歷史視角審視問題，而是以脫離社會背景的角度去分析問題。

第三，合理區(qū)分此地此時和非此地非此時之間的關(guān)系。我們不可以用當下的標準去衡量判斷歷史問題和歷史現(xiàn)象，而是需要嚴格遵循客觀時空，實事求是、全方位、多角度的理解歷史。以我國古代著名的女子無才是德理論為例，如果此話出現(xiàn)在當下的教科書中，必定受到社會各個領(lǐng)域以及人民群眾的強力批判，認為這種觀點是對男女平等、女性智慧的惡意挑戰(zhàn)和抹殺。然而，在沒有意識到男女平等，認為男尊女卑、女德至上的年代，卻被群眾和社會一致認可。這也就從另一個角度說明了一切歷史現(xiàn)象，均是在歷史發(fā)展過程中的實踐性產(chǎn)物，必須遵循歷史時空的評價，需要我們以多角度、多視角的思維方式加以審視和分析。

（二）矛盾分析法

矛盾分析法作為馬哲辯證法當中的具體方法，利用對事物本身的矛盾屬性進行分析，解讀該事物的特定發(fā)展規(guī)律，繼而實現(xiàn)對該事物的改造和準確認識。中國人民的領(lǐng)袖，偉大的馬克思主義捍衛(wèi)者、哲學家、思想家、無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家、政治家毛澤東曾說過，馬克思主義辯證法的宇宙觀，是在指導人們學會合理觀察與分析自然界各種事物的矛盾運行規(guī)律，依照觀察和分析的結(jié)果，找出解決矛盾的具體方法和途徑。由此可見，矛盾分析法的本質(zhì)是在統(tǒng)一當中尋找對立和把握對立，又雙向性的從對立中尋找統(tǒng)一把握統(tǒng)一。正如弗拉基米爾·伊里奇·烏里揚諾夫所言，對統(tǒng)一事物的劃分，和對統(tǒng)一事物矛盾部分的認識，就是馬克思辯證法的本質(zhì)。

第一，從統(tǒng)一當中尋找對立、把握對立。將既定事物視為一種矛盾的統(tǒng)一結(jié)合體，從它的內(nèi)部對立層的相互聯(lián)系與依托中，找出并把握他們互相否認和排斥的對立本質(zhì)。此類對立并不是亞里士多德形而上學理論中的“A不是A的絕對對立”，而是互相依托存在中的統(tǒng)一對立。簡而言之，就是我們可以用事物一分為二的簡單表達來把握其中的對立，此處的“一”指的是統(tǒng)一，此處的“二”則是對立，并不是將事物以常規(guī)性的方式分為上半部分和下半部部分，或者平均分成兩份。怎樣將這種一分為二的方法應(yīng)用到實際問題當中？以中西方文化為例，在看待西方資本主義文化和我國傳統(tǒng)文化的過程中，需要利用去其糟粕、取其精髓的方式。

第二，從對立之中合理把握統(tǒng)一。將事物一個矛盾的統(tǒng)一集合體，從它的內(nèi)部對立面互相否定與排斥當中，有效把握彼此相互依托存在的統(tǒng)一屬性。其中值得注意的是，這種統(tǒng)一屬性也不是亞里士多德的形而上學“A等于A”的絕對統(tǒng)一，而是兼顧排斥、否定屬性的對立統(tǒng)一。恩格斯表示，辯證法立足于自然科學，充分證明了一切的兩極分化對立，均是決定在互相對立的兩極當中的互相作用，這兩極的對立與分離，僅僅存在于它們彼此之間互相依托存在和聯(lián)系中。由此可見，從對立中準確把握統(tǒng)一，也可以利用我們上文說到的“合二為一”原理來解釋，“一”就是統(tǒng)一，“二”則是對立，也就是從對立當中準確把握統(tǒng)一，而不是從字面去理解“一”和“二”。

三、結(jié)語

綜上所述，偉大的實踐過程是孕育偉大思想的根本，偉大的理論又是帶領(lǐng)偉大實踐前行的內(nèi)在動力。在人類科技、經(jīng)濟高度發(fā)達的當下，馬哲具有極為強大的生命力和實用性，是指導我黨、我國前行的關(guān)鍵思想武器。在新時代的背景下，我們需要遵循馬克思主義思想，不斷完善和開辟馬克思主義新視野，對馬克思主義多種理論觀點進行充分認知和理解，繼而快速實現(xiàn)中華民族的復興。

參考文獻

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