劉慶龍在《全球教育展望》2020年第3期《兩種規(guī)訓(xùn)觀及其教育意蘊》一文指出，以康德為代表的肯定的規(guī)訓(xùn)觀將規(guī)訓(xùn)當(dāng)作正面的教育過程，認為懲罰是一種不可或缺的教育手段;以福柯為代表的否定的規(guī)訓(xùn)觀則將規(guī)訓(xùn)視為負面的教育現(xiàn)象，認為懲罰權(quán)力可能會侵害學(xué)生的個人自由?？隙ǖ囊?guī)訓(xùn)觀在理論上描繪了一幅關(guān)于教育懲罰的美好畫卷，但只是一種理想情況，在實踐中可能出現(xiàn)偏差。首先，大多數(shù)懲罰僅僅停留在他律的層面，未能達到讓學(xué)生自律的程度。其次，在關(guān)于兒童天性問題的處理上，起決定作用的可能不是教育專家，而是實際擁有教育權(quán)力的各級教育機構(gòu);評價兒童表現(xiàn)的依據(jù)可能不是教育性原則，而是效率原則、利益原則甚至教師個人的喜惡原則。最后，盡管懲罰從長遠來看有助于培養(yǎng)學(xué)生的自由，但這一點也可能被權(quán)力所利用，成為過度懲罰、不當(dāng)懲罰的借口。

結(jié)合這兩種規(guī)訓(xùn)觀以及福柯晚年的規(guī)訓(xùn)思想轉(zhuǎn)向，為解答教育懲罰難題提出三點建議：以明文形式規(guī)定懲罰權(quán)的內(nèi)容和邊界;在懲罰的整個過程中貫穿教育性原則懲罰的旨歸應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自覺的行為習(xí)慣的改變，這是制定懲罰規(guī)章、執(zhí)行懲罰行為的首要原則;建立具體透明的懲罰監(jiān)督機制，不僅應(yīng)包括學(xué)校和社會的力量，還應(yīng)有學(xué)生的積極參與。